View Full Version : LUẬN "Bắc Đẩu THẤT TINH ĐẢ KIẾP PHÁP"
Luận“ Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp”
Đây là 1 bài sưu tầm mong các cao thủ và các bạn vào chia sẽ
Văn minh trên dưới 5000 năm, đại sư bối xuất, nhưng hễ bàn đến “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp”, trước sau vẫn là “Thiên Cơ bất khả tiết lậu” làm cho bế tắc. Ngay nay tuy có nhiều người nghiên cứu về Huyền Không Phong Thủy nhưng đa số lầm lẫn theo “Thẩm Thị Huyền Không Học” nên không nắm rõ được chân lý. Trần Chiếu có viết “Thất Tinh Đả Kiếp Cửu Khúc Phóng Lưu Pháp” và “Thất Tinh Đả Kiếp Tam Vô Bất Bại Lập Cục Lệ”, ( Địa điểm Quảng Tây, Quế Bình Thị, Mộc Lạc Trấn, Lưu Gia Từ Đường, Tân Long tọa Càn hướng Tốn biến Ngũ Hào Ất thủy khẩu). Kỳ thực đều không đầy đủ điều kiện phân biệt “Thất Tinh Bắc Đẩu Đả Kiếp Pháp”, Phong Mã Ngưu bất tương cập. Lương Siêu viết “ Thất bát vận dương trạch vượng tài chỉ nam” trong phần “Bắc đẩu thất tinh đả kiếp pháp” thực tế cũng chỉ là diễn lại ý của “Thẩm Thị Huyền Không Học” không có thêm ý kiến gì của riêng mình.
Thực nâng lên đặt xuống trong các tác giả ấy, duy chỉ có Tiên sinh Chung Nghĩa Minh là đáng kể, trong cuốn “Huyền Không Địa Lý Dật Thiên Tân Giải” có bàn về 48 Cục chân giả đả kiếp của “Thẩm Thị Huyền Không Học” như sau : “ Đấy chỉ là cách nói của một nhà, không thể là cách thức chung được, nếu theo đó mà học bao biện, viết ra tràng thiên đại luận, cuối cùng cũng không đắc được yếu chỉ.” Chung Nghĩa Minh tiên sinh nói đến sự trải nghiệm rằng : “ Bút giả bản thân tại câu “ Thức đắc Phụ Mẫu Tam Ban Quái, tiện thị Chân thần lộ, Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp, Ly Cung Yếu tương hợp” trải qua 20 năm nghiền ngẫm mới ngộ được”.
Có thể thấy đối với Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp có được sự lý giải độc đáo, Cục thức tính toán còn chưa mở, chỉ bởi các cấm kỵ của người xưa mà thôi. Mà muốn, phá giải “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp” , mở được cái mê mờ của nghìn năm, đầu tiên rõ được yếu chỉ, cần có đức hạnh, có thực học, có sự truyền thừa của Thầy Tổ và có Phúc Duyên, thì mọi sự tất dễ dàng phá giải. Tuy nhiên không dễ một lời nói mà phá giải được Đạo, cần có sự khơi bên ngoài để gợi mở bên trong, “Gà con” là do từ trứng ấp mà thành. Danh Sơn tự có nhân tài xuất, rừng cây tất chịu gió trăm năm. “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp”, theo thời vận mà hỏi thế nhân, hiển nhiên trùng kiến thiên nhật, bởi vì nó là kết quả của ứng dụng Thiên Tâm Chính Vận, trong chính vận khế hợp với số của tạo hóa công chính. Cho nên nói đó là bí mật cực kỳ của Huyền Không Địa Lý. Dùng nó tốc phát, phát phúc sâu bền tức là cách cục thượng thừa. Hiệu quả đặc biệt vận dụng vào cả hai trạch Âm Dương, có thể nắm được then máy Thông Thiên Địa Khí Vận, Khoa Học Địa Lý chúng ta mang khát vọng tạo cho con người sống hài hòa với thế giới, làm chi con người có cuộc sống viên mãn ý nguyện. Cho nên cần nhớ câu “ Dương Công truyền dạy xe chỉ nam, song thu không tạp vĩnh hưng long. Cười lũ thuật sĩ giang hồ lo ăn uống, Huyền Không sao rõ tận thiên cơ.”.
Từ khai thiên lập địa, Bàn cổ đến nay khó công đức các bậc Thánh Hiền, sáng tạo vạn vật để lại cho hậu thế, như mặt trăng, mặt trời chiếu rọi ngàn năm. Nghĩ lại từ cổ xưa, tổ tiên chúng ta đã sớm chọn lựa đất mà ở, trên ứng đạo trời mà phát đạt vinh xương. Lịch sử đã có sự kiểm chứng, sự liên quan chặt chẽ giữa sự sinh tồn của con người với khoa học Phong Thủy. Cho nên người học Phong Thủy ngày nay tất nên lấy người xưa làm tấm gương soi, không cổ sao thành kim, xưa làm nay dùng vậy. Khổng Tử nói : “Ôn Cố Mà Tri Tân, có thể gọi là Thầy vậy !”. Chúng ta có thể theo đó mà nói “Người theo trời đất mà làm, tất nên hoàn thành trách nhiệm của mình kẻo uổng phí một đời nhân gian!”. Nói “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp” là bí mật của Huyền Không Địa Lý dùng nó tốc phát, là vật chí bảo, cổ nhân tuy nói Thiên Cơ Bất Khả Tiết Lậu, nhưng cũng cung cấp cho ta những dữ kiện để phá giải mật mã Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp, trong các tác phẩm Kham Dịch của người xưa rải rác đều có ghi lại:
Càn sơn càn hướng thủy triều càn, càn thượng cao phong xuất trạng nguyên.
Ngọ sơn ngọ hướng thủy lai đường, đại tướng trấn biên cương.
Mão sơn mão hướng nghinh nguyên thủy, sậu phú tỷ thạch sùng.
Khôn sơn khôn hướng thủy khôn lưu, phú quý vĩnh vô hưu.
Tại diễn giải các câu trên, cần nhận rõ chân lý suy nghĩ tư duy, thông qua hiện tượng mà nắm lấy thực chất vấn đề, hiểu sâu xa mà tổng hợp lại, tìm kiếm Phụ Mẫu Tam Ban Quái tức là Chân Thần Lộ, nếu như ngộ được, tôi xin thành thật chúc mừng bạn phúc vận mở rộng, có duyên tất thu hoạch chí bảo, dùng vào bố cục dương trạch, hiển nhiên sẽ có hiệu quả. Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp, nguyên lý của nó bắt nguồn từ Huyền Không Đại Quái, số lý phối hợp mười phần chặt chẽ, quán thông Long Sa Thủy Hướng cục thế liên quan ( Cách bố cục cụ thể chỉ có thể truyền trong môn phái). Mỗi Cục khi hình thành đều mang hình tượng Thất Tinh Bắc Đẩu, đây chính là nói về lý luận bên trong không thể nói thẳng ra được. Đó là sự kết hợp tổng thể của hoàn cảnh , thể chất, đặc tính, lý số, định vị. có thể thông với Vũ Trụ, thành một thể thống nhất cao độ. Thượng nguyên có thể cướp đọt Khí của Hạ Nguyên, mà Hạ Nguyên có thể cướp đoạt Khí của Thượng Nguyên, thúc đẩy Công Danh Lợi Lộc, một vòng khép kín đây thức Tam Nguyên Bất Bại Cục.
nguồn : internet
Xin cảm ơn chị hoamai đã mở 1 chủ đề mới rất hay cho mọi người, ThamLang nghĩ rằng cục Thất tinh đả kiếp cần phải cần thật nhiều nghiệm chứng để bổ sung cho các thông tin hết sức hạn hẹp mà chúng ta đang có hiện nay, và cũng cần có thêm các khảo luận thêm về lý thuyết để bổ cứu cho hợp với tình hình kinh tế xã hội thế giới hiện đại
ThamLang xin phép có ý kiến trước mong các anh chỉnh sửa sai sót
1. Nếu chỉ tính riêng môn Huyền Không địa lý thôi cũng đã có nhiều môn phái khác nhau cách luận của mỗi phái mỗi khác nhau, do đó khi xem xét lý thuyết chúng ta phải hết sức cẩn thận cân nhắc chỗ dùng thật kỹ về nguồn gốc về lý luận và môn phái nếu không có thể đi vào con đường tạp thư , ở đây chỉ đề cập những vấn đề trong phạm vi hiểu biết hạn hẹp của ThamLang thôi.
2. Về tác giả Chung Nghĩa Minh thì ThamLang có may mắn đọc được một số tác phẩm của ông , theo nhận xét thì cách luận của tác giả này khác hẳn với TTHKH - do Thẩm thị chú trọng sinh vượng của các bộ sao có lấy Sơn và Hướng làm trọng có chú ý nhiều vào thời gian sinh vượng của các sao, còn TG CNMinh chú trọng tượng quẻ bái quái tại mỗi cung và lấy đó làm cơ sở luận giải chung cho toàn bàn, vì vậy khi xem sách chúng ta phải cân nhắc thêm điểm này vì nó quyết định cơ sở của cát hung.
3. Về thất tinh đả kiếp và phụ mẫu tam ban quái cũng có nhiều sách của các phái đề cập đến nhưng cũng nói sơ sài không sâu sắc phái Huyền Không, phái Loan đầu đều có, đoạn trên mà chị hoamai nói là trích trong bộ THIÊN NGỌC KINH của tác giả Dương Quân Tùng phần Nội truyện hạ đại ý là :
Càn Sơn Càn hướng có Thủy đến thì xuất hiện trạng nguyên
Mão Sơn Mão hướng có thủy thì giàu nhanh
Ngọ Sơn Ngọ hướng đến mọ huyệt thì sinh đại tướng
Không sơn khôn hướng có thủy thì phú quý trường tồn.
Có thể tạm diễn giải như sau :
Đó là đoạn bàn về cách dùng càn khôn chấn ly phân 2 cục Âm Dương, những cách còn lại đều chiếu theo cách này mà suy. Càn sơn hướng lên, thủy đến hướng càn, Càn phong phải cao chọc trời thì mới xuất trạng nguyên, càn sơn hoàn toàn chẳng phải càn hướng. Dương càn hướng lên có thủy chảy tới , Âm mão hướng có thủy chảy tới hướng mão, Dương ngọ hướng có ngọ thủy, âm khôn hướng có thủy đến. Hết thảy âm cục thủy lưu đều chảy về Mộ huyệt, hết thảy dương cục thủy lưu đều đến từ Đế Vượng (ThamLang : Đế Vượng là tính theo vòng trường sinh : trường sinh - mộc dục - quan đới - lâm quan - đếvượng - suy - bệnh - tử - mộ - tuyệt - thai - dưỡng , là 1 tuyệt chiêu của Tam Hợp phái)Có người nói đây là Hồi Long quay đầu nhìn tổ Sơn , là cách cục đầu tiên của mặt đất nên nó tôn quý là vậy, đây cũng là 1 cách dựa vào âm dương cục để nói.
Thực ra phần phụ mẫu tam ban quái không nằm trong nội truyện hạ mà được trình bày rất kỹ ở nội truyện thượng không biết tác giả bài viết có ý đề cao sách của CNM hay cố tình dấu đi phần tinh yếu của quẻ phụ mẫu tam ban nữa, ThamLang có ý định khi thong thả thời gian sẽ lần lượt post lên để anh em tham khảo(với lại còn nhiều chỗ chưa rõ nghĩa).
Vài dòng góp vui , mong được bổ cứu thêm.
Thất kinh đả kiếp thật là khó:
Thiên ngọc kinh viết:
"thức đắc phụ mẫu tam bàn quái ,tiện thị chân thần lộ .
bắc đẩu thất tinh khứ đả kiếp ,li cung yếu tương hợp ."
Tưởng Đại Hồng giải thích:
" Bàn thức được ba quẻ phụ mẫu đã là lộ chân thần rồi. Nhưng cần phải biết phép "Thất tinh đả kiếp" thì phần tinh yếu của Tam Ban quái mới được nhận tác dụng cao nhất"
Chương Trọng Sơn giải thích:
"Phụ mẫu là phụ mẫu kinh qua 4 vị trí, tam ban là ba ban đảo vòng: Khảm đến Tốn, Tốn đến Đoài, rồi Đoài đến Khảm. Bắc đẩu là khí lập cực tùy theo thời gian. Thất tinh là từ hiện tại suy ngược tới vị trí thứ bảy. Chỗ này nếu ngũ hành tương phản với khí lập cực thì rất dễ phát sinh tai họa; Cần phải hợp nhau để thay vì phát họa thì biến thành phát phúc. Thuyết này có mấy ai biết được. Nhóm Doãn Nhất Thược không rõ nên đoán quàng xiên, cho rằng chẳng liên quan gì tới tinh yếu của phép đả kiếp"
Đúng như anh Văn Hoài đã nói "Hãy cứ tìm và học, ai có duyên thì sẽ gặp". Chúng ta cũng nên có gắng tìm học sẽ có ngày đến được đích thôi.
Thân.
Cám ơn Thamlang,1268 chia sẻ,khâm phục kiến thức các bạn, mời các bạn cứ tiếp tục..................
@chị hoamai : Cảm ơn chị. TL chỉ muốn trao đổi kiến thức để tìm hiểu thêm thôi, thật không dám nhận lời khen, còn nhiều bậc đàn anh khác đang quan sát diễn đàn cười cho vỡ bụng đấy.
Xin phép được trao đổi tiếp về phụ mẫu tam ban quái .
Thiên ngọc kinh viết:
"thức đắc phụ mẫu tam bàn quái ,tiện thị chân thần lộ .
bắc đẩu thất tinh khứ đả kiếp ,li cung yếu tương hợp ."
đại ý là
biết được Phụ Mẫu Tam Ban quái chính là đường đi của Chân thần, Bắc đầu thất tinh đả kiếp cần phải tương hợp cung ly.
Như anh 1268 đã phân tích đây là 1 đoạn trong sách TTHKH trích từ Thiên ngọc kinh rất quý báu nên nhiều kham dư gia tham khảo câu kinh nhiều ý nghĩa này. Chúng ta cũng nên truy lục lại một số vấn đề liên quan đến bộ Thiên Ngọc Kinh để anh em có thêm thông tin (do cá nhân thu thập nên ít nhiều mang tư tưởng của cá nhân có gì anh em cũng hoan hỷ cho nhé)
1. Đây là 1 trong những bộ kinh mà 2 phái Tam Hợp và Huyền Không tham khảo để rút tỉa trong đây những lý thuyết ảo diệu của phái mình (ngoài ra còn có thanh nang áo ngữ, dương trạch đại toàn, và một số bộ về loan đầu khác)
2. Theo TTHK thì phái tam hợp và huyền không xung khắc với nhau rất nặng nề (thể hiện qua các lời vấn đáp trong sách TTHK ) phái HK bài bác rất nhiều điểm lý thuyết của Tam Hợp (hix cũng chính vì chỗ này mà thiên Luận bát sát hoàng tuyền nói nhiều về phương pháp của Tam hợp nên ít người áp dụng chăng?) và cũng chính vì điểm đó mà ThamLang cứng đầu không thèm đọc sách của Tamhợp 2 năm nay vì theo HK thì là ngụy pháp.
