Đi VÀO DỊCH HỌC

[BanChatDichHoc]

Em chào các bác ! Em chào bác Caocau0211 , em chào bác Hieunv74 ...!!!

* Em xin gửi lời chân thành cảm ơn đến bác Caocau0211 !!!

- Đúng là phải ngắt câu như vậy mới thực sự chính xác . Cũng rất mong bác chỉ cho em cách vào trang phong thủy mà bác nêu . Lần nữa xin , em xin cảm ơn bác !!!
- Qua một vài bài trao đổi của bác với Codiensach , em biết bác đang nắm giữ bí mật về nguyên lí định cục trong Độn Giáp Kì Môn và nguyên lí Tam Nguyên Cửu Vận trong phong thủy . Hy vọng bác cho mọi người được thấy rõ ....!

* Bác Hieunv74 có câu hay quá :

- " Chính hành Hỏa là hành ẩn đã đóng vai trò cực kì quan trọng trong cốt truyện ; các môn phái khác đều muốn cướp khí của bản : " Tiếu Ngạo Giang Hồ " để làm bá chủ ngũ nhạc kiếm phái.
Đây chính là nguyên lí của phong thủy ! "

-------------------------------------------------------

Càn Giáp Ly Nhâm Dần Ngọ Tuất , Cấn Bính Tân thượng thị Tham Lang
Khôn Ất Khảm Quý Thân Tý Thìn , Khôn Nhâm Ất thượng thị Tham Lang
Tốn Tân Đoài Đinh Tỵ Dậu Sửu , Tốn Canh Quý thượng thị Tham Lang
Cấn Bính Chấn Canh Hợi Mão Mùi , Càn Giáp Đinh thượng thị Tham Lang

--------------------------------------------------------------

CHÂN THẦN LÀ CÁI GÌ NHỈ , NẰM Ở ĐÂU ??? TẾT SAU !!!!

* Đợi mãi mới có ngày vui như thế này . Cảm ơn bác Hieunv74 và bác Caocau0211. Em chào các bác !

[caocau0211]

Trang Web đã ngắt câu đoạn văn trên :
http://http://www.fengshui-168.com/f...58595-1-1.html

[hieunv74]

Trang Web đã ngắt câu đoạn văn trên :
http://http://www.fengshui-168.com/f...58595-1-1.html

