viết để viết tiếp

[1268]

Hai chữ Vạn đây:

[IMG]http://d.f21.photo.zdn.vn/upload/original/2014/01/23/16/01/1025033500_1723723694_574_574.jpg[/IMG]

[IMG]http://d.f21.photo.zdn.vn/upload/original/2014/01/23/16/01/1025033495_1756667998_574_574.jpg[/IMG]

[diennien]

Chữ vạn trên là vạn xuất thế( vạn pháp quy tâm), chữ dưới là vạn nhập thế.
chém tý chả hiểu có đúng không nữa.

[longtuan]

Chữ vạn trên là vạn xuất thế( vạn pháp quy tâm), chữ dưới là vạn nhập thế.
chém tý chả hiểu có đúng không nữa.

http://hannom.huecit.vn/ ( Đánh chữ vạn vào thì có hai kết quả )
Một chữ trong kinh phật , một chữ trong chữ phạn có nghĩa là tốt đẹp

[huybq36]

.................

[TuHepLuong]

Chử vạn chỉ có một không có hai. Đơn giản thôi, này nhé lấy 1 tờ giấy trắng rồi viết số 1 hoặc viết chử a trên 1 mặt, rồi mặt bên kia viết số 2 hoặc chử b. Kế tiếp dùng mặt số 1 hoặc a của tờ giấy này để vẽ chử vạn theo hình dưới của 1268. Vẽ xong rồi thì lấy cây kẹp để phơi quần áo mà kẹp tờ giấy này vào sợi dây phơi quần áo. Bây giờ bạn hảy nhìn mặt số 1 (a) rồi nhìn mặt 2 (b) thì sẽ thấy 2 hình khác nhau, nhưng trong thực tế chử vạn chỉ có một vì chính tay bạn vẽ chỉ có 1 chử.

Tham là giới, sân là định si là tuệ cùng 1 cách nhìn như trên.

[1268]

Chử vạn chỉ có một không có hai. Đơn giản thôi, này nhé lấy 1 tờ giấy trắng rồi viết số 1 hoặc viết chử a trên 1 mặt, rồi mặt bên kia viết số 2 hoặc chử b. Kế tiếp dùng mặt số 1 hoặc a của tờ giấy này để vẽ chử vạn theo hình dưới của 1268. Vẽ xong rồi thì lấy cây kẹp để phơi quần áo mà kẹp tờ giấy này vào sợi dây phơi quần áo. Bây giờ bạn hảy nhìn mặt số 1 (a) rồi nhìn mặt 2 (b) thì sẽ thấy 2 hình khác nhau, nhưng trong thực tế chử vạn chỉ có một vì chính tay bạn vẽ chỉ có 1 chử.

Tham là giới, sân là định si là tuệ cùng 1 cách nhìn như trên.

Đúng là ko có hai chữ vạn ..hihi.

[songque]

Đúng ra cái bài "Mộng uyên ương hồ điệp", "Trang Chu hóa bướm", "Mộng quán thành tựu đại pháp", "Thụy tiên công" của Đại ca hienhuynh này phải được bôi đen gắn sao ,chuyển mục và....xóa hết các bài của SQ đi các cụ nhỉ !

[1268]

Nếu nói về chữ Vạn thì:
"Phá điền thiên tử xuất, Bất chiến tự nhiên thành".

Chữ Vạn xuất phát từ nhà Phật, khi Phật giáng sinh trước ngực có hiện ra chữ Vạn, người sau này mới giảng nghĩa chữ này!

[longtuan]

Đúng ra cái bài "Mộng uyên ương hồ điệp", "Trang Chu hóa bướm", "Mộng quán thành tựu đại pháp", "Thụy tiên công" của Đại ca hienhuynh này phải được bôi đen gắn sao ,chuyển mục và....xóa hết các bài của SQ đi các cụ nhỉ !

Đừng nghĩ như thế - mọi thứ mà chúng ta nghiên cứu ở đây chỉ là khoa học thực nghiệm - cái điều mà chúng ta biết phải có trải nghiệm hàng này mới là đáng tin còn cái mà thì thoảng mới dùng - rồi lâu lâu mới nghiệm thì chỉ biết vậy mà ngẫm thôi . Tại sao tôi nói thế .
Xét về lịch sử loài người từ thời ăn lông ở lỗ đến bây gờ họ đã phải chống trả với thiên nhiên , bệnh tật để tồn tại và phát triển .