3. Trong phần phụ luận của Thiên Ngọc kinh ngoại truyền nói về Thủy Pháp Xuất Nhập Pháp Kiêm Tiểu Huyền Không có đoạn viết :" Tam hợp là Kinh(sợi dọc), Huyền Không là Vĩ (sợi ngang), điên đảo biến hóa tự có điều huyền diệu riêng, nếu thường xuyên câu nệ bất biến thì sẽ mất đi sự kỳ diệu.
Kết hợp với sự tham khảo phần TamBan phụ mẫu trong Thiên Ngọc Kinh thì ThamLang đi đến nhận xét như sau
- Phụ Mẫu Tam Ban có các xuất hiện các thủ pháp nhưng không thuần nhất là của Huyền Không mà có nhiều thủ pháp đặc trưng của Tam Hợp.
- Có khả năng vì xung đột hay khắc khẩu gì đó nên phái Huyền Không đã không chấp nhận các lý thuyết của Tam Hợp nên trong các sách của Huyền Không không đề cập các thủ pháp này hoặc cố tình dùng lý luận bẽ gãy giả thuyết nó đi .
- Do sự kết hợp không đầy đủ như vậy đã làm cho chúng ta bị hạn chế kiến thức về cách TAM NGUYÊN BẤT BẠI CỤỘC này chăng?
Thamlang có biết phái Liên Thành hay không? Thời Tưởng Đại Hồng xưng "Nam Hồng Bắc Triệu", Nam Trung hoa có Tưởng Đại Hồng, Bắc Trung hoa có Triệu Liên Thành xưng tôn sư đương thời. Khác với Tưởng Đại Hồng, Triệu Liên Thành ít bài bác Tam hợp bởi vì ông biết trong các lý thuyết Tam hợp thực có ẩn chứa Huyền không, trong các lý thuyết Huyền không thực có ẩn chứa Tam hợp, như Tam hợp Bát Sát hoàng tuyền quyết viết:
"Khảm long Khôn thố, Chấn sơn hầu
Tốn kê, Kiền mã, Đoài xà đầu
Cấn hổ, Ly trư, vi sát diệu
Trạch, mộ phùng chi, nhất khắc hưu."
Nguỵ Tam hợp cho đó là sát cung, như Khảm sát tại Thìn, không dùng cái gì liên quan tới Thìn... Liên Thành sơn thượng thông căn quyết viết:
"nhâm thông thìn địa quý thông tị (Khảm long)
giáp tại mùi trung ất tại thân (Khôn thố, Chấn sơn hầu)
bính khởi tuất cung đinh khởi hợi (Kiền mã, Ly trư)
canh vọng sửu hề tân vọng dần
tứ chính tứ duy tòng đối đãi
các phân thuận nghịch khứ ai luân
âm dương hợp bích hình giao khí
vị vị chính bàng tiên nhận chân"
Từ khẩu quyết này cho thấy Bát sát chỉ trích ở đây ra mà thôi, là khẩu quyết khởi Tham lang mà lại bị hiểu sai thành sát vị.
Người viết bài "Bắc đẩu thất tinh đã kiếp pháp" mà Hoamai đưa lên nói thì hay nhưng Nam Phong dám chắc nhân vật đó không hiểu được phép này. "Bắc đẩu thất tinh đã kiếp pháp" trong quyển Nguyên không pháp giám có đề cập, ẩn trong đồ hình "Ai tinh đại giao cấu đồ", muốn biết được phép dùng này bắt buộc phải hiểu thông Tam đại quái. Hà đồ và Lạc thư thực chất chỉ là một Thái cực đồ, Tiên thiên bát quái và Hậu thiên bát quái thực chất chỉ là một Âm dương đồ, vì sao phải phân ra 2? phân ra 2 để rõ cái lý mới có thể tiếp cận Tam đại quái, nếu không phân 2 thì mãi mãi không thể hiểu được, cổ nhân đã tinh tế chỉ đường, người có duyên ắt một ngày đến được(Nam Phong mới đi được một chút đoạn đường). Thiên ngọc kinh viết "Bắc đẩu thất tinh khứ đã kiếp" chính là nói sau Đông chí khởi Tham lang tại cung Khảm, Cự môn tại Lập xuân, Lộc tồn tại Xuân phân, Văn khúc tại Lập hạ, Vũ khúc tại Hạ chí, Phá quân tại Lập thu, Tả phụ tại Thu phân, Hữu bật tại Lập đông; "Ly cung yếu tương hợp" tức là rời khỏi bản cung để tương hợp, điên điên đảo mà thành, chính là nói sau Hạ chí khởi Tham lang tại cung Ly, Cự môn tại Lập thu, Lộc tồn tại Thu phân, Văn khúc tại Lập đông, Vũ khúc tại Đông chí, Phá quân tại Lập xuân, Tả phụ tại Xuân phân, Hữu bật tại Lập hạ.
Vì sao Nam Phong dám chắc người viết bài đó không hiểu phép Thất tinh đã kiếp này? Vì:
"Càn sơn càn hướng thủy triều càn, càn thượng cao phong xuất trạng nguyên.
Ngọ sơn ngọ hướng thủy lai đường, đại tướng trấn biên cương.
Mão sơn mão hướng nghinh nguyên thủy, sậu phú tỷ thạch sùng.
Khôn sơn khôn hướng thủy khôn lưu, phú quý vĩnh vô hưu."
Chính là nói khẩu quyết "Hậu thiên lai long, tiên thiên hướng", chẳng ăn nhập gì với "Bắc đẩu thất tinh đã kiếp" cả. Như Càn sơn càn hướng thuỷ triều càn chính là Lai long Tuất càn Hợi(hậu thiên lai long), Lập hướng Bính Ngọ Đinh(tiên thiên hướng), thu thuỷ Giáp Mão Ất(Ly tiên thiên thuỷ), sơn phong khởi đỉnh tại Sửu Cấn Dần(Cấn hậu thiên sơn). Các câu khác theo đó mà suy nhưng cần hợp đương vận thì mới là Châu bảo, nếu không hợp sẽ thành Hoả khanh.
Cãm ơn anh Nam Phong vào chia sẽ, mong anh và các bạn cho thêm ý kiến vào đề tài "Nóng" này.HM tin rằng mọi người rất quan tâm (ngay cả từ những diển đàn khác) về đã kiếp pháp
Tam đại quái, mạnh trọng quý, biện phân phòng, tam bàn quái cập mạnh trọng quý thứ tự.
tiên thiên bát quái thực âm dương tương đối, hình thành thiên địa định vị, lôi phong tương bạc, sơn trạch thông khí, thủy hỏa bất tương xạ tứ chủng đối quái tổ hợp, nguyên nhân vi phụ mẫu lão nhi thối hưu, là cơ sở điệu kiền khôn thiên địa định vị giá nhất tổ hợp, thặng hạ đích lôi phong, sơn trạch, thủy hỏa tựu thị sở vị đích tam bàn quái…..
thiên ngọc kinh sở thuyết: “nhị thập tứ long quản tam quái, mạc dữ thì sư thoại. ”
kiền khôn vi phụ mẫu quái, tuy nhiên thuyết phụ mẫu lão nhi thối hưu, ẩn tàng tại tử nữ gia trung. nhị thập tứ sơn trừu hào hoán tượng đồ, tựu hội phát hiện, tiên thiên bát quái bát cung vị trung, mỗi nhất cá cung vị đô hàm hữu giang đông, giang tây, cập nam bắc phụ mẫu quái. …
P/s vai dòng này không chừng giúp ít cho Bạn namphong , tìm "Bắc đẩu thất tinh đã kiếp pháp"
Tam đại quái, mạnh trọng quý, biện phân phòng, tam bàn quái cập mạnh trọng quý thứ tự.
Tức là như Nhâm Tý Quý 3 sơn thì Nhâm là quý phòng, Tý là trọng phòng, Quý là mạnh phòng. 8 quái 24 sơn Thiên quái là trọng, Nhân quái là mạnh, địa quái là quý.
tiên thiên bát quái thực âm dương tương đối, hình thành thiên địa định vị, lôi phong tương bạc, sơn trạch thông khí, thủy hỏa bất tương xạ tứ chủng đối quái tổ hợp.
Tiên thiên Càn thống tam nam Chấn Khảm Cấn; Khôn thống tam nữ Đoài Ly Tốn, Càn Khôn điên đảo hoán hào mà Thiên địa định vị, Chấn Tôn điên đảo hoán hào mà lôi phong tương bạc, Cấn Đoài điên đảo hoán hào mà sơn trạch thông khí, Khảm Ly điên đảo hoán hào mà thuỷ hoả bất tương xạ.
nguyên nhân vi phụ mẫu lão nhi thối hưu, là cơ sở điệu Càn khôn thiên địa định vị giá nhất tổ hợp, thặng hạ đích lôi phong, sơn trạch, thủy hỏa tựu thị sở vị đích tam bàn quái…..
Pháp giám nói Càn Khôn già nên không dùng, trưởng nam thế cha trưởng nữ thế mẹ(ý nói Chấn thế Càn, Tốn thế Khôn), 24 sơn còn lại chỉ Lôi Phong, Thuỷ Hoả, Sơn Trạch. Thực ra lời trong Lục Pháp, Nguyên không pháp giám cũng như Địa lý biện chính của Tưởng Đại Hồng, lời văn giản dị mà ý sâu xa, không được chân truyền thì càng suy nghĩ càng sai lầm; Càn ký gửi ở 4 quái: tại Khảm là ở sơn Tý, tại Chấn là ở sơn Mão, tại Tốn là ở sơn Thìn, tại Khôn là ở sơn Thân; Khôn lý gửi ở 4 quái: tại Cấn là ở sơn Dần, tại Ly là ở sơn Ngọ, tại Đoài là ở sơn Dậu, tại Càn là ở sơn Tuất.
thiên ngọc kinh sở thuyết: “nhị thập tứ long quản tam quái, mạc dữ thì sư thoại. ”
24 long mà lại quản chỉ Tam quái? Tam quái này không phải 8 Thiên nguyên quái, 8 Nhân nguyên quái và 8 Địa nguyên quái như thế nhân vẫn lầm. Tam quái này chính là Tam đại quái phân bố trên một vòng chu thiên 72 thời hậu, từ Đông chí nghịch hành Thu phân, Hạ chí, Xuân phân, lại về Đông chí là hoàn chỉnh một vòng. Thời gian thuận chuyển mà khí vận lại nghịch luân. Địa lý trọng nghịch vì lẽ đó; Hà đồ thiên nhất sinh thuỷ, ý nói thiên khí hạ giáng(thiên bên trên mà thuỷ lại bên dưới), địa nhị sinh hoả, ý nói địa khí thượng thăng(địa bên dưới mà hoả bên trên), quẻ Địa thượng-Thiên hạ thành Thái, do đó mà Nhân sinh tại Dần do Dần thủ quẻ Thái, 12 tháng thì tháng 1 bắt đầu tại Dần cũng là do đây chứ không phải dân gian vẫn thường truyền câu chuyện 12 con giáp thi tài mà Hổ đứng đầu nên lấy tháng 1 Dần.
"Mạc dữ thời sư thoại (Có mấy địa sư hiểu được điều này)" là câu cảm thán của Dương công cho sự lầm lẫn của người đời.
kiền khôn vi phụ mẫu quái, tuy nhiên thuyết phụ mẫu lão nhi thối hưu, ẩn tàng tại tử nữ gia trung. nhị thập tứ sơn trừu hào hoán tượng đồ,
Phần này nói lại phần trên, Càn ẩn trong 4 quái, Khôn ẩn trong 4 quái.
tựu hội phát hiện, tiên thiên bát quái bát cung vị trung, mỗi nhất cá cung vị đô hàm hữu giang đông, giang tây, cập nam bắc phụ mẫu quái.…
Phần này trong một cố gắng đột phá để thâm nhập Tam đại quái thì Nam Phong đã tường tận về nó, mỗi một quái trong 8 quái đều bao hàm Đông quái, Tây quái, Nam Bắc quái; mỗi một sơn trong Tý Ngọ Mão Dậu Càn Khôn Cấn Tốn đều có 1 4 7. Mỗi một sơn trong Dần Thân Tị Hợi Ất Tân Đinh Quý đều có 3 6 9. Mỗi một sơn trong Giáp Canh Nhâm Bính Thìn Tuất Sửu Mùi đều có 2 5 8.
Tam đại quái, Phụ mẫu, Thiên địa đều cùng một nghĩa cả.
Cảm ơn AThienLoc nhưng thấy vẫn mịt mù :004: :797:
Không biết bản Thiên Ngọc kinh của ThamLang là bị tam sao thất bổn thế nào mà các đoạn anh athienloc trích ra em tìm từ sáng giờ cũng không thấy nữa. Lại đọc về tam ban quái càng rối, thưa anh namphong , em thấy hình như trong Thiên ngọc kinh nói cách dùng tam ban quái khác nhiều so với tiểu huyền không anh à, và bản chât cũng vậy, xin được trích tiếp :
Tam Ban Quái chính là Thiên quái, Địa quái, và Phụ Mẫu âm dương quái.
Thiên quái chính là ai tinh ngũ hành của Huyền Khộng Đại quái, địa chi theo thiên can, từ trên bàn tay phân âm dương thuậ nghịch khởi sinh, khởi tử, vượng, mộ sắp đặt Cửu tinh và dùng nó mà xác định cát hung của thủy thần.Thiên quái được dùng để xác định Thủy thần vượng mộ.
Địa quái chính là ngũ hành tam hợp thiên can theo địa chi ,đó là hai mặt trước sau của Tam Hợp ngũ hành. Địa quái ở đây dựa vào long để bàn về Sinh Tử của Sơn, Thủy. Thể chất và chỗ dụng của 2 quái tương hỗ nhau.Phàm thủy tới từ phía trên nên gọi là Thiên quái, Long nằm yên dưới đất nên gọi là Địa quái.
Do phân biệt phân biệt âm dương phụ mẫu nên gọi là Tam Ban quái. Huyền Không Đại Quái vốn là yếu quyết của cuốn kinh này
(ThamLang không cách gì tìm được định nghĩa của phụ mẫu âm dương quái )Một số cách dùng :
Nếu thủy theo Quan Vượng trở về bản quái Phụ Mẫu thì vang danh khắp gầm trời.
Muốn được phú quý thì xem cát hung của Tam Ban quái : Thủy thần hợp với quan vượng mà tới thì thì chủ đại phú quý, nếu thủy thần bên ngoài quái lại không hợp quan vượng thì chủ mãi bần cùng
Biết được phụ mẫu tam ban quái chính là đường đi của chân thần , đường đi của nó là tý sơn ngọ hướng chính là khảm ly giao hội, tương hợp cung ly (vì vậy nên ThamLang mới ngờ khả năng của khảm cung đả kiếp), 2 bên hướng phải hợp với hướng của Sơn, lưu thủy không rời bản quái mới là chân ( đả kiếp ?TL)
Đến đây thì cũng thấy đã đi hơi xa so với cách cục Tam Ban Quái của Huyền Không , ThamLang lạc hướng rồi phải không anh?