(nhất)(xích tùng tử truyện văn)（一）（赤松子传文）

天徳神，数乃尊，理顺逆，万机纯，� �甲运，五行赋，法五子，
遁八门，布雷使．察金精，御五气，� �九灵，锄叛逆，超神英。
天书首文，天德至辖，天五地六，顺� �逆行，八门遁甲，驱使风雷，莫不以� ��气摄 乎九灵。混沌未分，三才一气，清浊� �位，神物是对。八卦甲子，象数察理� ��仰观俯察，默运其机。阴阳五行，厥 德昭示，阳精日华，阴精月体，禀灵� �曜，巡布四维，四时依候，子午定机� ��扶桑（寅也）掩山，阴育阳施，出入 往来，虞渊弗替，神气昭上，下应厥� �。青灵木德，
地峙衡岳，在天为岁，甲木乙草，司� �震位。绎灵火徳，地峙衡岳，在天荧� ��，丙火丁烟，司夏曰离。皓灵金德， 地峙华岳，在天太白，庚金辛石，司� �应兑。元灵水德，地峙恒岳，在天曰� ��。壬水癸泉，司冬曰坎。黄中土德， 地峙篙岳，在天为镇，戊土己灰，司� �立极。二十八宿，因方定纪，寒暑推� ��，运旋于气，元胞化生不替。图阳奇 偶，惟数是最，阳数始一三五七九，� �数始二四六八十。处中制外，天五地� ��，阳不孤生，阴不虚成，倍十天干， 十二地支，静以主内，动以外施，周� �六旬，各牛五炁，归甲归庚，数品盈� ��，八卦甲子，物物全机。白极函三， 三白攸分，甲戊辅帝，乙丙丁奇，枢� �震发，甲戊更推，运阳握阴，阳发阴� ��，六甲遁旬，六壬终维，六丁阴明。 西兑寄体。甲子一炁为五行始，丙子� �炁为五行本，（丙至甲九，）戊子七� ��为五行标（戊至甲七，）庚子五炁为 五行体，（庚至甲五，）壬子三炁为� �行终。东方壬子至庚得九炁，南方戊� ��至庚得三炁，中央庚子至庚得一炁，
西方甲子至庚得七炁，北方丙子至庚� �五炁。化气化象由乎庚，甲戊为天，� ��斗柄主，运用遁甲。以甲戌乙亥丙子 丁丑为北方三台帝位，一坎六乾八良� �镇乎北，故曰三白，皆三台帝宫也。� ��台虚精，中台六涥，下台曲星。
人有三精，台光灵爽，幽精三台，乃� �地级。
九耀九灵，万机听令，七陷惟显，辅� �惟隐，上摄天津，下统群生。
九曜，一曰贪狼，二曰巨门，三曰禄� �，四曰文曲，五曰廉贞，六曰武曲，� ��曰破军，八曰左辅，九曰右弼也。北 斗乃是阴阳统会，五星列曜三元六甲� �诸山众真下元生人，富贵贫贱寿天贤� ��，幽冥鬼祟胎卵湿化，悉于斯星所主 施焉。

青囊海角经》（二） Thanh nang hải giác kinh 》(nhị)

丘公颂
元女青囊海角经，神仙传授甚分明，� �人会得三般卦。五百年中一间生。
青囊自古秘斯文，但覆多年旧冢坟，� �水变时局也变，便知吉凶见分明。
五音共使三般卦，八贵都寻六贵龙，� �有英贤明此理，间生千载一相逢。
三般大卦如何起，元女当年亲口传，� �吉只求来势好，向家须变鬼爻看。
坤为地母，诸山所托，察龙坤卦索求� �吉，本龙以鬼爻求三吉而收四方砂之� ��气，向卦以鬼爻索求流水之吉凶，次 定三吉而成消纳之吉气。
五行生旺要精通，放水安坟出此中，� �用向中装本卦，便知流水吉和凶。
青囊五行专用八卦，龙之五行，察砂� �旺气，向之五行，察水之旺气。
八星有主谁能识，地下称尊少人知，� �有赤松明此理，后来翻做八山推。
古人执坤卦索求三吉，更不用五凶砂� �也，惟赤松察陨阳之妙，变通之机，� ��山之索，俱用三吉，故不滞于六龙。 六龙之外而获富贵者，终不免五凶之� �，此术之所以为神也。
阴阳俱有少流源，但有长冈并远峦，� �得步中生炁穴，也多财禄也多官。
（此言有山无水者之局）
须阴阳双上，山高旺气兑，龙丙丁起� �，龙丙辛丁起，三吉之山，龙行长远� ��虽无水朝逆立向安坟，亦主大发富贵 。
阴阳位上本无山，只有长水话涧泉，� �向水流朝揖处，此间荣负胜如山
（此言有水无山考之局。）
凡三古若得一水长远，虽无山阜之主� �行生旺，迎水作穴，主大富贵。

http://www.fengshui-168.com/fs168/di...58595-1-1.html

[longtuan]