Có thể nói lúc bấy giờ Chu hy , Văn Vương , Hoàng đế hay Kỳ Bá , Lão tử , Mạnh tử ...vvv cũng chưa có và lúc đó con người đã vượt qua bao cái để tồn tại , trong khảo cổ học họ đã tìm thấy dụng cụ thô sơ đầu tiên để tự chữa bệnh đó là kim châm bằng đá .
Đơn giản đau thì phản xạ đầu tiên là xít xoa , sau đó dần dần lấy cục đá đầu nhọn đâm vào vị trí nào đấy thấy bệnh đỡ quá trình lâu dài do quan sát và nghiên cứu hình thành hệ thống kinh mạch và tạo dần thành hệ thống lý luận lập nên phép tắc Âm Dương , ngũ hành .

Muốn là phép gì đi chăng nữa cũng là chuyển hóa Âm dương mà thôi .

Sinh , sinh , diệt , diệt - không có gì là bất tử - quy luật sinh, lão , bệnh , tử , sinh ....tuần hoàn như vòng tròn không đầu không cuối .

Tôi tạm lấy ví dụ cụ thể trong con người .
Dịch có câu Thiên nhất sinh thủy ( Trời lấy số 1 mà sinh hành thủy , đất lấy số sáu mà làm cho thành - cái này có trong hà đồ )
Trong con người quẻ khảm tượng trưng cho quả thận - quẻ khảm một hào dương bị kẹp giữa hai hào âm - hào dương này được ví là chân hỏa tương đương với huyệt Mệnh môn - huyệt này tại sao lại được gọi như vậy - Mệnh môn là cửa ngõ của sinh mệnh - nơi chân dương hay chân hỏa tồn tại ở đó - có chân dương thì có chân âm và hai thứ này là vô hình . Một lý đơn giản hai quả thân chỉ là cái xác nhà - cái mà giúp nó vận hành là Hỏa trong thủy - tức chân dương chân âm .
Quẻ khảm bện vững bởi dương ở trong âm .
Một hào của quẻ càn hãm trong hai hào âm tạo quẻ khảm đó chính là thiên nhất sinh thủy . Hỏa trong mệnh môn tiên thiên ở trong thận thủy đó là hỏa vô hình thủy sinh ra ví như đất bị chưng bốc mà nhuận , nồi nấu nên mà bốc mồ hôi . Thủy sinh ở trong hỏa là như vậy , nếu hỏa hữu hình thì thủy khắc ngay . Hỏa sinh ở trong thủy cũng chứa mãi ở trong thủy. Hỏa chứa trong thủy thành tượng quẻ khảm , một hào dương hãm giữa hai hào âm vì mệnh môn là chân dương mà thận ở hai bên . Hỏa sinh thủy thành tượng quẻ càn thuần dương đứng trước quẻ ly quay sang trái mà thành quẻ khảm quay sang phải mà thành quẻ đoài thủy được nạp vào . Vì thủy là thận mà thủy có chia ra âm dương nương nhờ vào đó .
Ấy là nói tiên thiên trong hậu thiên , dương ( âm hỏa ) sinh ở đó . Âm mệnh môn hỏa ở đó vận hành tam tiêu , thủy đi nên hỏa đi xuống - thủy hỏa ký tế .
Đó chính là âm thăng dương giáng - các kinh mạch trong con người Tam âm ở chân đi nên tam dương ở đâu đi xuống , tam âm ở ngực đi ra , tam dương ở tay đi vào .( các đạo gia khí công - hay phép dưỡng sinh - hay tu tiên tu đạo thấp luyện đan điền - cao thì tam hoa tụ đỉnh - đức phật có vòng hào quang ở trên đầu đó . Đức phật thì không dám nói còn đạo gia khí công cảm nhận được các huyệt được so sánh với mặt trời , mặt trăng , núi , sông , hồ , ao , sấm , chớp , sông , ngòi - tạo thành thuyết con người là vũ trị thu nhỏ )
Trên đây là một phần thuyết THỦY HỎA , của các y gia .
Còn lúc nào dỗi dãi tôi viết tiếp bàn về tiên thiên thái cực ......trong tiên thiên có câu thủy sinh mộc rồi mới sinh can ......
Tôi viết điều này chỉ muốn mọi người hiểu một chút về âm , dương , ngũ hành mà thôi - không vì danh , không vì lợi -không bàn đúng sai - giúp được ai thì giúp - tùy thời - tùy lúc xuôi ngược - ngược xuôi - thời thế - thế thời - phải thế .