Cũng vì nghi ngờ tính Bất Bại của cục Tam Ban quái mà TL bỏ công sức tìm tòi nhưng chỉ thấy đa phần các cục Tam Ban là đại bại, nhất là tam ban liên châu , có trường hợp phát nhưng không mãnh liệt như trong sách trạch vận tân án đã ghi thậm chí còn thua nhiều cuộc vượng sơn vượng hướng và trường hợp suy là nhiều, nếu ai có nghiệm chứng sẽ thấy cục tam ban liên châu của vận 7 (càn tốn) sẽ thấy (nếu ThamLang tự post rồi luận sẽ không khách quan).
Thật là bế tắc.
Ôi trời, cái đoạn athienloc đưa lên chỉ có câu "nhị thập tứ long quản tam quái, mạc dữ thời sư thoại" là trong Thiên ngọc kinh, còn lại đâu phải thì làm sao tìm được? Phần còn lại không biết ở sách nào nhưng theo câu cú chắc là của cao thủ Lục pháp.
Thiên quái đúng là dùng cho thuỷ, Địa quái đúng là dùng cho long sơn, cách dùng chính xác thì... NP chưa biết.
Tam ban quái bất bại là nói đại cục kìa, chứ nhà ở làm gì có chuyện Tam nguyên bất bại? vượng 60 năm là thầy cực giỏi rồi. Các cục gọi là Tam ban xảo quái, Tam ban liên châu quái... của Huyền không phi tinh đa phần là hung cục vì ít khi nào hợp được với loan đầu. Hình-Khí tương tranh thì đương nhiên phải bại. Riêng Thất tinh đã kiếp của phi tinh thì thường phát hoặc bình do hình thế nhà cửa đô thị phù hợp với song tinh đáo hướng.
Cái phần Tham lang đưa lên nói về Tam hợp ngũ hành, nếu là người học Tam hợp hiện nay sẽ ngắc ngứ không hiểu được, thực ra đây mới là Tam hợp thực sự đó, bạn tìm quyển Thôi quan thiên của Lại Công đọc sẽ biết được nhiều thêm.
“Thức đắc Phụ Mẫu Tam Ban Quái, Dĩ thị chân Thần Lộ; Bắc Đẩu Thất Tinh khứ đả kiếp, Ly cung yếu tương hợp "
Có khi nào chữ Ly được hiểu theo nghĩa là "rời khỏi, rời ra" mà chẳng liên quan gì đến cung Ly trong các Sơn phương không ? lúc đó thì câu này có bản chất khác hoàn toàn , vậy thì trở thành " có được phụ mẫu tam ban quái, chữ Thần ở đây có thể là Linh Thần hoặc Chính thần hay không ? rời khỏi cung thì cần tương hợp vậy có thể là mở cửa ở cung khác (về không gian) hoặc vào vận khác (vê thời gian ) thì cần tương hợp với cung chính của nó? Nếu vậy thì hợp theo kiểu nào ? Tam hợp ngũ hành, hay hợp theo kiểu Tiên Thiên ?
Thật là đau đầu, mời các anh em cho ý kiến thêm.
Đúng là chữ Ly chính là rời khởi bản cung để tìm sự tương hợp, không phải là cung Ly(chỉ một câu này đã thấy Thất tinh đã kiếp của Thẩm thị huyền không học chao đảo rồi, nhưng nói chung cũng có cái lý để dùng). Chân thần ở đây là Linh Chính thần, toạ Linh triều chính mới là đúng phép mới là chân thần, Sơn Long ở Linh thần, hướng thuỷ thâu Chính thần(như vận 8 này miễn cưỡng nói thì Linh thần ở Cấn, Chính thần ở Khôn). Nói miễn cưỡng vì Linh Chính thần không phải cố định như vậy.
Nếu ngược lại Toạ(hay sơn long) ở Chính thần ; hướng hoặc thuỷ thu Linh thần thì rơi vào hoả khanh tuyến. "Sơn thượng long thần bất hạ thuỷ" chính là sơn long không thu Chính thần; "Thuỷ lý long thần bất thượng sơn" chính là hướng thuỷ không thu Linh thần, còn một ý nửa là sơn long không dùng thuỷ pháp, thuỷ long không dùng sơn pháp. Hai câu này đã bị diễn giải sai hơn 100 năm nay.
ThamLang: khi tìm hiểu Thiên Ngọc, Thanh Nang.. các sách bạn nên nhìn đại cục, đừng bao giờ liên hệ với một căn nhà vì nếu vậy sẽ không bao giờ hiểu được, chính vì vậy mấy câu này không liên quan đến chuyện mở cửa hay đổi vận của nhà.
Kết hợp phần bên trên Nam Phong có nói "Thiên quái dùng cho thuỷ, Địa quái dùng cho sơn" với phần này thì: "TIÊN THIÊN(THIÊN QUÁI) THU HƯỚNG THUỶ(CHÍNH THẦN); HẬU THIÊN(ĐỊA QUÁI) NHẬN SƠN LONG(LINH THẦN)".
Như vậy phần bên trên Nam Phong có trình bày về khẩu quyết: "Hậu thiên lai long, tiên thiên hướng". Bạn nào có duyên tinh tế đọc kỹ sẽ hiểu phép nhận Long lập hướng, suy nghĩ thêm một chút sẽ hiểu được phép Nhận long, Lập hướng, Phân kim của Nguyên Không Pháp Giám. Sẽ thấy Tam hợp, Huyền không, Lục pháp, Kỳ môn... đều gom lại ở đây.
Cảm ơn anh namphong
Em bắt đầu có định hướng về phương pháp nghiên cứu mấy cuốn cổ thư này.
Namphong:
Ừ thì Bạn tiếp thêm đoạn này xem có ít gì không ? hi hi
thiên ngọc kinh trung thuyết: “giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất, giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị, nam bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa.” giá lí đích giang đông 、giang tây 、nam bắc quái đẳng danh từ, kì thật thị “tam bàn quái ” đích lánh ngoại nhất chủng xưng hô.
Phối hợp, dương dụng âm triêu, âm dụng dương ứng, âm dương tương hợp, thư hùng giao cấu đích đại nguyên tắc lai kiểm thị nhị thập tứ sơn đích cát hung.
Câu trên .... kì thật thị “tam bàn quái ” đích lánh ngoại nhất chủng xưng hô.
Nếu mà phân tích tường tận ra, thì các Bạn nghĩ sau về phi tinh phái dùng đó, giảng về thế quái phân kiêm... Điều này xem ra thấy hợp lý, nhưng thực chất thì chưa hiểu đúng câu này mà đã ghép với 4 câu khẩu quyết trong “Thanh nang áo Ngữ” mà Dương quân Tùng đã thuyết, để nói về cách dùng Thế quái phân kim trên 24 sơn.
Còn về phân kim phải dùng những câu của Bảo chiếu thuyết :
“tý quý ngọ đinh thiên nguyên cung. mão ất dậu tân nhất lộ đồng. nhược hữu sơn thủy nhất đồng đáo. bán huyệt kiền khôn cấn tốn cung ”
“thìn tuất sửu mùi địa nguyên long. kiền khôn cấn tốn phu phụ tông. giáp canh nhâm bính vi chánh hướng. mạch thủ tham lang hoạch chánh long ”
“dần thân tị hợi nhân nguyên lai. ất tân đinh quý thủy lai thôi. canh thủ tham lang thành ngũ cát. ”
“tị bính nghi hướng thiên môn thượng. hợi nhâm hướng đắc tốn phong xuy ”
Có lẽ hợp lý hơn.
Cho nên về la kinh phi tinh phái khởi thế quái ai tinh khẩu quyết cần phải suy xét lại ..?, thực chất thì chưa dùng được ai tinh Bắc đẩu thất tinh đã kiếp pháp ?? :105:
(Nếu giải mã ra thì chúng ta sẽ lộ ra cái la kinh Huyền không Lục Pháp)
NamPhong: tôi đọc ở đâu đó nó nói nôm na như vầy: giáp tý khởi tại tý rồi lại tái khởi tại ngọ
Đúng là hot hot topic như Thamlang đã dự đoán,nay có các cao thủ đã đều vào đây.Kính mong các anh: Lypm,Nam Phong, Athienloc và các vị bật mí nhiều nhiều cho HM và các bạn học hỏi chút.
Cám ơn các vị
Kính mời luôn chú Văn Hoài cho ý kiến (chỉ mong chú đừng quá bận rộn...)
:D tôi chưa đủ tư cách bàn tới đả kiếp pháp đâu
:D tôi chưa đủ tư cách bàn tới đả kiếp pháp đâu
Chào anh Lypm,
Lâu lâu mới thấy anh Lypm xuất hiện,mà sao cũng vẩn ít lời và khiêm tốn, (chỉ khi nào giúp phong thủy cho bọn em anh mới phán giúp cho đôi lời ...he ...he....Nhân đây cũng cám ơn anh nhiều...)
Thôi xuất chiêu đi anh....bọn em và các bạn chờ lãnh giáo
NamPhong: tôi đọc ở đâu đó nó nói nôm na như vầy: giáp tý khởi tại tý rồi lại tái khởi tại ngọ
anh Lypm:
Đây là nói 60 hoa giáp thuận bài và nghịch bài, thông thường người ta chỉ biết 60 hoa giáp theo chiều thuận: Giáp Tý, Ất Sửu, Bính Dần... mà không biết rằng nó có nghịch bài. Thuận bài Giáp Tý tại Khảm, Ất Sửu tại Khôn, Bính Dần tại Chấn, Đinh Mão tại Tốn, Mậu Thìn tại trung cung nhưng không dùng("quá khách bất nhập hoàng bà cung" là vậy), Kỉ Tị tại Càn.... Tham lang khởi tại Khảm, Cự Môn khởi tại Cấn, Lộc Tồn tại Chấn... thuận vòng chu thiên; Nghịch bài Giáp Tý tại Ngọ, Ất Sửu tại Chấn... Tham lang khởi tại Ngọ, Cự môn khởi tại Khôn, Lộc tồn khởi tại Đoài... Bỏ qua Liêm trinh, Tham lang(1) đếm 7 bước đến Tả phụ(8), Tả phụ(8) đếm 7 bước đến Vũ khúc(6), Do đó mà nói tam cát tinh 1 6 8, thực ra đây chỉ là khởi lệ của Bắc đẩu thất tinh mà thôi, 9 tinh(trừ Liêm trinh), tuỳ thời mà có cát, tuỳ thời mà có hung, như vận 1 lấy 1 6 8 làm tam cát nhưng vận 2 thì đâu phải vậy. Bắc đẩu thất tinh pháp sâu xa khó lường, Ly cung tương hợp là sự lật ngược lại của Bắc đẩu thất tinh pháp. Ly cung tương hợp pháp dùng theo chiều nghịch, lật ngược lại là Bắc đẩu thất tinh pháp, do đó mà: "thiên cơ diệu quyết bản bất đồng, bát quái chỉ hữu nhất quái thông; càn khôn cấn tốn triền hà vị, ất tân đinh quý lạc hà cung, giáp canh nhâm bính lai hà địa, tinh thần lưu chuyển yếu tương phùng"; "đảo bài phụ mẫu âm long vị, sơn hướng đồng lưu thuỷ".
athienloc:
"thiên ngọc kinh trung thuyết: “giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất, giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị, nam bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa.” giá lí đích giang đông, giang tây, nam bắc quái đẳng danh từ, kì thật thị “tam bàn quái ” đích lánh ngoại nhất chủng xưng hô.
Phối hợp, dương dụng âm triêu, âm dụng dương ứng, âm dương tương hợp, thư hùng giao cấu đích đại nguyên tắc lai kiểm thị nhị thập tứ sơn đích cát hung."
Thiên ngọc kinh viết Giang đông, Giang tây, Giang Nam Bắc quái từ đó đến nay đã tiêu hao biết bao tâm huyết của nhiều người, giảng giải về nó nhưng hầu hết đều bế tắc. Câu chữ Dương Công dùng đều là ẩn ngữ cả. Tiên thiên bài Thuỷ, Hậu thiên bài Long, Tiên Hậu hợp dụng Long Thuỷ tương đối mới là nghĩa của Giang đông, Giang Tây, Nam Bắc quái. Gần đây chợt rõ được nghĩa của những câu này(phải nói là bó tay trước kiểu giải thích của Tưởng Đại Hồng trong Địa lý biện chính, không sai nhưng không thể nào hiểu được), nên khi đọc đoạn bên trên của anh thì Nam Phong chắc chắn tác giả đó đã hiểu sai vấn đề. Tam đại quái và Giang đông, Giang tây, Nam Bắc quái của sách Thiên ngọc có những điểm chung(đều nói lý khí) nhưng cũng có những điểm riêng(Giang đông... nói cách dùng tiên hậu thiên quái, Tam đại quái nói cách dùng âm dương quái khí), không thể nói hai cái là một như trên được.
Nam phong:
Ừ thì ẩn ngữ thì khó hiểu, mõi người hiểu một ý mà vận dụng thuyết giải lí luận. Với cách giải thích như sau:
Thiên ngọc kinh trung thuyết: “giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất, giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị, nam bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa.” giá lí đích giang đông 、giang tây 、nam bắc quái đẳng danh từ, kì thật thị “tam bàn quái ” đích lánh ngoại nhất chủng xưng hô. “bát thần tứ cá nhất ” tức nhất cộng hữu tứ cá 1*4=4, tứ thị chỉ tốn quái, dã tựu thị chỉ tốn chấn lôi phong tương bạc nhất tổ, sở dĩ giang đông quái chỉ chấn tốn, “bát thần tứ cá nhị ”, tức nhị hữu tứ cá, 2*4=8, bát trị cấn quái, chỉ sơn trạch thông khí nhất tổ, sở dĩ giang tây quái chỉ cấn đoái. “nam bắc bát thần cộng nhất quái ” tức khảm nhất li cửu, nhất nam nhất bắc, sở dĩ nam bắc quái tựu thị chỉ khảm li.
Kì thật giang đông 、giang tây 、nam bắc ( phụ mẫu ) quái đích ý nghĩa hòa ứng dụng, hoàn thị yếu hồi quy đáo cơ bổn đích linh chánh dữ sơn thủy đích phối hợp, dương dụng âm triêu, âm dụng dương ứng, âm dương tương hợp, thư hùng giao cấu đích đại nguyên tắc lai kiểm thị nhị thập tứ sơn đích cát hung. :0607::1898:
Chẳng lẻ Namphong vẫn nghĩ cách giải này đã hiểu sai vấn đề sao ?? :105:
Nếu lời giải trên hợp lí luận thì con đường mở phá giải “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp” , đã mở được cái mê mờ của nghìn năm.
Để phá giải mật mã Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp, trong các tác phẩm cổ Dịch của người xưa rải rác đều có ghi lại: thiên ngọc 、thanh nang 、đồ thiên bảo chiếu đẳng kinh văn.. Cũng có thể nói xa tận chân trời tựa gần ngay trước mắt chăng ?
