Nhơn quả

[TuHepLuong]

HM nghĩ nhiều đời nhiều kiếp,chết mà chưa hết
Hiện tại họ là quốc gia có công nghệ đánh bắt cá voi nhiều hàng loạt mặc dù nhiều nước phản đối (đó là ý nghĩ của 1 người Úc,HM nghe được)

Trong kinh nhân quả có câu "Dục tri tiền thế nhân, kim sanh thọ giả thị. Dục tri lai thế quả, kim sanh tác giả thị" và trong nhân gian củng thường nói "Nhất phá sơn lâm, nhì phá hà bá" để nói lên tầm quan trọng của sự tạo nghiêp. Một mẻ lưới của tàu đánh cá khi kéo lên thì hàng ngàn sinh linh phài chuyển kiếp...

Ta bà khổ ta bà khổ lắm,
Tịnh độ vui tịnh độ nhàn vui,
sống trong trần tục lấp vùi,
một cười mười khóc mà vui nổi gì!!!

[hoa mai]

ThamLang có duyên tham khảo tác phẩm " Tánh Không Luận " của Long Thọ bồ tát một thời gian khá dài, sau khi đọc thấy mâu thuẫn sâu sắc với thuyết nhơn quả và tới nay vẫn chưa giải quyết được mối nghi, gặp nhiều vị sư nhưng chưa được thỏa mãn, chị Hoa Mai giải thích thêm được không ạ ?
Trích : (Trung quán luận)
... Năng thuyết thị nhân duyên
Thiện diệt chư hý luận
Ngả khể thủ lễ Phật
Chư thuyết trung đệ nhất
Chư pháp bất tự sanh
Diệt bất tùng tha sanh
Bất cọng bất vô thân
Thị cố tri vô sanh
Như chư pháp tự tánh
Bất tại ư duyên trung
Dĩ vô tự tánh cố
Tha tánh diệc phục vô
Dịch :
..Hay nói nhân duyên ấy
Khéo diệt các hý luận
Con cúi đầu lễ Phật
Đệ nhất trong các thuyết

Các pháp chẳng tự sanh
Cũng chẳng từ tha sanh
Chẳng cộng chẳng vô nhân
Nên biết nó vô sanh

Như tự tánh các pháp
Không tồn tại tỏng nhân duyên
Bởi vì kông tự tánh
Nên tha tánh cũng không...
()
Cuối cùng cho rằng Nhân quả không có - (Điều này thật tình TL không dám nghĩ tới)
Xin chân thành cảm ơn. Chúc chị nhiều sức khỏe

Chào bạn Thamlang,

Hoa mai đọc được bài này (nhưng cũng lờ mờ chưa hiểu) thân tặng Thamlang không biết có ích gì cho thắc mắc của bạn không?
Chúc bạn luôn vui

Lý Tánh Không Và Nhân Quả Nghiệp Báo

Khi giảng về các Pháp thì trong Kinh Phật nói về Tánh và Tướng.

Tánh là nói về Bản Thể của hiện tượng.

Tướng Là nói về Sự Biến Chuyển của Hiện Tượng.

Người tu Phật mà không hiểu Nghĩa Tánh Tướng thì sẽ lạc vào một trong 2 thứ Chấp sau đây:

1-Chấp Vào Lý Tánh thành Chấp Không.

2-Chấp Vào Sự Tướng Thành Chấp Có.

Kinh Hệ Bát Nhã nói các Pháp Tự Tánh Không Nhưng Nhân Quả Không Mất.

Chính vì vậy mà trong Kinh Nhân Vương Hộ Quốc Bát Nhã Ba La Mật có nói:

"Thà Chấp Có Như Núi Tu Di Đừng Chấp Không Như Hạt Cải"

Chấp Có thì thấy có Thật Có Nghiệp Thật Có Quả Báo, Thật Có Tội Thật Có Phước cho nên mới tranh tạo ác nghiệp đọa vào 3 ác đạo.