Ngắm sao trên trời nhiều lúc thấy xa quá , đọc nhiều sách thì mỗi sách viết một ý , độn toán, tử vi , tứ trụ , hà lạc song nhiều lúc thấy hư hư , thực thực .......đó là tâm trạng của nhiều người bây giờ chẳng qua đó là chưa tìm đến gốc .
Điều căn bản xét cho cùng là tìm đến Âm , dương , ngũ hành xong ngay cả âm , dương ngũ hành vẫn còn có nhiều ý tư tưởng khác nhau . .Không gì gần gũi hơn chính bản thân mình với âm dương ngũ hành của tứ khí bốn mùa
Hôm nay mưa gió có chút thời gian rảnh viết chút ít về nó , mượn nội kinh tố vấn nói nô na vậy .
Con người là vũ trụ thu nhỏ bởi lẽ đó sống thuận theo thiên nhiên thì bình an ngược nó thì lúc phát sinh bệnh lại không biết nó từ đâu đến . Qua tứ khí điều thần sẽ nói rõ điều này , nó rõ ràng theo tứ khí gần là một ngày xa là một năm , 10 năm , chính vì vậy mà các người xưa có thể biết sau này ai mắc bệnh bệnh gì mà quan trọng hơn là áp dụng trong phép dưỡng sinh để hưởng hết tuổi trời .
Ba tháng mùa xuân ( nói mùa , hay hay ngày , hay vận khí từng năm ...) gọi là phất trần ( mùa xuân mọi sự đều nẩy nở phát sinh , thay cũ đổi mới gọi là phất trần ) khí của trời đất đều phát sinh mọi sự đều nẩy nở tốt tươi , đêm nằm dậy sớm đi dong dẻo ngoài sân , sõa tóc , nới rộng áo , chí sinh thì không sát , chí cho mà không đoạt chí thưởng mà không phạt làm như vậy hợp với khí của mùa xuân , làm như vậy cho hợp với khí của mùa xuân đó là đạo dưỡng sinh vậy .
Nếu trái lại sẽ thương can , không đủ khí phát triển của tâm thì đến mùa hạ sẽ mắc bệnh hàn ....đó bệnh do không giữ gìn từ mùa trước mùa sau mắc bệnh ...
Vậy tại sao thế ?
Can hành mộc vượng về mùa xuân , khi sống trái khí mùa xuân sẽ thương can mộc , can mộc không đủ thiên khí mùa xuân để đến mùa hạ sinh tâm hỏa lúc này thủy sẽ đến khắc tâm hỏa nên dẫn đến mùa hạ sẽ mắc bệnh hàn .
Tâm thuộc hỏa vượng về mùa hạ nếu làm trái khí của mùa hạ thì làm thương tâm , tâm bị thương mùa thu biến thành bệnh ngược (bệnh sốt rét , hàn nhiệt vãng lai ) . đó là khí mùa hạ vượt ra bên ngoài mùa thu thâu liễm vào trong giờ không có gì để thâu liếm khiến cho hai khí âm dương chọi lẫn nhau nến mắc bệnh ngược. Dương khí vốn xuất phát từ âm tàng ở hạ tiêu , mùa xuân dẫn nên bộ phận trên , mùa hạ vượt ra bên ngoài , mùa thu thâu liễm vào trong , mùa hạ ẩn bộ phân dưới . Giờ mùa hạ bị thương rồi mùa thu không có gì để thâu liễm , sự thâu liếm kém sút , mùa đông không còn gì để bế tàng , dương khí không về nơi căn bản, đến mùa đông là sự phát triển của hàn thủy không còn dương khí ấm áp làm cho nó quân bìnhđiều hòa nên mới mắc bệnh nguy hiểm.
Cái khí âm dương của bốn mùa " sinh , trưởng , thâu , tàng "nuôi hóa muôn vật nên làm gốc dễ muôn vật ......cho nên thánh nhân nuôi khí dương vào xuân hạ , nuôi khí âm vào thu đông tức bối dưỡng nguyên khí vậy .
Qua đoạn trên ta thấy lý lẽ của âm , dương , ngũ hành với bốn mùa với tứ khí điều thần của đạo dưỡng sinh có cái nên biết khi nào dùng ngũ hành phối với âm dương và sự xuất nhập của âm dương ra sao , lúc nào dảnh ta bàn về vấn đề này sau
Con người sinh ra vốn mang trong mình nhiều tham , sân ,si cho nên nhiều khí ngay cả biết , hiểu rồi song không có nghĩa biết và hiểu mà đã làm được , từ hiểu biết đến làm là còn khoảng cách khá xa ....cho nên đôi khi nói là chém gió cho nó thuần vậy .