Qua phân tích bên trên tìm kiếm Phụ Mẫu Tam Ban Quái tức là Chân Thần Lộ. Vậy đến đây ít nhất chúng ta cũng có thu hoạch được chí bảo. Xin chúc mừng các bạn hữu duyên. :5333:
NamPhong đi sâu hơn tìm hiểu giáp tý tại tý và tại ngọ xem, nhiều khi khám phá nhiều cái hay hong chừng
Câu "giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất, giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị, nam bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa." rõ ràng đã nói về tam đại quái, chắc không còn ai phản biện gì nữa. Rút mắc của hai người ở đây là athienloc bảo rằng nó là âm dương đối đãi còn namphong thì nói là tiên hậu hợp dụng.
Nếu phân tích rỏ ra thì .... nếu nói âm dương đối đãi thì câu đó không thể nói hết mà câu "giang nam lai long giang bắc vọng, giang tây long khứ vọng giang đông" mới nói rỏ âm dương đối đãi. Tuy nhiên chỉ nói phần loan đầu, còn câu trên thì thật sự hàm chứa âm dương của lý khí.
Còn "Tiên thiên bài Thuỷ, Hậu thiên bài Long, Tiên Hậu hợp dụng Long Thuỷ tương đối" của namphong thì chử bài ở đây là cái dụng mà bài thủy đã có âm dương của nó và bài long cũng có âm dương của nó, hai cái bài thủy và bài long nói sự sử dụng riêng biệt cho nên nếu dùng nó giải thích câu trên thì khó toàn.
giang đông giang tây lấy thìn tuất làm giới, giang nam giang bắc lấy sửu mùi vậy cho thấy cấn đoài, chấn tốn bị chia ra đông tây tức là bên âm bên dương. Như vậy thì câu giang đông nhất quái tòng lai các không thể nào nói chấn tốn của tiên thiên mà chỉ có thể nói chấn tốn của hậu thiên. Giang tây nhất quái bài long vị không thể nào nói cấn đoài của tiên thiên và cũng không thể nào nói cấn đoài của hậu thiên được bởi vì trên hậu thiên cấn đoài không ở chung với nhau. Như vậy tại sao nói giang đông nhất quái, giang tây nhất quái, nam bắc cộng nhất quái, ba đoạn này chỉ có thể nói tam đại quái không thể nói về phương vị được. Vậy còn chử tòng lai cát và bài long vị ? hai đoạn này không phải là câu đối hay sao ? tòng lai và long vị có phải là âm dương đối đãi hay không ?
Hai câu bát thần tứ cá nhất và bát thần tứ cá nhị cũng có vai trò quan trọng giải tỏa mâu thuẩn trên. Câu nam bắc bát thần cộng nhất quái là một trong nhiều chìa khóa mở cánh cửa đả kiếp.
Giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất hợp thành
Giang Đông là chỉ xoay về bên trái, Dương Long chuyền mình từ đông sang tây thuộc Dương, nên mới là nhất quái.Bát thần là 8 phương vị Ất, Bính , Nhâm, Đinh, Canh , Quý Giáp và 24 phương vị của Tam Hợp ngũ hành mỗi phương vị cứ cách 8 thì tương sinh, vây là Long xoay sang trái thuộc Dương sinh Vượng Mộ, Dương chuyên thện theo nó nên gọi là Bát Thần tứ cá nhất. Nhất là chỉ DƯƠNG
Giang Tây là chỉ âm long xoay sang phải, từ hướng Tây sang Đông, nghịch với vị trí của Long. Ất Bính Tân Nhâm Quý Canh Giáp đều thuộc âm nên gọi là quái Nhị Long, xoay sang phải là âm , Sinh Vượng Mộ chuyển biến theo Âm. Nhị là chỉ ÂM
Nam Bắc thần cũng đồng 1 quái , với đông tây không có sai biệt. Tác giả sợ đời sau câu nệ đông tây mà không biết có Bát Thần Nam Bắc hỗn chuyển tả chuyển nơi Đông Tây tương đồng có thể xem làm một. Sở dĩ nói cùng 1 quái thì là tương đồng nói chung, không sai dịch là quái bao sơn hướng thủy mà nói
Các khái niệm âm dương và ngũ hành trong thiên ngọc kinh có chỗ không tương đồng với Thẩm thị Huyền Không, nếu truy tìm tới tận cùng thì cũng có liên quan đến tam ban quái nhưng bản chất và cách dùng khác hẳn Huyền Không. Phi Tinh, càng xa rời với bản chất thất tinh đả kiếp của Huyền Không, ThamLang nghĩ rằng có lẽ phải phân tích lại từ câu “…bắc đẩu thất tinh khứ đả kiếp….”
anh Lypm:
Đúng là Nam Phong không đủ khả năng để giải thích bằng lời Giang Đông, Giang Tây, Nam Bắc quái, thôi thì tạm vẽ thành hình vậy, anh xem có thể sẽ hiểu được.
Thamlang:
Giang đông không phải quẻ dương, Giang tây không phải quẻ âm đâu; Giang Đông, Giang Tây, Nam Bắc quái mỗi quẻ tự có âm dương trong đó rồi.
Giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất
Giang đông một quẻ, quẻ khởi ở Tây.
Hiểu tiên thiên thì không dùng tiên thiên.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2011041510415odmzyjfiyj21653.jpeg
Giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị
Giang Tây một quẻ, quẻ khởi ở Đông.
Hiểu hậu thiên thì không dùng hậu thiên.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2011041510415otvjmmiwzj21723_1.jpeg
Nam Bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa
Nam Bắc một quẻ giao lẫn nhau mà khởi.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2011041510415oddmnze5od26899.jpeg
NamPhong: hình thứ nhất hợp với cái tên Tiên hậu thể dụng đồ và có thể chấp nhận câu "hiểu tiên thiên thì không dùng tiên thiên". Thế nhưng đồ hình thứ hai nó hợp với cái tên Tiên hậu hợp dụng đồ hơn cho nên câu "hiểu hậu thiên mà không dùng hậu thiên" thì có hơi lệch rồi. Nhưng cuối cùng hai đồ hình này vẫn chưa đủ để giải thích câu GĐ1QTLC, BTTCN; GT1QBLV, BTTCN, bởi vì hai câu này nó có tính đối lập với nhau. Tôi muốn hỏi một câu để gợi ý nhen, đó là: có khi nào ba câu chúng ta đang nói tới, điểm chính của nó không phải nói về quái hay không ?
Thưa anh namphong :
Lý của 3 đồ hình có hợp với Hà Lạc không ạ? Mong anh chỉ giáo.
Xin đóng góp một tàil iệu tổng hợp về bắc đẩu thát tinh đả kiếp ai rành rẽ thì giảng giải cho mọi người nhé
luận thất tinh đả kiếp dữ tam nguyên khí thông thất tinh đả kiếp thị huyền không học trung nhất cá tinh bàn cách cục ， hiện tại huyền không học thuật giới trung đối thử cách cục đích tranh nghị phi thường chi đại ， các chủng hữu quan vu thất tinh đả kiếp đích lí luận tằng xuất bất cùng ， đãn chân chánh đích thất tinh đả kiếp đích phương pháp tri đạo đích nhân cực thiểu ， phi đắc sư truyện bất khả 。 kì trung dĩ vô thường phái đích thất tinh đả kiếp phương pháp tối vi chánh tông ， mục tiền thị diện thượng đích đả kiếp pháp quân vi trầm thị sở truyện 。 tại ngã khán lai ， phong thủy đại sư cấp nhân vật trung ， chỉ hữu thai loan đích chung nghĩa minh tiên sanh hòa bắc kinh đích trang lão tiên sanh đẳng thiểu sổ địa sư tri đạo chân bắc đẩu đả kiếp 。 tại giá lí tương giới thiệu mục tiền bộ phân nhân dụng đích điền nam đích thất tinh đả kiếp phương pháp 、 trầm thị đả kiếp 、 đàm thị đả kiếp pháp đẳng ， đả kiếp vi thập ma giá ma hấp dẫn nhân ， nhân vi giá thị bảo trì trụ trạch tam nguyên bất bại đích nhất chủng phương pháp ， phi trung tín liêm khiết chi bối tuyệt bất khả dụng 。 hữu ta phản đối huyền không học thuyết đích nhân nhận vi ， huyền không lí khí nhị thập niên nhất thế ， hoán cú thoại nhi ngôn ， dã tựu thị nhị thập hoặc giả tứ thập niên ngã môn sở trụ đích phòng tử phong thủy tựu bất hảo liễu ， nhi túng quan ngã môn chu vi đích phòng tử ， hữu đích phòng tử thậm chí thất bát thập niên đô ngận hảo ； hựu như hoàng gia đế thất ， án chiếu nhất bàn đích lí giải mỗi nhị thập niên tựu yếu tân tu dĩ bảo trì vượng khí ， sự thật thượng tịnh phi như thử 。 đả kiếp pháp tựu thị bảo trì tam nguyên bất bại đích nhất chủng ứng dụng ， đả kiếp tựu thị tương dữ đương vận tương phản đích khí thông quá đồng hợp đích phương thức ， hóa địch vi hữu thượng trung hạ tam nguyên khí tương thông ， tòng nhi bảo tồn vượng khí bất đoạn đích lưu thông 。 《 trầm thị huyền không học 》 nhất thư tác giả nhận vi thất tinh đả kiếp cách cục chỉ tồn tại vu song tinh hội tọa dữ song tinh hội hướng đích tinh bàn trung ， như thất vận đích ngọ san tử hướng dữ tử san ngọ hướng 。 kì tha tinh bàn vô thử cách cục 。 đả kiếp đích phương pháp tại 《 trầm thị huyền không học 》 nội hữu chân 、 giả đả kiếp chi phân ， trầm thị dĩ đương vận thừa vượng đích song tinh tại li cung vi chân đả kiếp ， nhi thả li cung 、 chấn cung 、 cán cung nội san hướng nhị tinh tất tu vi nhất tứ thất 、 nhị ngũ bát 、 tam lục cửu đích sổ tự tài vi chân đả kiếp ； khảm cung giả đả kiếp thị chỉ đương vận thừa vượng đích song tinh hội vu khảm cung thì vi giả đả kiếp ， nhi thả khảm cung 、 tốn cung 、 đoái cung nội san ki nhị tinh tất tu vi nhất tứ thất 、 nhị ngũ bát 、 tam lục cửu đích sổ tự tài xưng vi giả đả kiếp ， chân đả kiếp chi hiệu quả đại vu giả đả kiếp 。 giá thị hiện tại huyền không giới trung vận dụng tối đa đích đả kiếp phương pháp chi nhất 。 li cung chân đả kiếp đích lai do chủ yếu thị tòng quái tượng lai thôi đoạn đích ， nhân vi bắc đẩu vi đế tinh ， nhi tòng quái tượng đích giác độ khứ khán ， đế xuất hồ vu chấn （ chấn cung ）， tương kiến vu li （ li cung ）， chiến vu cán （ cán cung ）， sở dĩ trầm xưng li cung đả kiếp tài thị chân đả kiếp ， nhi khảm cung vô thử quái tượng xưng chi vi giả đả kiếp 。 trầm thị đích đả kiếp pháp tuyệt đại đa sổ thị thác ngộ đích ， nhi trầm thị sở nhận vi đích thành môn quyết kì thật thị đả kiếp vận dụng đích nhất bộ phân ， chân chánh đích thành môn quyết trầm tịnh bất tri đạo 。 năng ngộ xuất giá ma đa dĩ kinh phi thường liễu bất khởi liễu 。 trầm thị tịnh vô sư truyện ， tha đích huyền không học đại môn chủ yếu * lưỡng bổn thư lai khai khải đích ， nhất bổn thị chương trọng san đích 《 trạch đoạn thất thập nhất lệ 》 lánh ngoại nhất bổn thị tương đại hồng đích đích truyện đệ tử khương nhữ cao đích 《 tòng sư tùy bút 》。 tại 《 tòng sư tùy bút 》 trung hữu giá dạng nhất đoạn thoại ：" ngã sư tại ngụy tương quốc gia đắc bí cấp ， chư pháp giai năng liễu liễu ， độc bắc đẩu đả kiếp pháp vị tái 。 cố chú thiên ngọc kinh bất cảm minh tái 。 nhất nhật cáo dư ， bắc đẩu đả kiếp tức li khảm nhị quái thị dã 。 dư cùng tư thâm cứu ， tri dụng khảm giả dữ tốn đoái thành tam bàn quái ， dụng li giả dữ cán chấn thành tam bàn quái 。 tái vấn chi ， cận vị ： tử khả dư ngôn đạo hĩ ， tư quá kì bán hĩ 。 tương tại tối hậu đối đệ tử thuyết giá dạng lí giải li khảm nhị cung đả kiếp chỉ thị lí giải liễu nhất bán ， thuyết minh khương sở lí giải đắc li khảm nhị cung đả kiếp tịnh bất thị chánh xác đích ， nhi trầm sở hữu đích đả kiếp lí luận đô thị kiến lập tại khương nhữ cao đích đả kiếp lí luận pháp thượng đích 。 tương cáo tố khương nhữ cao thị lí giải quá bán ， thị nhân vi khương nhữ cao lí giải liễu tam bàn quái tại đả kiếp trung phát huy đích tác dụng ， đãn thị khương hoàn một hữu lí giải li khảm nhị cung tùy vận biến hoán nguyên lí 。
t
thất tinh đả kiếp đích dụng pháp cập luận thuật đại phong huynh đích đấu bính sở chỉ hữu nhất định kiến giải 。 cứu bần cư sĩ huynh đích thuyết pháp ， tư lộ cực chánh 。 trần chánh nho huynh đích kiến giải ngận bất thác 。 ngã sở tòng sư đích thất tinh đả kiếp hữu ki điểm dĩ đại gia nhất dạng ， đãn hựu hữu sở bất đồng ， ngã nhận vi thị bỉ giác hoàn thiện đích chân đả kiếp chi pháp ， ngã dĩ thử pháp khảo chứng quá bất thiểu hiện tại hoàn tại phát đạt đích cổ mộ ， ngận hợp hồ kì lí 。 tối minh hiển đích tựu thị đại quân phiệt dương sâm gia đích tổ phần ， thị tiền tam vận đinh san quý hướng chí kim dĩ 260 niên ， đại đại xuất năng nhân dữ đại phát chi nhân 。 hiện tại hoàn hữu tố tỉnh quân cấp dĩ thượng cán bộ đích hảo ki nhân ， phát tài đích tựu canh đa liễu ， đại gia tri hiểu đích tựu thị “ tây an dương sâm chế y xưởng ” liễu 。 bắc đẩu thất tinh đả kiếp ， tất tu tòng thiên tinh lịch pháp nhập thủ ， tài năng minh bạch tam bàn quái 、 thành môn quyết 、 kinh tứ vị khởi phụ mẫu tam bàn quái đích chân ý ， tại giá cơ sở thượng tài năng ngộ thông 《 thiên ngọc kinh 》 ki cú chân quyết sở chỉ 。 vi liễu cảm tạ niu bản chủ đích tặng thư ， ngã tại thử lược thuyết ki cú ngã sở tòng sư chi pháp ， dĩ thử lai phao chuyên dẫn ngọc 。 thủ tiên yếu minh bạch huyền không học đích vượng san vượng hướng ， kì thật giá tựu thị dĩ nhất quái thuần thanh vi chủ đích vận dụng kĩ pháp ， tố đáo linh chánh hợp cục ， thuần nhi bất tạp đích thu san xuất sát ， thủ trọng tam bàn quái （ đương nguyên vượng khí dữ vị lai sanh khí ）， đãn thị giá tại nhất quái trung chỉ chiêm nhất hào đích không gian ， vi chuyên vượng chi chánh pháp ， thị huyền không học tối cơ sở chi pháp môn 。 tại thử pháp trung duy nhất biến hóa ứng dụng đích lánh nhất đoan ， na tựu thị thành môn nhất quyết đích biến hóa ， kì thật giá chỉ thị nhất quái thuần thanh trung đích tá cung vượng tương chi quyết ， cố hữu âm nghịch dương thuận chi phân ， hữu chân giả chi biệt 。 thử thành môn bất chỉ thị tại hướng đích lưỡng bàng tá khí ， nhi thị thất cung tá khí （ trừ hướng cung ngoại ）。 nhi 《 thiên ngọc kinh 》 vân “ bát quái chỉ hữu nhất quái thông ， nhi bất thị nhất hào thông ， sở dĩ tựu hữu liễu phụ mẫu tam bàn quái đích vận dụng ， tha thị mỗi cung quân hợp thành nhất tứ thất 、 tam lục cửu đẳng hoặc đan cung hình thành giá chủng kết cấu ， kinh quá tứ vị nguyên nhi lập điểm ， giá tựu thị lịch pháp trung đích đấu cương tam hợp ， như thân tử thần 、 hợi mão vị đẳng hợp ， kì vận dụng chi quyết tại hiện hữu đích thư trung một hữu nhất thư ngôn minh đạo thanh 。 