Chấp Không thì Thấy Không Nhân Không Quả thì sẽ phải chịu quả báo khổ lâu dài trong 3 ác đạo.

Lý Tánh Không của Bát Nhã là nói Các Pháp Không Có Tự Tánh chứ chẳng phải nói Các Pháp Không Có.

Hiểu Sai Lý Tánh Không thì sẽ sanh ra Tà Kiến bài bác Nhân Quả Nghiệp Báo.

Edit by Kim Cang

[hoa mai]

ThamLang có duyên tham khảo tác phẩm " Tánh Không Luận " của Long Thọ bồ tát một thời gian khá dài, sau khi đọc thấy mâu thuẫn sâu sắc với thuyết nhơn quả và tới nay vẫn chưa giải quyết được mối nghi, gặp nhiều vị sư nhưng chưa được thỏa mãn, chị Hoa Mai giải thích thêm được không ạ ?
Trích : (Trung quán luận)
... Năng thuyết thị nhân duyên
Thiện diệt chư hý luận
Ngả khể thủ lễ Phật
Chư thuyết trung đệ nhất
Chư pháp bất tự sanh
Diệt bất tùng tha sanh
Bất cọng bất vô thân
Thị cố tri vô sanh
Như chư pháp tự tánh
Bất tại ư duyên trung
Dĩ vô tự tánh cố
Tha tánh diệc phục vô
Dịch :
..Hay nói nhân duyên ấy
Khéo diệt các hý luận
Con cúi đầu lễ Phật
Đệ nhất trong các thuyết

Các pháp chẳng tự sanh
Cũng chẳng từ tha sanh
Chẳng cộng chẳng vô nhân
Nên biết nó vô sanh

Như tự tánh các pháp
Không tồn tại tỏng nhân duyên
Bởi vì kông tự tánh
Nên tha tánh cũng không...
()
Cuối cùng cho rằng Nhân quả không có - (Điều này thật tình TL không dám nghĩ tới)
Xin chân thành cảm ơn. Chúc chị nhiều sức khỏe

Chào Thamlang
Đó có phải là đệ nhất pháp không của nhà Phật hay không ? đó là thượng đẳng pháp của nhà Phật,không chấp, không trụ vào gì cả:được không mừng, mất không sợ,sống không ham thiên đường,sa cơ không sợ địa ngục không có quỷ vương nào hành hạ người này được ,Tâm vô sở trụ,vạn pháp giai không :đó chính là cực lạc, là niết bàn ........Nếu thông hiểu pháp này rồi,thì không vướng mắc vào gì cả ......
Thật mừng cho bạn đã biết đến thượng đẳng pháp,chúc bạn tinh tấn

[TuHepLuong]

ThamLang có duyên tham khảo tác phẩm " Tánh Không Luận " của Long Thọ bồ tát một thời gian khá dài, sau khi đọc thấy mâu thuẫn sâu sắc với thuyết nhơn quả và tới nay vẫn chưa giải quyết được mối nghi, gặp nhiều vị sư nhưng chưa được thỏa mãn, chị Hoa Mai giải thích thêm được không ạ ?
Trích : (Trung quán luận)
... Năng thuyết thị nhân duyên
Thiện diệt chư hý luận
Ngả khể thủ lễ Phật
Chư thuyết trung đệ nhất
Chư pháp bất tự sanh
Diệt bất tùng tha sanh
Bất cọng bất vô thân
Thị cố tri vô sanh
Như chư pháp tự tánh
Bất tại ư duyên trung
Dĩ vô tự tánh cố
Tha tánh diệc phục vô
Dịch :
..Hay nói nhân duyên ấy
Khéo diệt các hý luận
Con cúi đầu lễ Phật
Đệ nhất trong các thuyết

Các pháp chẳng tự sanh
Cũng chẳng từ tha sanh
Chẳng cộng chẳng vô nhân
Nên biết nó vô sanh