[Phạm Hà Dương]

Em chào các bác ! Em chào bác Hactientn , em chào bác Dungdung ...!!!

* Trước hết xin trả lời câu hỏi của bác Dungdung như sau :

- Bác Dungdung có hỏi : " ...tại sao trong cách tính mệnh này lại bỏ đi Sửu , Tý , Hợi vậy ? "
- Ở đây bác Dungdung có sự nhầm lẫm .... Việc bỏ Sửu , Tý , Hợi ở đây là các vị trí của nó trên bàn tay ( trên Chưởng Đồ ) . Vì Cửu Cung có 9 mà vị trí của Địa Chi trên bàn tay có 12 . Vì vậy , khi đặt 9 cung của Lạc Thư lên bàn tay chỉ sử dụng 9 vị trí Địa Chi và phải bỏ 3 vị trí .

- Như vậy , việc bỏ các vị trí Sửu , Tý , Hợi trên " Chưởng Đồ" không đồng nhất với việc bỏ Sửu , Tý , Hợi trong Tam Nguyên Cửu Vận .

Thủy khí tụ về Bắc phương "không dùng", chị dungdung còn cách chú giải nào thuyết phục hợn không?

[dungdung]

Thủy khí tụ về Bắc phương "không dùng", chị dungdung còn cách chú giải nào thuyết phục hợn không?

dungdung hiện tại không dùng cách tính bỏ đi 3 chi vì dungdung thấy rất gượng ép nó chỉ là phương pháp tính chứ không thể hiện được cái lý tự nhiên nào cả, nên dungdung k có lý giải nào cho phương pháp này.

Thủy khí tụ về Bắc phương "không dùng" tại sao lại không dùng vậy Hà Dương??

[Phạm Hà Dương]

* Cái khó hơn nữa là ở chỗ , trong các môn thuật cổ phần lí luận thường rất ít được nói đến , nên càng dễ hiểu nhầm . Dưới đây có lẽ là ví dụ điển hình .

- Khi nói về Phong thủy địa lí Dương Trạch . Việc đầu tiên là xác định Mệnh Trạch hay còn gọi là Phúc Nguyên, thông qua phương pháp " Dã mã khiêu giản tẩu " .

+ Phương pháp này có gốc từ Độn Giáp Kì Môn . Thực chất là cách tính nhẩm vị trí của cửu tinh và bát môn trên bàn tay . Nên còn gọi là " Biên cửu cung phi chưởng đồ " . Phong Thủy Địa Lí Dương Trạch vận dụng gọi là " Cửu cung bài sơn chưởng đồ " .
+ Về mặt nội dung của cách tính trên la :

Lấy 12 vị trí Địa chi trên bàn tay làm chuẩn , thì đặt vị trí cung Khảm 1 ở Dần , cung Khôn 2 ở Mão , cung Chấn 3 ở Thìn , cung Tốn 4 ở Tỵ , trung cung 5 ở Ngọ , cung Càn 6 ở Mùi , cung Đoài 7 ở Thân , cung Cấn 8 ở Dậu , cung Ly 9 ở Tuất . Không dùng các vị trí Hợi , Tý , Sửu .

Chào bác BanChatDichKinh (BanChatDichTruyen)


Có mấy câu chữ em chưa hiểu, mong được Bác có thể chú giải ý nghĩa nội hàm của mấy câu chữ này ạ:


1)-Ý nghĩa nội hàm của Phúc Nguyên

2)- Ý nghĩa nội hàm của Phương pháp Dã Mã Khiêu Giản Tấu được hiểu như thế nào ạ

Cảm ơn bác banChatDichKinh

Kính

[Phạm Hà Dương]

- Khi nói về Phong thủy địa lí Dương Trạch . Việc đầu tiên là xác định Mệnh Trạch hay còn gọi là Phúc Nguyên, thông qua phương pháp " Dã mã khiêu giản tẩu " .