ngã môn khả dĩ khán khán ， tại nhất cung trung xuất hiện nhất tứ thất ， tam sổ ， nhất vi khảm quái ， trung hữu nhâm tử quý ， tứ vi tốn quái trung hữu thần tốn tị ， canh dậu tân ， như dụng nhất quái thuần thanh lai khán ， dụng thiên nguyên tắc vi tử tốn dậu ， dụng địa nguyên tắc vi nhâm thần canh ， dụng nhân nguyên tắc vi quý tị tân ， vô nhất năng hợp đấu cương chi tự ， na ma tại thuật sổ trung năng đấu cương tắc chỉ hữu thân tử thần ， thử vi thiên địa nhân tam nguyên các chiêm nhất khí ， tài năng hình thành tông khí chi tụ ， sở vị “ kinh ” tự tựu thị thật địa yếu hợp tam nguyên chi hợp ， thiên địa nhân cộng dụng ， tài năng kinh khởi phụ mẫu ， bất nhiên tựu thành liễu tử tốn dậu đích bất luân bất loại chi hợp khí ， thử nãi phụ mẫu tam bàn quái chi đại kị dã ， đãn tại nhất tứ thất ， một hữu thân giá thị vi thập ma ni ? giá tựu thị kì tha thư trung một hữu giải thích đích khôn cung dữ cấn cung liễu ， giá lưỡng cung dữ bắc đẩu thất tinh đả kiếp hữu trứ bất khả phân cát đích liên hệ ， dã tựu thị thái cực đồ trung đích lưỡng cá ngư nhãn ， tại cửu cung trung nhất vi nhân môn ， nhất vi quỷ lộ ， thị tàng khí chi sở ， sở dĩ tất tu hợp khí kinh khởi ， tài năng hình thành đấu cương chi thế （ kì cụ thể nguyên lí nghiên cứu lịch pháp tự minh ） minh bạch giá điểm hậu diện tựu bất nan lí giải liễu ， thử vi đan cung đích phụ mẫu tam bàn quái thông khí ， như tố thiên nguyên san hướng ， tắc khả dĩ tá dụng địa nhân lưỡng nguyên chi quái khí thông hướng ， tất dụng địa nguyên hoặc nhân nguyên tương kiêm thông khí ， tài năng đạt đáo thôi cát đích mục đích ， giá nhất điểm dĩ kinh siêu việt liễu nhất quái thuần thanh đích vượng san vượng tương tố pháp đích nguyên tắc 。 thất tinh đả kiếp tắc thị thất cung tá dụng chi pháp ， thử tại lịch pháp trung ， xưng vi tam thống tam hợp ， dã tựu thị thiên địa nhân tam cá đấu cương quân tam hợp vu bát cung ， hoàn toàn thống nhất tại nhất điều tuyến thượng ， tòng nhi hình thành thượng nguyên khảm cung chi nhất bạch tham kinh khởi nhi thuận lợi địa thôi cát nhị 、 tam vận ； tại hành chí tứ vận trung tắc thị tốn trung chi thần đích công dụng ， kinh khởi thần hậu tựu hội thông trung nguyên ngũ 、 lục vận ； tại hành chí hạ nguyên thì tắc thị khôn cung chi thân kinh khởi ， tắc thuận lợi địa thôi cát bát 、 cửu vận 。 phi nhất quái thuần thanh chi pháp ， thiên địa nhân tận vi ngã dụng ， tự nhiên chi ta tử tận tại kì trung ， tại thật tế trung như thượng viễn nhất bạch dụng tham ， lập tử san ngọ hướng （ địa 、 nhân nguyên loại thôi ） tựu xuất hiện lưỡng cá điểm tối trọng yếu ， nhất thị tốn trung chi thần vị ， nhị thị khôn trung chi thân vị ， nhất cá xưng kiếp điểm ， nhất cá vi kiếp khẩu ， do như thái cực đồ trung đích ngư nhãn ， tha thị nhất âm nhất dương ， nãi vi sanh tử chi môn ， hảo bỉ nhất hô nhất hấp ， thiên địa chi khí vãng lai vu thử dã 。 đại gia thần nhi minh chi 。
tái thuyết ：《 thiên ngọc kinh 》“ thức đắc phụ mẫu tam bàn quái ， dĩ thị chân thần lộ ； bắc đẩu thất tinh khứ đả kiếp ， li cung yếu tương hợp ”。 tại đệ nhất cú ， tựu thị yếu đại gia minh bạch phụ mẫu tam bàn bất thị nhất quái thuần thanh đích vượng san vượng hướng chi pháp ， năng minh bạch tha tắc tựu năng minh bạch huyền không chân quyết đích dụng pháp ， thị tiến nhập huyền không học đích chân lộ liễu 。 bắc đẩu thất tinh tắc thị giảm trừ tả phụ dữ hữu bật ， tại đấu tiêu chi trung giá lưỡng tinh thị nhất ẩn nhất hiện ， tha thị tàng vu thất xích dữ vũ khúc chi gian đích ẩn hiển đích tinh khí ， do như thái cực đồ chi ngư nhãn ， tại cửu cung trung hảo bỉ cấn 、 khôn lưỡng cung ， kì tinh khí ẩn vu vận động trung đích thất tinh chi hạ 。 li cung yếu tương hợp ， thử hữu ki ý tư ， phi chỉ nhất cá ý tư nhi ngôn ， nhất thị 、 tiện vu giảng giải lợi dụng nam bắc vi hướng ， li tắc vi nam phương ， khảm tắc vi bắc phương ， nhi hợp tắc thị hợp vu li dữ hợp vu khảm 。 nhị thị 、 li khai ， chỉ đích thị tại lập kì tha san hướng thì tắc yếu đồng pháp li khai nam phương dữ bắc phương ， nhi hợp vu li （ thử li phi bỉ li ）， tam thị 、 li thị chỉ hướng cung phi định nam phương li quái vị 。 dã tựu thị thuyết ， vô luận thị hà vận tố na cá san hướng ， chỉ yếu năng hoa đáo kiếp điểm dữ kiếp khẩu tinh hợp vu hướng thượng tắc khả hình thành đả kiếp chi cục ， nhi địa lí thật địa hình thế dã yếu hợp phi tinh bàn đích tam nguyên chi khí ， địa nguyên san hướng tắc năng kinh khởi thiên nhân lưỡng nguyên chi khí ， nhi đạt đáo tam nguyên bất bại ， thiên nguyên hướng tắc năng kinh khởi địa nhân lưỡng nguyên chi khí ， đạt đáo tam nguyên bất bại ， nhân nguyên hướng tắc năng kinh khởi thiên địa nguyên chi khí ， tòng nhi đạt đáo tam nguyên bất bại 。 như quả nhĩ bất năng minh bạch tam nguyên chi khí tương thông đích phụ mẫu tam bàn quái đích nguyên lí ， tựu vĩnh viễn dã ngộ bất thông thử huyền bí chi pháp liễu ， đối vu tu tập huyền không học tựu chỉ hội tố vượng san vượng hướng chi địa sư 。 đại gia thí tưởng ， thiên địa nhân tam nguyên khí hấp nãi nhân vi sở phân ， tại đại tự nhiên trung thiên địa hỗn nhiên nhất thể ， kì khí thác tống phức tạp ， tương hỗ vi dụng ， hựu na lí lai đích thuần thanh chi thuyết ， thuần thanh chỉ bất quá thị si nhân thuyết mộng liễu ， tòng giá điểm tựu năng chứng minh huyền không đích khoa học tính ， tha thị vô thì bất tại ， vô thì bất khả lập hướng ， trọng tại tam điểm tương hợp ， thử tài thị chân tam hợp dã 。 tại hữu thử tu vi chi hậu ， tựu tái một hữu tam nguyên chi thuyết liễu ， thị vận vận khả lập nhâm hà san hướng ， trọng tại minh bạch ta tử chi pháp ， ngư nhãn chi vận hành động ki dã ， giá tài thị chân huyền không 。 đại gia tại thật vụ trung dã hứa hội ngộ kiến ， vượng san vượng hướng kì hình thế hợp cục đích phần trạch nhi bại đích ， dã hữu thượng san hạ thủy bất hợp cục nhi phát đích ， giá thị vi thập ma ni ? nhất thị ngư nhãn thông khí 、 kiếp khí đáo nhi phát ， nhất thị ngư nhãn bất thông 、 kiếp khí tắc ， không san thủy nhi bại 。 sở dĩ giá tài thị huyền không học đích tối cao tác pháp ， thử thị chỉ chỉnh cá huyền không học ， phi chỉ đả kiếp thị nhất chủng kĩ pháp nhi ngôn ， thị huyền không học thể hệ tu vi dã 。 kì tha môn phái chi pháp ， như tâm ngôn dụng quái ， trầm thị hội hướng ， tam hợp phái thất thập nhị long đẳng ， chư gia lí luận giai bất công tự phá 。 đại gia bất phương đa nghiên cứu nhất hạ “ tam vận ngọ san tử hướng dữ bính san nhâm hướng ” lưỡng cục chân đả kiếp chi phi tinh bàn định cục ， khả năng hội hữu sở phát hiện 。《 trầm thị huyền không học 》 sở ngôn bắc đẩu thất tinh đả kiếp pháp tứ thập bát cục chỉ hữu thập cửu cục chánh xác ， bất chánh xác đích hữu nhị thập cửu cục ， khả tưởng thác ngộ chi đa 。 ． sở vị thất tinh đả kiếp chi pháp ． dụng bất đương hoặc hữu bất cát chi sự ni ? " phàm thị phú quý du cửu chi địa ， quân hợp đả kiếp chi lí ， đả kiếp thị phụ mẫu tam bàn quái ngũ hành lưu thông đích nội tại liên hệ ， tịnh phi phụ mẫu tam bàn quái chi ngoại hữu đả kiếp đích lánh nhất tác pháp dã 。" trần huynh thuyết đích cực thị 。 nhất quái thuần thanh thuyết đích thị nhất nguyên chi khí đích thu san xuất sát chi pháp ， dụng thành môn quyết thị nhất loại đích tố pháp （ thượng nguyên nhất nhị tam 、 trung nguyên tứ ngũ lục 、 hạ nguyên thất bát cửu ， tam bàn quái lục thập niên ， thử vi thu vượng khí ）。 phụ mẫu tam bàn quái thuyết đích thị bổn cung đích tinh khí lưu thông vận chuyển chi pháp （ thượng 、 trung nguyên ； trung 、 hạ nguyên ， hạ 、 thượng nguyên ， thử vi việt cung tá khí ）。 bắc đẩu thất tinh đả kiếp thị bát cung kinh khởi phụ mẫu tam bàn quái đích tinh khí lưu thông vận chuyển chi pháp （ thượng trung hạ tam nguyên ， trung hạ thượng tam nguyên 、 hạ thượng trung tam nguyên ， thử vi liên cung kiếp khí ）。 giá thị tam chủng bất đồng đích tố pháp ， tại thật vụ trung ngộ kiến bất đồng đích huyệt địa ， căn cứ kì cụ thể san thủy hình thế ， nhi lập cực thi dụng bất đồng đích tác pháp 。 cảnh huynh ： đích nhất cửu chi thuyết ， dã thị kì lí ， phàm lập hướng dụng bàn lục thập tứ quái ， tọa cửu tất hướng nhất ， tọa nhị tất hướng bát thử nãi định lí ， giá dã thị chỉ minh “ li cung hậu “ tất dĩ hướng hợp hoặc tọa hợp phương năng tác dụng 。 ngô tòng sư cận nhị thập niên ， sư sơ mệnh kì học tam hợp ， chi hậu học phiên quái ， tùy hậu hựu học long môn bát cục ， tái thị huyền không phi tinh ， chư gia kinh điển ， bao quát nhị nguyên bát vận đích huyền không lục pháp ， tối hậu học tâm ngôn lục thập tứ quái đích dịch bàn ，（ hoàn một hữu học quá lộ âm dương chi pháp ）， chu du phong thủy lí khí nhất chu hậu ， sản sanh liễu ngận đa đích khán pháp ， kì thật hứa đa phái biệt đô hữu tự kỉ đích đạo lí ， phi thị na nhất môn độc gia tài chánh xác hoặc xưng chánh tông ， chỉ thị học tập chi nhân một hữu dung hội quán thông 。 tại nhất cá huyệt địa ， tam hợp chi pháp hữu tha đích dụng xử ， thị đệ nhất bộ đích nhận thức phân tích thật địa san thủy kết cấu đích sơ bộ phương pháp ， tùy hậu tựu thị tiên hậu thiên bát quái đích nhận định ， tái thị tam nguyên huyền không phi tinh đích điếu thế ， lục pháp đích vận toán ， tối hậu thị lục thập tứ quái đích tiêu nạp trừu hào hoán tượng định tuyến 。 tịnh một hữu nhâm hà mâu thuẫn 。 sở dĩ ngã nhận vi đồng đạo môn bất yếu bài xích nhâm hà nhất phái đích lí luận ， chỉ thị bả tha phóng tại thích đương đích thì hậu vận dụng ， tựu hội bách thí bất sảng 。 cảnh huynh ： vấn đắc tối hảo đích tựu thị “ hữu một hữu nhân tri đạo hoặc thính thuyết ． sở vị thất tinh đả kiếp chi pháp ． dụng bất đương hoặc hữu bất cát chi sự ni ?” ngô sư ngôn quá ， thị khẳng định hữu đích 。 tại phụ mẫu tam bàn quái trung kì kết cấu vi nhất tứ thất 、 tam lục cửu 、 nhị ngũ bát ， thượng nguyên dụng nhất 、 trung nguyên dụng tứ ， hạ nguyên dụng thất ， nãi tinh khí chánh vận ， trung nguyên dụng tứ 、 hạ nguyên dụng cửu ， thượng nguyên dụng nhất 。 hạ nguyên dụng cửu 、 thượng nguyên dụng nhất 、 trung nguyên dụng tứ 。 dã tựu hình thành thượng nguyên lập cực nhất tứ thất đích tinh khí kết cấu thuận tự 。 trung nguyên lập cực dụng tứ thất nhất đích tinh khí kết cấu thuận tự ， hạ nguyên tắc dụng thất nhất tứ đích tinh khí kết cấu thuận tự 。 thiên địa nhân tinh khí tương kiêm vi dụng tài năng tinh khí lưu thông ， phủ tắc tinh khí nghịch chuyển ， tựu phạm liễu âm dương tương kiêm tạp khí tương hỗn chi bệnh ， kì họa ngận đại ， sở dĩ tống hợp tinh bàn nhi nghiên cứu phi tinh cộng bàn ， tại tam nguyên cửu vận trung chỉ hữu tứ thập bát cục năng hợp thử thuận tự （ phi trầm thị sở chỉ đích tứ thập bát cục ） kì tha cục quân bất năng dụng thử pháp ， chỉ năng dụng nhất quái thuần chi pháp ， bất nhiên tinh khí bất chánh ， phát họa canh hung dã 。 bỉ như lập nhất vận tử san ngọ hướng ， năng thu tham trung tử khí ， năng thu tốn trung thần khí ， bất năng thu đoái trung kiếp cung đích thân khí ， tắc khả dụng ， nãi 120 niên đả kiếp đích tinh khí lưu thông 。 như quả năng thu tham trung tử khí ， bất năng thu tốn trung thần khí ， năng thu đoái trung kiếp cung thân khí ， tắc bất năng dụng thử pháp ， thử vi tinh khí nghịch chuyển ， định nhiên phát họa 。 tiền giả vi tử -- thần ， hậu tắc việt nguyên thất lưu nhất đích sát khí hợp hướng ， vi họa thị ngận đại đích 。 trung nguyên lập tử san ngọ hướng ， năng thu tốn trung thần khí ， năng thu đoái trung kiếp cung thân khí ， tắc khả dụng ， nãi 120 niên đả kiếp tinh khí lưu thông 。 như quả năng thu tốn trung thần khí ， bất năng thu đoái trung kiếp cung thân khí ， năng thu thượng nguyên tham trung chi tử khí ， tắc bất năng dụng ， thử vi tinh khí nghịch nguyên hợp hướng ， tắc đại hung dã 。 kì dư loại thôi ， sở dĩ kinh tứ vị khởi phụ mẫu tam bàn quái thị hữu vận hành nội tại liên hệ đích ， bất khả nghịch khí dã 。 tại mệnh lí trung hữu tử thần hợp 、 thân tử hợp ， nhi thân thần tắc bất hợp liễu ， do vu mệnh lí thị bình diện đích kết cấu ， sở dĩ khả xưng củng ， nhi địa lí thị lập thể đích ， hữu đấu bính lập cực chi định điểm ， tắc tương hợp thị hữu điều kiện đích 。 như quả thâm nghiên đa niên huyền không học chi bằng hữu ， thông quá thượng diện đích luận thuật ， dã hội ngộ xuất ngận đa 。 thỉnh lượng giải ngã đích trực ngôn 。 cảnh chinh châu đại đại đáp ： huynh giải thích đích chân hảo ． vi cận niên lão cảnh thượng võng tại ngã vô thường phái lí khí trung ． phân tích đích đính tiêm chi nhất 。 kì thật các phái các pháp bổn vô xung đột ． quân các hữu sở dụng ． quyết đồng danh dị nhi hĩ 。
Cảm ơn huynh conan135
ThamLang xin phép copy lại để "gặm" từ từ :298:
Cảm ơn huynh conan135
ThamLang xin phép copy lại để "gặm" từ từ :298:
Nhức đầu chóng mặt tẩu hỏa nhập ma luôn,Tham lang ơi,để kiếm mấy viên Panadol uống cái đã.....hì hì
Cám ơn anh Conan135 chia sẽ, còn nửa không anh ? Lâu quá không thấy anh, nay mới xuất hiện?