Như tự tánh các pháp
Không tồn tại tỏng nhân duyên
Bởi vì kông tự tánh
Nên tha tánh cũng không...
()
Cuối cùng cho rằng Nhân quả không có - (Điều này thật tình TL không dám nghĩ tới)
Xin chân thành cảm ơn. Chúc chị nhiều sức khỏe

Chào ThamLang,

Nói không nghĩ tới thì thật cũng đã nghĩ tới rồi. Nếu suy nghĩ thêm chút nữa thì sẽ thông. Vỉ sao? vỉ đã nói vô sanh tức không có sanh, vì không sanh nên không có tử, không có sanh thì lấy gì làm nhân để thọ lấy quả. Nếu bạn không được sanh ra ở cỏi Ta-Bà này thì bạn có thọ lãnh quả báo không?

[VinhL]

Chào ThamLang,

Nói không nghĩ tới thì thật cũng đã nghĩ tới rồi. Nếu suy nghĩ thêm chút nữa thì sẽ thông. Vỉ sao? vỉ đã nói vô sanh tức không có sanh, vì không sanh nên không có tử, không có sanh thì lấy gì làm nhân để thọ lấy quả. Nếu bạn không được sanh ra ở cỏi Ta-Bà này thì bạn có thọ lãnh quả báo không?

Cái Ta không có thân xác này thì còn suy nghỉ được không?
Cái Ta không có thân xác này thì còn sinh con đẻ cái được không?
Cái Ta không có thân xác này thì có tạo nhân tạo quả được không?
Cái Ta không có thân xác này, không có lục phủ ngũ tạng thì còn ham muốn, thấy, nghe, vv... nửa không?
Khi con nít mới sinh ra, cái Ta và cái thân là hai hay một?
Tại sao chúng lại thường ngủ hơn thường thức?
Tại sao khi lớn con người lại thường thức hơn thường ngủ?
Giấc ngủ của con nít và giấc ngủ của người lớn có khác không?
Nếu giống thì nó thấy gì, mơ gì, khi nó chưa nhận thức đựoc, giữa không và có, giữa thế giới vô hình và hửu hình?
Có phải thiền chính là giấc ngủ của các đứa bẻ mới sinh?

Từ đó suy ra cái thân của ta chính là đầu mối của các nhân quả. Từ cái thân mà cám dổ đi cái Ta, rồi cái Ta lại đồng lỏa với cái Thân, thế là Ta là Thân như một. Rốt cuộc Thân già chết bỏ lại cái Ta hứng chịu, để rồi cái Ta lại tiếp tục trong vòng luân luân chuyển chuyển hồi hồi khứ khứ.
Muốn trở về cái chân không, thì phải bắt đầu tách Ta và cái Thân trước đã!!!
Có lẻ các bậc chân tu đắc đạo điều hiểu được rằng cái Thân chỉ là nơi tạm gữi của cái Ta,
và cái Ta chính là cái không, không sắc, không suy, không ái, không nộ, không ham, không muốn,
không tận, không diệt, không giới, không bờ, nhưng nó lại bao trùm tất cả vũ trụ, không gian, thời gian, thế gian, vũ trụ đa chiều, vv.....
Nhưng cái Ta qua bao nhiêu thời gian, kiếp kiếp đời đời, để cái Thân nó dùng cái Có để cám dỗ, , không còn là cái chơn không của không, bỡi có nên mới có luân có chuyển, có khứ có hồi, có ham có muốn, có một muốn có 10, và càng có thì càng ham, vv................
Cho nên muốn trở về không thì phải bắt đầu nhật biết cái Có và tách Ta và Thân.

Nói thì dể, làm thì khó, bỡi một đời người thì 99% thời gian Ta và Thân nó dính chặt hai như một, và lúc nào củng Có!!!

Tiểu sinh tự suy luận vu vơ như con nít. Xin đừng ném đá tội nghiệp cái Thân.
Hihihihihihihihihihi