"Dã"

Khi sách viết "Phân dã" ta hiểu rằng, đó là việc phân chia vạch bỡ cõi tương ứng với các sao trên Trời

"Dã Mã" được hiểu là "Ngựa hoang" có đúng như vậy không bác Bản Chất Dịch Kinh ?

Thư Kinh nói: "Quân tử tại dã, tiểu nhân tại vị" (Quân tử không làm quan, kẻ tiểu nhân giữ chức vụ)

Trang Tử nói: "Kim nhất giữ thiên địa vi đại lô, dĩ tạo hóa vi đại dã, ô hô vãng nhi bất khả ta" (Nay lấy trời đất là cái lò lớn, lấy tạo hóa là người thợ đúc lớn, thì đi vào đâu mà chẳng được ru?)

Kính bác !!!

[BanChatDichHoc]

Em chào cả nhà ! Xin chào bạn HaDuong...!!!
Bạn có hỏi mình mấy câu :

"Có mấy câu chữ em chưa hiểu, mong được Bác có thể chú giải ý nghĩa nội hàm của mấy câu chữ này ạ:


1)-Ý nghĩa nội hàm của Phúc Nguyên

2)- Ý nghĩa nội hàm của Phương pháp Dã Mã Khiêu Giản Tấu được hiểu như thế nào ạ"


Xin trả lời bạn như sau :

- Đối với cả hai câu hỏi này . Mình chưa được tiếp xúc với bản chữ Hán . Tuy nhiên , căn cứ vào nội dung và cách vận dụng , có thể phán đoán và khẳng định được nội dung cơ bản của cả hai vấn đề này .

* Vấn đề thứ nhất : " Phúc Nguyên " tức là cái gốc của của họa phúc .

- Xét về loại phúc nguyên có 9 loại là : Nhất Bạch , Nhị Hắc , Tam Bích , Tứ lục , Ngũ Hoàng , Lục Bạch , Thất xích , Bát Bạch , Cửu Tử . Đồng nhất với Cửu Tinh của từng phân dã.
- Xét về thuộc tính có 5 loại là : Kim , Mộc , Thủy , Hỏa , Thổ . Đồng nhất với Ngũ Hành ( Ở đây là nói ngũ hành từ thời Chiến Quốc về sau này ).
- Ứng dụng Phúc Nguyên . Trong Độn Giáp Kì Môn và Địa Lí Dương Trạch có sự tương đồng và khác biệt . Cụ thể là :

+ Sự tương đồng :

Thứ nhất là : Cả 2 hệ thống này đề đánh giá cao vai trò của Phúc Nguyên . Cho rằng , nó quyết định cát hung , họa phúc . Chính vì thế cả Độn Giáp và Địa lí Dương Trạch đều cho rằng thuận theo thuộc tính của Phúc Nguyên ắt được cát , nghịch với thuộc tính của nó ắt chuốc lấy hung họa . Điều này thể hiện rõ trong cách lập hướng , khai môn , phân phòng ...trong Địa Lí Dương Trạch và biểu hiện qua đoán việc , xuất hành ...trong Độn Giáp Kì Môn .

Thứ hai là : Cả 2 hệ thống này đều vận dụng giống nhau ở 2 điểm là : Dụng Phúc nguyên phải tuân theo tiết khí và phương vị . Biểu hiện , ở Độn Giáp Kì Môn là ; xác định Cửu Tinh qua tiết khí , Chọn phương theo Bát Môn . Ở Địa lí dương trạch là xác địn được Phúc Nguyên ( Trạch Mệnh ) khi khởi công phải dụng theo tiết khí . Chẳng hạn , Trạch mệnh là Khảm Quái , ắt khởi công vào 1 trong 3 tiết là Đông chí , Tiểu hàn , hoặc Đại Hàn .