Một là số lẻ của Phục Hy từ một vẽ thành hình tròn là tượng của vô cực .

[Thaison]

Thuỷ Hoả phân giao nguyên bản vốn chỉ là một đồ, phân đôi Thủy Hỏa thánh nhân xưa đã nói tận ý mà người học còn mơ hồ. Xuân Hạ Thu Đông, vạn vật sinh trưởng thu tàng、thịnh suy vinh khổ đều là một vòng bất tận, thực không ngoài một Thuỷ một Hoả vận hành mà thành Đại thiên thế giới, mười hai tháng một năm là một đại âm dương cũng là quy luật này, một ngày 12 giờ Tý Hợi là một tiểu âm dương cũng là một quy luật này, chỉ có hai cái Thủy Hỏa làm chủ mà Kim Mộc theo đó thành.
Hiểu được Thuỷ Hoả giao nhau chính là hai khí kim mộc, tự nhiên như thế không phải giải thích thêm. Sở dĩ Thiệu Khang Tiết nói rằng địa có tứ tượng là thuỷ, hoả, thổ, thạch mà không nói là kim, mộc, chính là do kim trong thạch ẩn tàng ở thổ, sách Linh thai của Trương Lương viết: "trước thanh quần, nhập thiên môn, kim mẫu tại, mộc công tồn", chính nói về ý của Kim Mộc ở đây. Đất trời do đó chỉ có một khiếu, con người cũng có một khiếu, sơn xuyên long huyệt cũng chỉ có một khiếu, người học phong thủy hiểu được 1 khiếu này chính là đạt đạo, tuỳ đất mà điểm, không hề phân vân. Nếu không hiểu được thì loan đầu lý khí cũng chỉ là sách vở mà thôi. Thủy Hỏa Kim Mộc không điên đảo ngũ hành làm sao hiểu thấu. Nhưng thế nhân nếu nói Thủy sinh Kim, Hỏa sinh Mộc là kẻ không bình thường, ai đời lại có thể thế được? Thế nên kẻ không bình thường thật sự quá ít, và lại không dám nói nhiều.

Phong huynh, những ai khi đã đi đến thời điểm như huynh đều có cái sự Do dự, âu cũng là lẽ thường. Trộm nghĩ trước đây Phong thủy ít được truyền ra nhân gian, còn bây giờ thì tràn lan khắp chốn, xét kỹ ra nào phải do vua cấm dân, Sư cấm đồ đâu, chung quy đều do 2 chữ Không - Thời quy định cả, lịch sử chẳng qua chỉ là cái tượng hiện ra như vậy như vậy để hợp với Không Thời mà thôi.
Phúc khí đã đủ ắt sẽ gặp chân Long, chẳng cầu mà tự có, ngẫu nhiên mà tự Hợp, Đức độ đã dày thì Chân Sư sẽ xuất hiện, Phúc khí đã hết ắt Nhân không hủy thì Thiên sẽ phá...
Thời nay là thời mạt, phúc, đức đã không đủ còn để duy trì cái quy luật vận hành Tất -ngẫu nhiên của Thiên - Địa - Nhân được nữa, nên cái tượng Phong thủy tràn lan, lấy Cát Địa để bù vào chỗ thiếu của âm dương nhị trạch là lẽ tất yếu phải xuất hiện, giống như cây xắp khô đốt gốc cho nở rộ hoa lần cuối trước khi chết vậy. Còn cái gì mà con người không khai thác, tàn phá nữa đâu, hỏi chân long, bảo địa nào chịu cho thấu nổi, cả bầu khí quyển cũng ô nhiễm hết rồi, sự lập lại trật tự của Thiên - Địa chỉ còn là yếu tố thời gian mà thôi, cái tượng cảnh báo của thiên nhiên cũng đã hiện ra không ít, những điều cấm kỵ, miên mật trước đây giờ cũng có lúc lộ ra, mọi thứ dường như không còn theo một trật tự của lệ xưa phép cũ, cứ đà này một thời gian nữa xem ra Đô thiên, Bảo chiếu, Thanh Nang... chỉ còn là lý thuyết trong điển xưa, sách cũ. Phong thủy sư nên làm hay không làm, nên viết ra hay không viết ra để hợp với 2 chữ Không-thời ở trên là một câu hỏi lớn. Chúc huynh mạnh khỏe và luôn giữ được cái khí thuần Thanh-Trung-Chính của mình. Kính !