Nhức đầu chóng mặt tẩu hỏa nhập ma luôn,Tham lang ơi,để kiếm mấy viên Panadol uống cái đã.....hì hì
Cám ơn anh Conan135 chia sẽ, còn nửa không anh ? Lâu quá không thấy anh, nay mới xuất hiện?
Vì có công việc nên không online được nhiều với các bạn mong thông cảm nhé
Bài luận Thất Tinh đả kiếp này sưu tầm được luận về cái đúng sai của phép đả kiếp các nhà trong đó đã chỉ rõ cái sai của Trầm thị(Thẩm thị) ai có thời gian thì cứ dịch từng đoạn ngắn rồi đăng lên diển đàn để mọi người chỉnh sửa và cùng hiểu
Phép đả kiếp chân chính thực sự có liên quan đến Khảm Ly và phụ thuộc vào Phụ Mậu thuận ngịch tử tam quái nhưng cần lloan đầu hợp tuyệt đối
Tôi có đọc bài của một Phong thủy gia ở Hà nội,có vẻ người này khá rành Thất tinh đả kiếp pháp .Xin coppy để mọi người cùng xem:
Bài 1
Khái Niệm Cơ Bản Thất Tinh Đả Kiếp
Thất Tinh là Bắc Đẩu vậy. Lại nói cần tương hợp với Ly cung. Đó là Ly lại Ly mở ra Ly vậy. Khái Niệm của nó như sau :
Sách nói :
Cán Đẩu chỉ Đông thiên hạ đều Xuân.
Cán Đẩu chỉ Nam thiên hạ đều là Hạ.
Cán Đẩu chỉ Tây thiên hạ đều là Thu.
Cán Đẩu chỉ Bắc thiên hạ đều là Đông.
Đó là Đông Tây Nam Bắc không thể lấy Tý Ngọ Mão Dậu để làm phân giới. Mà là lấy Thìn Tuất Sửu Mùi làm phân giới vậy. Cho nên cổ pháp lấy Dần Thân Tỵ Hợi làm mở đầu của bốn mùa, từ đó bắt đầu Đông Tây Nam Bắc. Cho nên thực tế nói Dần Thân Tỵ Hợi là ám chỉ thời gian vận hành. Đã biết thời khí lưu chuyển không ngừng, mà phong thủy lập cực lấy dùng không chỉ một lúc. Vừa sau lúc giao vận thì quái khí tất là đảo lộn. Mỗi vận chỉ dùng ước độ 20 năm thôi là vì thế. Dùng quái khí để xem xét tất nên lo nghĩ đến điều này. Nếu như sau khi tách rời bản sơn nguyên vận. Nó tất cần có khí của tương lai tương hợp. Làm sao để được phúc âm lâu dài. Cho nên chữ “Ly” có ý nghĩa là khai mở. Đổi câu nói là : Thiên Ngọc Kinh có một câu về Bắc Đẩu Thất Tinh Đả kiếp nghĩa của nó là chỉ sau lúc đã xa rời vận gốc, thì dùng đến Quái Khí để tương hợp với vận đó. Như vận 1 cung Ly nạp Ngọ. Lại vận 3 là cung Đoài Quái nạp Dậu. Ai tinh đều là đồng khí tương hợp, bởi thế vận 1 lập Tý Sơn Ngọ Hướng. Mà ở Cung Đoài chữ Dậu có nước, tất vận 1 – 3 đều phát.
Khẩu quyết về Thất Tinh Đả Kiếp pháp :
“Thức đắc Phụ Mẫu Tam Ban Quái, Dĩ thị chân Thần Lộ; Bắc Đẩu Thất Tinh khứ đả kiếp, Ly cung yếu tương hội”
Phongthuy.com.vn Tổng hợp !
Bài 2
"Quân Tử Đợi Thời Động"
“Thời Gian Chính Là Tiền Vàng” đã trở thành chân ngôn diệu quyết của các thương gia ! Trong cạnh tranh thời gian, không tiến tức lùi, làm cho các thương nhân mỗi giờ mỗi khắc đều cần nhanh chóng nắm bắt, duy sợ rằng “Sảy một hào ly sai đi ngàn dặm” chậm một bước chân là bị đào thải ngay.
Tuy nhiên đối với những người như chúng ta hoạch định sách lược theo Phong Thủy Học, chẳng thể cầu cấp để mà thành, mà cần theo “Quân Tử Đợi Thời Động”, có vẻ như có chút “Ôm Cây Đợi Thỏ”. “Đợi Thời Hành Động” không phải không có hành động, mà là chuẩn bị mọi mặt cho tốt đến thời cơ thuận lợi sẽ hành động, đó mới là người Quân tử.
Lúc chưa hành động, tĩnh như nước dừng, nhìn như không có sức sống; Khi thờ cơ đến, nhanh nắm cơ hội, lòng thành mưu lược, tất định thành công ! Quân tử làm việc, không lấy vội vã để thành công !
Ví Dụ: Vận 7 tạo Càn Sơn Tốn Hướng là Thướng Sơn Há Thủy, không chỉ là Đinh Tài đều bại, mà tất cả đều là Hung Cục. Bởi vì ở chỗ Thành Thị, hình thế bên ngoài nhà không rõ ràng, cho nên cần hóa giải để miễn cưỡng vào ở; Như hình thế rõ ràng ở nông thôn vùng núi, tất là một đường bại. Tuy nhiên, Vận 8 tạo Càn Sơn Tốn Hướng tất lại là Vượng Sơn Vượng Hướng, chủ Đinh tài đều Vượng, hình thế càng rõ ràng hợp chính Cục, bố cục hợp lý, thì hiệu quả càng siêu việt.
Như vậy rõ ràng sự biến đổi của thời gian là biến đổi của Vận Khí. Nên có câu tục ngữ dân gian “Không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời” …..
Một ông chủ có một miếng đất, dự định làm cơ sở kinh doanh. Đất có hai hướng, có thể dùng hướng Đông, cũng có thể dùng hướng Nam, gọi điện thoại mời tôi sắp đặt bố cục, tôi do đã ấn định thời gian nên chưa thể tới được, nói ông ta chờ vài ngày. Ông ấy nói: “Thời gian là tiền bạc, như theo kinh doanh nhà hàng mà nói, một ngày là mấy chục triệu đồng, vậy mấy ngày của ông là bao nhiêu tiền ? Không thể được, tôi tự mình làm vậy!” ông chủ đó liền tự mình thiết kế, thi công. Song mọi thứ đều rất bất lợi (không tiện nêu ra), là do dùng ngày khởi công không thuận lợi. Nên đã mời một người bạn có nghiên cứu về Phong thuỷ đến xem xét, thì được biết rằng tòa nhà đó là Dậu Mão kiêm Canh Giáp thuộc vào Tiểu Không Vong, bởi đã xây xong tầng 1 người bạn của ông ta liền phân tích sự lợi hại và khuyên nên nhờ chuyên gia xử lý. Ông chủ nghe xong liền nhấc điện thoại gọi cho tôi: “Xin được mời ông xử lý chúng tôi hiện đã dừng thi công, dừng một ngày tổn thất hàng chục triệu, tôi hiện đang rất rối, xin được giúp đỡ.” Tôi nói: “ Chúng ta đều lấy “Thời Gian Là Tiền Bạc” mà tôi đã sắp xếp hết rồi, không chỉ phục vụ một mình ông, ít nhất cũng cần một tuần nữa!” khi đó ông chủ thực không dám vọng động nữa, tuân theo y nguyên lời tôi nói, đình công chờ xử lý.
Khi tôi tới, tầng 1 đã xây xong và do sai lệch về Phong thuỷ nên phải phá bỏ tầng 1, tính ra tổn thất cả tỷ đồng. Và nếu bỏ luôn móng thì tổn thất càng rất lớn, cho nên tôi cố gắng xử lý chỉ phá bỏ tầng 1. Sau khi phá bỏ tầng 1, sửa lại nền móng, đổi Tọa Hướng thành Tý Sơn Ngọ Hướng lấy chính hướng hạ quái, ở vào Vận 8 là Song Tinh Hội Hướng là Thất Tinh Đả Kiếp Cục, dùng các Tiểu Pháp điều chỉnh, thiết kế hợp lý đinh tài lưỡng vượng, mà được Địa vận 180 năm. Thời gian sửa chữa, chọn lựa cho ông chủ một ngày có lợi, làm cho quá trình thi công rất thuận lợi. Mà ngày giờ tốt tất phải đợi mới có, như thế mới chân chính nói là “Thời Gian Là Vàng Bạc”.
Cho nên nếu không biết chờ đợi thời cơ thì tổn thất càng lớn. Do đó một kinh nghiệm cho chúng ta: Thuận Lợi Tức Là Thu Tối Đa Lợi Ích. Vấn đề chọn ngày thiết nghĩ cũng xin được nói qua. Sách xưa có câu: “Không được long huyệt được Niên Nguyệt (năm tháng ngày giờ) cũng ứng phú quý vương gia đình” chứng tỏ một lần nữa vấn đề Thời Gian rất quan trọng cho khởi đầu một sự việc. Nó vừa mang yếu tố tạo tâm lý, vừa mang yếu tố hợp lý của không gian vật chất. Thời Gian là Vàng Bạc chính ở chỗ này.
Có một người khách hàng của tôi cùng anh trai của anh ta vào năm 2002 mua một mảnh đất ở thành phố …. miếng đất đó diện tích mỗi miếng hơn 200m2, dự định xây 7 tầng, chủ yếu để cho thuê, còn mình thì sử dụng ở tầng một. Sau khi đo lường thì là chính hướng Canh Sơn Giáp Hướng, tôi đề nghị đợi đến Vận 8 (2004) hãy khởi công, người anh trai đó nói: “Đó là mê tín dị đoan, còn cách vận 8 những 2 năm nữa, một năm tiền thuê là 40 triệu, có thể sớm thu 80 triệu, thêm 2 năm nữa giá thành xây dựng cao, mất thêm 20 triệu, như vậy tính sơ đã mất đi 100 triệu”. Do vậy vị này chủ trương làm ngay, sau khi xây xong cho thuê không vấn đề gì. Song trong ba năm liền trong khu vực cho thuê đều xảy ra ẩu đả dẫn đến tổn thương, sau này một nửa số phòng không cho thuê được, chủ nhân mắc bệnh nặng, không thể cứu chữa.
Còn người khách hàng của tôi vào năm 2004 mới xây dựng, lại làm thêm một số kiến trúc xây dựng bố trí đặc biệt (Tức Bố Cục Vượng Tài), tuy nhiên tuy như bên trên đã tính có bị hao hụt thêm vài chục triệu do giá thành xây dựng tăng lên. Nhưng sau khi khánh thành, khách thuê đã đầy chặt, giá cho thuê cũng tăng lên theo thời giá, vì vậy đã nhanh chóng lấp đầy cái tổn phí do lùi lại ngày. Đến nay người anh của vị khách hàng đó vẫn không thừa nhận vấn đề Phong Thủy, anh ta chỉ cho rằng đó là do vận mệnh mà thôi.