+ Điểm khác biệt :

Trong Độn Giáp Kì Môn . Âm dương của Phúc Nguyên được vận dụng rất đa dạng . Nhưng thường thì được tính theo Lưu Niên . Tức là sau Đông Chí lấy thuận , sau Hai chí lấy nghịch .

Trong Địa Lí Dương trạch xét Phúc Nguyên - mệnh trạch thì Nam nghịch , nữ thuận . tính theo Lưu Niên . Vượng suy của Mệnh Trạch thì lấy Vận mà bàn . Mỗi vận vượng 20 năm .

Về ý nghĩa của phương pháp " Dã mã khiêu giản tẩu "

- " Dã mã khiêu giản tẩu " tức là cách tính đơn giản qua bước nhảy .( Bước nhảy ở đây là nhảy qua các cung của Lạc Thư - Cửu Cung ).

- Nguyên văn 1 đoạn làm ví dụ ,như sau :
"Thượng nguyên , Giáp tý nhất cung liên ,
Trung nguyên khởi Tốn hạ Đoài gian ,
Thượng Ngũ , trung Nhị , hạ Bát nữ ,
Nam nghịch nữ thuận khởi căn nguyên "

- Tức là đối với nam mệnh .Từ năm giáp tý thượng nguyên bắt đầu tính ở cung 1- khảm . Vậy năm giáp tý Khảm Thủy là Phúc Nguyên , năm Ất Sửu Phúc Nguyên ở cung 9 . Vậy năm Ất Sửu thượng nguyên Ly Hỏa là Phúc Nguyên . Sự biến của Phúc Nguyên từ Khảm thủy của năm giáp tý thượng nguyên thành Ly Hỏa của năm Ất Sửu thượng nguyên ...., chính là nghĩa của gốc của Dã Mã Khiêu Giản Tẩu .

* Tóm lại là bàn đại khái như vậy , nếu cần chúng ta lại bàn nữa ...hihihi.

Em chào cả nhà .....1

[Phạm Hà Dương]

Về ý nghĩa của phương pháp " Dã mã khiêu giản tẩu "

- " Dã mã khiêu giản tẩu " tức là cách tính đơn giản qua bước nhảy .( Bước nhảy ở đây là nhảy qua các cung của Lạc Thư - Cửu Cung ).

- Nguyên văn 1 đoạn làm ví dụ ,như sau :
"Thượng nguyên , Giáp tý nhất cung liên ,
Trung nguyên khởi Tốn hạ Đoài gian ,
Thượng Ngũ , trung Nhị , hạ Bát nữ ,
Nam nghịch nữ thuận khởi căn nguyên "

- Tức là đối với nam mệnh .Từ năm giáp tý thượng nguyên bắt đầu tính ở cung 1- khảm . Vậy năm giáp tý Khảm Thủy là Phúc Nguyên , năm Ất Sửu Phúc Nguyên ở cung 9 . Vậy năm Ất Sửu thượng nguyên Ly Hỏa là Phúc Nguyên . Sự biến của Phúc Nguyên từ Khảm thủy của năm giáp tý thượng nguyên thành Ly Hỏa của năm Ất Sửu thượng nguyên ...., chính là nghĩa của gốc của Dã Mã Khiêu Giản Tẩu .

* Tóm lại là bàn đại khái như vậy , nếu cần chúng ta lại bàn nữa ...hihihi.

Chào bác BanChaDichKinh

Em đọc, và nhận thấy, đây chỉ là phương pháp tính toán đơn thuần mà sách đã ghi chép ra.

Cảm ơn bác BanChatDichKinh đã dành thời gian chia sẻ

Kính bác