Theo Huyền Không Phong Thuỷ thì Canh Sơn Giáp Hướng ở tại Vận 7 là Cục tối hung bại, sắp xếp bố cục và hóa giải để dùng được có thể nói rất khó. Mà ở vào Vận 8 đã lại là Song Tinh Hội Hướng là Thất Tinh Đả Kiếp Cục, thiết kế xử lý ‘Tam Phương Thông Khí Đả Kiếp Thành Công”, chủ đinh tài đều vượng. Cho nên, hướng đó mà nói, Vận 7 và Vận 8 khác nhau một trời một vực !
Tôi từ trong thực tiễn khám sát Phong Thủy trải rất nhiều trường hợp, đối với các Trạch thuộc Cục hợp Vận, kiên quyết không sai ! Ví như bước vào Vận 8 (Từ 2004 – 2023), không ít người tưởng rằng làm nhà tuyến Khôn - Cấn, Cấn - Khôn (Đông Bắc – Tây Nam) là tốt, tôi phải giải thích rất nhiều rằng: “Vận 8 Cấn Khôn, Khôn Cấn là thượng sơn hạ thủy bại cục, làm không được.” Tuy nhiên nhiều người tin tưởng vào lý luận của Bát Trạch Phái, cho rằng Cấn Khôn, Khôn Cấn vĩnh viễn là rất tốt. Trong nhiều năm tôi học tập tiếp thu Huyền Không Phi Tinh, đồng thời trải qua nhiều kinh nghiệm thực tiễn, chứng minh phân tích của tôi là rất đáng tin tưởng.
Chào huynh thoitu
Trong bài viết có câu
Như vận 1 cung Ly nạp Ngọ. Lại vận 3 là cung Đoài Quái nạp Dậu.
Huynh có thể giải thích rõ thêm cách dùng chỗ này không?
Thân mến
Chào Thamlang.
Bài này tôi coppy của người khác.Cũng như Thamlang tôi suy nghĩ mấy ngày vẫn chưa hiểu.Vì trong bài có mấy ý giống với giải thich của Chương Trọng Sơn:''Bắc Đẩu là khí lập cực tùy theo thời gian.Thất tinh là từ hiện tại suy ngược tới vị trí thứ 7.Chỗ này nếu Ngũ hành tương phản với khí lập cực thì dễ phát sinh tai họa,cần phải hợp nhau để thay vì phát họa thì biến thành phát phúc.Thuyết này có mấy ai biết được." Và cũng có ý trùng với bài Thamlang viết:Cung Ly hay Ly cung (Ly hiểu theo nghĩa là rời khỏi.) nên tôi đưa lên để mọi người tham khảo.
Chào huynh thoitu
Trong bài viết có câu
Huynh có thể giải thích rõ thêm cách dùng chỗ này không?
Thân mến
Ở đây ý nguời viết nói là cục Tý Sơn Ngọ Hướng Hạ Quẻ Vận 1
Tại cung ly Hướng tinh là 1 hợp cung Ly là 9 (1-9)
Tại cung đoài Hướng tinh là 3 hợp vơi cung Đoài là 7 (3-7)
Tác giả cho rằng khí hướng tinh tương hợp với cung nó đến thì gọi là (li cung yếu tương hợp) Nhưng cách giải thích này quá khiên cưởng
phép đả kiếp là cuớp khí tương lai dùng nói 1 9 đồng hợp thì một chẳng thể cướp khí của 9 mà dùng, 3 chẳng thể cuớp khí của 7 mà dùng(Thượng không thể cướp hạ) còn nói vậy nếu Cung tốn có lục bạch hướng tinh thì lục bạch cướp tử khí 4 mà dùng sao ?
"Như vận 1 cung Ly nạp Ngọ. Lại vận 3 là cung Đoài Quái nạp Dậu. Ai tinh đều là đồng khí tương hợp, bởi thế vận 1 lập Tý Sơn Ngọ Hướng. Mà ở Cung Đoài chữ Dậu có nước, tất vận 1 – 3 đều phát."
Tác giả đúng ở câu này nhưng không phải là đã kiếp chỉ là Tiên Hậu thiên đồng khí mà thôi. Vận 1 lập Tý sơn Ngọ hướng, hướng tinh 3 đến Đoài, hướng tinh 1 đến hướng. Hướng là Ly, sao 3 vốn thuộc Chấn hậu thiên nhưng lại là Ly tiên thiên; Sao hướng 1 vốn là thuộc Khảm, tiên thiên Khảm lại là Đoài hậu thiên, Đoài hậu thiên lại có sao Ly tiên thiên đóng. Có nước tại Ly và tại Đoài thì cục này vượng 60 năm. Đây là mức khá cao của Huyền không phi tinh, ngang với cách dùng của Huyền không đại quái. Tuy nhiên cung Chấn phải trống thoáng mới được vì sao 3 phản ngâm.
Phần của Conan135 là quan điểm của người nghiên cứu Huyền không phi tinh nhiều năm, có cái sâu sắc là nhận định Thất tinh đã kiếp huyền không phi tinh phát hay không chủ yếu do hợp loan đầu và hợp vận chứ không phải cứ thấy đã kiếp là phát.
Thamlang: vẫn thấy hình mà, bạn bấm F5(Reload) thử xem.
Lypm:
Giang Đông và Giang Tây là lật qua lại với nhau, anh thử đem Tiên thiên bát quái(càn 1 đoài 2 ly 3 chấn 4 tốn 6 khảm 7 cấn 8 khôn 9) bài vào thay vị trí hậu thiên trên cái hình đầu tiên thử coi, 1 4 7, 2 5 8, 3 6 9 sẽ xuất hiện. Đó chính là lý do thiên nguyên quái(1 4 7) quản thượng nguyên vận(1 2 3), địa nguyên quái(2 5 8) quản hạ nguyên vận(7 8 9), nhân nguyên quái(2 5 8) quản trung nguyên vận(4 5 6). Đó là lý do Tam nguyên cửu vận...
Còn cái hình thứ hai là Nhị nguyên bát vận...
Giang đông Thiên quái, thiên vận là khí là động nên dùng cho thuỷ. Bản là tiên thiên mà dụng lại khởi quẻ hậu thiên.
Giang tây Địa quái, địa khí thành hình là tĩnh nên dùng cho long sơn. Bản là hậu thiên mà dụng lại khởi quẻ tiên thiên.
Như Cấn sơn, sơn khởi từ phải qua Khôn thuỷ dòng chảy từ trái qua, Khôn thuỷ phối Cấn sơn là long thuỷ tương đối. Sơn thuỷ Cửu tinh bài quái tất nghịch bài.
Thuỷ long động phối tiên thiên bát quái, hậu thiên Khôn chính là tiên thiên Tốn; tại hậu thiên Tốn khởi Tham hữu toàn, Chấn Cự, Cấn Lộc, Khảm Văn, Càn Vũ, Đoài Phá, Khôn Phụ, Ly Bật.
Sơn long Cấn, phối Cấn tiên thiên tại Càn hậu thiên khởi Tham tả toàn, Khảm Cự, Cấn Lộc, Chấn Văn, Tốn Vũ, Ly Phá, Khôn Phụ, Đoài Bật.
Nhâm long tại hậu thiên Khảm quái, Nhâm tả toàn, phối tiên thiên Khảm hữu toàn khởi tham, tiên thiên khảm tại hậu thiên Đoài, Đoài Tham, Khôn Cự...
Ất thuỷ tại hậu thiên Chấn quái, Ất hữu toàn. Hậu thiên Chấn là tiên thiên Ly. Tiên thiên Ly phôi hậu thiên Ly khởi tham tả toàn. Ly Tham, Khôn Cự...
Sơn một đường, Thuỷ một đường. Giang đông quái khởi ở Tây, Giang tây quái khởi ở Đông, không phải là Đông Tây theo phương vị Đông Tây Nam Bắc, Không phải là quái theo Bát quái mà là Cửu tinh bát quái; Dương một đường Âm một đường, không phải là âm dương theo quẻ hay âm dương theo suy vượng mà là khéo dùng của âm dương.
Khôn, Nhâm, Ất-Long Thuỷ bài cửu tinh tiên hậu thiên bát quái thì Khôn được Cự môn, Chấn(Ất) cũng Cự môn, Khảm(Nhâm) cũng Cự môn. Thanh nang áo ngữ viết: "Khôn Nhâm Ất Cự môn tòng đầu xuất..." đó là Khôn Nhâm Ất bài Cửu tinh bát quái thì Cự môn theo đó mà đóng tại 3 sơn này. Bí mật của khẩu quyết Áo Ngữ rồi cũng có lúc sẽ rõ ràng.
"Như vận 1 cung Ly nạp Ngọ. Lại vận 3 là cung Đoài Quái nạp Dậu. Ai tinh đều là đồng khí tương hợp, bởi thế vận 1 lập Tý Sơn Ngọ Hướng. Mà ở Cung Đoài chữ Dậu có nước, tất vận 1 – 3 đều phát."
Tác giả đúng ở câu này nhưng không phải là đã kiếp chỉ là Tiên Hậu thiên đồng khí mà thôi. Vận 1 lập Tý sơn Ngọ hướng, hướng tinh 3 đến Đoài, hướng tinh 1 đến hướng. Hướng là Ly, sao 3 vốn thuộc Chấn hậu thiên nhưng lại là Ly tiên thiên; Sao hướng 1 vốn là thuộc Khảm, tiên thiên Khảm lại là Đoài hậu thiên, Đoài hậu thiên lại có sao Ly tiên thiên đóng. Có nước tại Ly và tại Đoài thì cục này vượng 60 năm. Đây là mức khá cao của Huyền không phi tinh, ngang với cách dùng của Huyền không đại quái. Tuy nhiên cung Chấn phải trống thoáng mới được vì sao 3 phản ngâm.
Về vụ tý ngọ dùng dậu thì tôi lại cho là do áp dụng phụ mẫu tam ban mà ra chớ không phải đả kiếp gì cả. Dậu là con của ngọ.
Nam Phong:
càn 1 đoài 2 ly 3 chấn 4 tốn 6 khảm 7 cấn 8 khôn 9 Sô' này lại ở đâu ra, nó không thuộc số tiên thiên, không phải hà đồ cũng không phải lạc thư, chúng ta lại có thêm một vấn đề phải giải quyết nữa rồi .
Thanh nang áo ngữ viết: "Khôn Nhâm Ất Cự môn tòng đầu xuất Vụ này rất khó nói, vừa rồi mới đọc quyển sách của anh đưa cho thì cái thanh nang của ông này lại khác với các thanh nang khác, khó mà biết ai đúng ai sai, ước gì tôi có được thanh nang do chính tác giả viết. Xem ra tôi với anh đã tẻ ra một đoạn đường xa lắm rồi.
Bài của conan đưa lên cũng có nhiều điểm có thể tìm hiểu ... cảm ơn conan
Sau khoảng thời gian nghiên cưu tôi thấy rằng cục Đả kiếp thực sự là cục khởi tinh chứ không phải là chính sơn chính hướng, vì sao vậy vì nhứ lập 1 sơn trong thiên địa nhân thì 2 sơn còn lại cũng phải phù hợp thì nó mới nhận được khí của tam nguyên cửu vận chứ chính sơn chính hướng thuần thanh thì sao có thể kiêm dụng khí hỗn tạp vào được mà 3 nguyên bất bại
Thứ 2 trong phong thủy chia ra các mức độ là :
Thành Môn vượng 60 năm
Phụ mẩu tam ban quái 120 năm
Thấ tinh đả kiếp 180 năm
Nhưng mà với bố cục nhà cửa hiện này thì trừ đại gia mua đất hoặc làm âm phần những nơi hẻo lánh ra thì tìm một bố cục loan đầu hợp với 3 mức độ trên cũng là mò kim đáy biển.Phong thủy gia Hiện đại chỉ nên dùng cục vượng sơn vượng hớn và tu bổ nội thất trong nhà để trong khoảng 10 năm phát vượng rồi cải vận một lần thì tốt hơn. Các phép trên chỉ nên nghiên cứu cho biết đùng làm theo vì gây hại không lường
Còn Toàn bàn hợp thập nữa sao không thấy conan135 đề cập đến nhỉ, phép này theo mình mới là có tác dụng cao nhất và cách cục của bậc Đế vương ở.
Thân.
càn 1 đoài 2 ly 3 chấn 4 tốn 6 khảm 7 cấn 8 khôn 9
Nam Phong: Sô' này lại ở đâu ra, nó không thuộc số tiên thiên, không phải hà đồ cũng không phải lạc thư, chúng ta lại có thêm một vấn đề phải giải quyết nữa rồi .
anh Lypm:
Nguyên Không Pháp Giám, Địa lý biện chính đồ giải chưởng quyết và Băng Hải đều có nói đến. Tôi trích ở Nguyên không-Trung 5 lập cực đồ. Cửu tinh Tiên Hậu đều cùng khởi ở trung 5 cả. Dưới đó nửa là 2 đồ hình Tiên thiên định phụ mẫu tổng đồ và Hậu thiên định phụ mẫu tổng đồ.
Bên Địa lý biện chính đồ giải chưởng quyết thì ở hai đồ hình: Bát quái phân tam quái đồ, Bát quái phân nhị quái đồ cũng chính là nó.
Bên Băng Hải thì ở Sơn trạch thông khí đồ(thực chất là Thành môn đồ).
Thiên tâm chính vận đồ Tưởng Đại Hồng được Vô Cực Tử truyền thực sự có các con số này nhưng bị bỏ đi làm nhiều người nhìn đồ hình cứ mơ màng mãi.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2011041910816yju0yja2mg32811.jpeg
Vòng trong Tiên thiên, vòng ngoài Hậu thiên. Số 4 5 6 vòng Tiên thiên bên trong nối một vạch thẳng sẽ thấy trung 5 Tiên thiên ký nơi 2 8 Hậu thiên nên Huyền không phi tinh nói mệnh 5 nam Khôn(2), nữ Cấn(8) điên đảo vị. Số 4 5 6 vòng Hậu thiên bên ngoài nối một vạch thẳng sẽ thấy trung 5 Hậu thiên ký nơi 2 8 Tiên thiên nên vận 5 10 năm đầu gửi Tốn(4, là 2 tiên thiên), 10 năm sau gửi Càn(6, là 8 tiên thiên), còn nhiều cái ở đồ hình này lắm.
Có thể Nam Phong và anh đã đi 2 hướng xa lắm thật rồi, nhưng có vậy mới hay :798:
@huynh conan135
Huynh đã đề cập thêm một vấn đề lớn nữa để thảo luận là khởi tinh chính là đả kiếp thực sự , nhưng ThamLang nghĩ rằng cục chính sơn chính hướng có nhiều khả năng đả kiếp hơn , vì mặc dù cục chính sơn chính hướng thuần thanh không thể kiêm khí tam nguyên trong một cung nhưng xét sự kết hợp giữa các cung có sự thông khí dựa trên lý ngũ hành của Tiên thiên,Hậu thiên kết hợp với loan đầu một cách hoàn mỹ(các ý kiến trong topic nhằm làm sáng tỏ điều này) nên nếu nạp khí ở 1 cung thì các cung khác cũng vượng làm cho phát đến tam nguyên, và cục hợp thập mà huynh 1268 đề cập cũng phần nào chứng minh điều đó.
Mong được anh em trao đổi thêm
Thân.
@huynh conan135
Huynh đã đề cập thêm một vấn đề lớn nữa để thảo luận là khởi tinh chính là đả kiếp thực sự , nhưng ThamLang nghĩ rằng cục chính sơn chính hướng có nhiều khả năng đả kiếp hơn , vì mặc dù cục chính sơn chính hướng thuần thanh không thể kiêm khí tam nguyên trong một cung nhưng xét sự kết hợp giữa các cung có sự thông khí dựa trên lý ngũ hành của Tiên thiên,Hậu thiên kết hợp với loan đầu một cách hoàn mỹ(các ý kiến trong topic nhằm làm sáng tỏ điều này) nên nếu nạp khí ở 1 cung thì các cung khác cũng vượng làm cho phát đến tam nguyên, và cục hợp thập mà huynh 1268 đề cập cũng phần nào chứng minh điều đó.
Mong được anh em trao đổi thêm
Thân.
Conan cũng nghĩ sẽ có người thắc mắc điều này nên định vào sửa lại một chút nhưng thôi connan xin đính chính lại là việc cục đả kiếp có được chính sơn chính hướng hay không thì connan vẫn đang nghiên cứu nhưng có điều chắc chắn rằng đả kiếp còn có thêm các cục khởi tinh nữa, xin đề cập đến 3 cục đả kiếp ở vận 3 là
Bính sơn Nhâm hướng
Đinh sơn Quý hướng
Ngọ sơn Tý hướng
3 cục đều là khởi tinh các bạn nên chú ý nghiên cúu thử
Về nguyên lý thì một cung vượng sẽ làm các cung khác vượng theo, do đó toàn bàn đều vượng đối với các cục đặc biệt. Tuy nhiên, khi một cung vượng nhưng làm sao để khí vượng đó liên kết được đến các cung khác để làm cho các cung khác vượng theo và làm cho toàn bàn đều vượng ???????????
Thân.
anh Lypm:
Nguyên Không Pháp Giám, Địa lý biện chính đồ giải chưởng quyết và Băng Hải đều có nói đến. Tôi trích ở Nguyên không-Trung 5 lập cực đồ. Cửu tinh Tiên Hậu đều cùng khởi ở trung 5 cả. Dưới đó nửa là 2 đồ hình Tiên thiên định phụ mẫu tổng đồ và Hậu thiên định phụ mẫu tổng đồ.
Bên Địa lý biện chính đồ giải chưởng quyết thì ở hai đồ hình: Bát quái phân tam quái đồ, Bát quái phân nhị quái đồ cũng chính là nó.
Bên Băng Hải thì ở Sơn trạch thông khí đồ(thực chất là Thành môn đồ).
Thiên tâm chính vận đồ Tưởng Đại Hồng được Vô Cực Tử truyền thực sự có các con số này nhưng bị bỏ đi làm nhiều người nhìn đồ hình cứ mơ màng mãi.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2011041910816yju0yja2mg32811.jpeg
Vòng trong Tiên thiên, vòng ngoài Hậu thiên. Số 4 5 6 vòng Tiên thiên bên trong nối một vạch thẳng sẽ thấy trung 5 Tiên thiên ký nơi 2 8 Hậu thiên nên Huyền không phi tinh nói mệnh 5 nam Khôn(2), nữ Cấn(8) điên đảo vị. Số 4 5 6 vòng Hậu thiên bên ngoài nối một vạch thẳng sẽ thấy trung 5 Hậu thiên ký nơi 2 8 Tiên thiên nên vận 5 10 năm đầu gửi Tốn(4, là 2 tiên thiên), 10 năm sau gửi Càn(6, là 8 tiên thiên), còn nhiều cái ở đồ hình này lắm.
Có thể Nam Phong và anh đã đi 2 hướng xa lắm thật rồi, nhưng có vậy mới hay :798:
Tôi cũng thấy một số sách đề cập tới các con số đó nhưng tác giả trộn lộn với hà lạc để giải thích làm nó vàng thao lẫn lộn thành ra không thành lý được . Như đồ hình trên của NKPG, vòng trong số đó chỉ đơn thuần nói về số lượng của âm dương, theo tôi thì vậy. Như pháp giám nói "5 là số của thổ, kim mộc thủy hỏa đều lệ thuộc nơi thổ, không có 5 tức hà lạc không thành" như vậy đương nhiên không phải nói số năm của vòng trong mà chỉ nói số 5 của vòng ngoài, bởi vì số 5 ở giữa nó có nhiều ý nghĩa khác nhau, nếu hợp chung mà nói thì đã trộn lộn vàng thao rồi.
Đó chính là lý do thiên nguyên quái(1 4 7) quản thượng nguyên vận(1 2 3), địa nguyên quái(2 5 8) quản hạ nguyên vận(7 8 9), nhân nguyên quái(2 5 8) quản trung nguyên vận(4 5 6).
Anh viết lộn, tôi sửa lại như sau:
Đó chính là lý do thiên nguyên quái(3 6 9) quản thượng nguyên vận(1 2 3), địa nguyên quái(1 4 7) quản hạ nguyên vận(7 8 9), nhân nguyên quái(2 5 8) quản trung nguyên vận(4 5 6).
Nếu tôi cũng lấy số tiên thiên đặt lên đồ hình thứ hai thì sẽ ra: 2 7 9 quản 4 7 1, 1 3 8 quản 9 3 6, 4 5 6 quản 8 5 2.
Nếu nói đồ 1 là giang đông 1 quái, đồ 2 là giang tây 1 quái thì hai đồ này đối lập với nhau. Nếu đã đối lập thì không thể có 9 vận, tức là vận 5 phải ký gởi nơi khác.
Ở đây chúng ta đã khác về cách hiểu của 147, 258, 369 rồi. Thôi tạm dừng ở đây nhen vì đi xa chủ đề rồi .
:1: :2: :3: :4: :5: :6: :7: :8:
Nếu tôi cũng lấy số tiên thiên đặt lên đồ hình thứ hai thì sẽ ra: 2 7 9 quản 4 7 1, 1 3 8 quản 9 3 6, 4 5 6 quản 8 5 2.
Nếu nói đồ 1 là giang đông 1 quái, đồ 2 là giang tây 1 quái thì hai đồ này đối lập với nhau. Nếu đã đối lập thì không thể có 9 vận, tức là vận 5 phải ký gởi nơi khác.
Ở đây chúng ta đã khác về cách hiểu của 147, 258, 369 rồi. Thôi tạm dừng ở đây nhen vì đi xa chủ đề rồi .
anh Lypm:
Đồ 2 thì không thể đọc như vậy mà là:
Khôn Đoài Ly là Thượng nguyên 1 quái; Khảm Chấn Cấn là Hạ nguyên 1 quái; Tốn cũng là Thượng nguyên 1 quái, Càn cũng là Hạ nguyên 1 quái. Thượng nguyên 2 7 9 4; Hạ nguyên 1 3 8 6. (hình ảnh của Lục Pháp hì....hì)
Tam đại quái 147, 258, 369 giữa chúng ta gần đối lập rồi, chung quy là anh xem Thiên (văn), NP xét Địa (lý). Ừ dừng lại thôi chờ vài năm nửa nói tiếp :202: :202: :202:
Trích lại câu : (Mà muốn, phá giải “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp” , mở được cái mê mờ của nghìn năm, đầu tiên rõ được yếu chỉ, cần có đức hạnh, có thực học, có sự truyền thừa của Thầy Tổ và có Phúc Duyên, thì mọi sự tất dễ dàng phá giải.). Suy nhẳm thấy cũng đúng.
Còn phải phá vài tảng đá nữa thì đến tận cùng rồi. Athienloc xin chúc mừng hai ông. :5333:
Điểm tận cùng của nó chỉ là vô chiêu thắng hữu chiêu. Hi Hi :4431::202:
(Vài lời cho vui với hai ông)
"Khôn Nhâm Ất Cự môn tòng đầu xuất
Cấn Bính Tân vị vị thị Phá quân
Tốn Thìn Hợi tận thị Vũ khúc vị
Giáp Quý Thân Tham lang nhất lộ hành"
khôn nhâm ất quyết chi hàm nghĩa sau lặng lẽ vậy nè, phải nóng bỏng lên chứ ?
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2011062817826yjg5ztq3yw649675.jpeg
Tam tự kinh,khẩu khẩu truyền,duy thử văn.Tham cự lộc,văn khúc tôn.Cự lộc văn,liêm vũ tinh.Lộc văn liêm,vũ phá quân.Văn liêm vũ,phá phụ chân.LIêm vũ phá,phụ bậc thần.Vũ phá phụ,bậc phục sinh,ngộ liêm trinh,chính phối thành.Tham lăng khí,khởi gia thanh.Liêm vũ phá,phụ bậc sinh,cự lộc văn,cát hung thần,phá lộc văn,thị ác tinh.Tứ duy triều,thái cực minh.Vũ phá phụ,bật viết quân,phá phụ bậc ,tham chi thần,phụ bậc tham,liên cự môn,bậc tham cự,đáo lộc tồn,tham cự lộc,văn bật tinh,khảm lý kiếp,nhị khí thành,thử bắc đẩu.
Đại phiên thân đích thực phải bắt đầu từ Đấu khôi,đấu hành,đấu bính.Phải xem xét sự vận chuyển của các ngôi sao trên để suy đoán,sao cho khí của Thất tinh từ tương phản trở thành tương hợp.
hoachithanh
17-12-12, 22:14
Thất tinh đả kiếm pháp rồi cũng lặng chìm tại nơi đây. Sao không thấy dấu vết của cụ VinhL nơi đây. Có lẽ sứ mạng của cụ là một trang khác ạ?
Lúc đó tiểu sinh còn ở trong hang, chơi với 3 cờ 6 giáp. Hehehehe
Trích lại câu : (Mà muốn, phá giải “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp” , mở được cái mê mờ của nghìn năm, đầu tiên rõ được yếu chỉ, cần có đức hạnh, có thực học, có sự truyền thừa của Thầy Tổ và có Phúc Duyên, thì mọi sự tất dễ dàng phá giải.). Suy nhẳm thấy cũng đúng.
...................
E củng ở chử Duyên vậy.
Hihihihihihihihihi
hoachithanh
18-12-12, 08:53
Cụ ơi, hay đây là đỉnh cao đã có người ngộ rồi không muốn lưu truyền trên thế gian vì sợ chuốc họa, gây nghiệp cho thế nhân. Nên có lẽ nó sẽ mãi mãi theo quy luật chìm vào đêm tối.
Bởi theo thiển ý thì đây chính là một phép lạ trong phong thủy. Mà phép lạ thì người ta lại không được khuyến khích trong cuộc sống. Bởi nó phá vỡ luật cân bằng của nhân quả. Nó làm cho người ta tam nguyên bất bại, có nghĩa là không làm cũng có ăn. Như vậy không cần nhân vẫn có quả. Vì vậy phép lạ chỉ đến với những người không cần nhân quả. Mà loại người này thì hiếm lắm, đó là các vị chân sư đã thoát nợ đời. Còn như em và bạn hữu thì chắc chắn không phải là các bậc đó rồi. Vì vậy chắc chắn sẽ mãi u mê và không bao giờ có thể ngộ hay được tiếp xúc với lý thuyết thượng đẳng này rồi...
Cụ ơi, hay đây là đỉnh cao đã có người ngộ rồi không muốn lưu truyền trên thế gian vì sợ chuốc họa, gây nghiệp cho thế nhân. Nên có lẽ nó sẽ mãi mãi theo quy luật chìm vào đêm tối.
Bởi theo thiển ý thì đây chính là một phép lạ trong phong thủy. Mà phép lạ thì người ta lại không được khuyến khích trong cuộc sống. Bởi nó phá vỡ luật cân bằng của nhân quả. Nó làm cho người ta tam nguyên bất bại, có nghĩa là không làm cũng có ăn. Như vậy không cần nhân vẫn có quả. Vì vậy phép lạ chỉ đến với những người không cần nhân quả. Mà loại người này thì hiếm lắm, đó là các vị chân sư đã thoát nợ đời. Còn như em và bạn hữu thì chắc chắn không phải là các bậc đó rồi. Vì vậy chắc chắn sẽ mãi u mê và không bao giờ có thể ngộ hay được tiếp xúc với lý thuyết thượng đẳng này rồi...
Bác Hoachithanh
Tam nguyên bất bại ngâm cứu để biết thôi biết rồi cũng khó mà áp dụng vào thực tế , lúc nào bác có vài ngàn tỷ USD mua cái TP BK về làm chuột bạch thí nghiệm thì vui lắm ...Hahahahahaha
Ngô sư thanh phong thủy quyết ── thất tinh đả kiếp
Ngô sư thanh phong thủy quyết ── thất tinh đả kiếp
Ngô sư thanh phong thủy quyết
Sư thanh viết: triền hà vị, lạc hà cung, lai hà địa đẳng tự, câu chỉ thủy long tân thủy nhập khẩu, huyết mạch xuất khẩu tam xoa xử, tức thị kim long dã, thử tiết trọng tại"Giáp canh bính nhâm lai hà địa, tinh thần lưu chuyển yếu tương phùng" nhị ngữ, vi ai tinh chi thủ vụ dã.
Như tham cự lộc văn chi tinh, yếu chuyển khảm khôn chấn tốn chi cung, vũ phá phụ bật chi tinh, yếu quy kiền đoái cấn ly chi vị, tắc thị tinh thần lưu chuyển tương phùng dã, như tử sơn kiền long, tương tọa sơn chi tham lang, đảo vu kiền thượng nhập thủ tắc phi, kỳ đảo yếu tham lang gia vu tốn thượng, nghịch thôi đáo kiền, lục bạch vận tắc thị phát đạt chi kỳ dã; hựu như tử sơn cấn long lai, tương tham gia vu nhập thủ cấn thượng, canh diệc phi kỳ đồng nguyên, nghi gia xuất khẩu khôn thượng, thuận thôi cấn vị, diệc thị vũ khúc, tắc lục bạch vận diệc thị cấn long phát đạt chi kỳ dã; hựu như mão sơn tốn long, tương tọa sơn chi lộc tồn, gia vu nhập thủ tốn thượng, lộc vi tốn chi đồng nguyên, cố khả đảo địa, tắc tam bích vận vi tốn long chi hưng phát hĩ, lộc tồn dữ phụ đối, phiên tại kim long kiền thượng, tắc bát bạch vận mão sơn tốn long, kiền thượng bát bạch tất bại.
Thần thú sửu vị tứ sơn pha nhất tiết
Sư thanh viết: thần thú sửu vị tứ long, tất kết giáp canh bính nhâm chi hướng, nhược bất thận sát, diệc hữu phú quý bất đồng, bất khả bất tri dã.
Như giáp thần long sửu bính sơn, bính vị long canh thần sơn, canh thú long vị nhâm sơn, sửu nhâm long giáp thú sơn, nhược thử bát cục khả xuất thần đồng, hội trạng thanh quý vi quan, nhược thần giáp, giáp thần, thú canh, canh thú, vị bính, bính vị, sửu nhâm, nhâm sửu thử bát cục, chích khả khai tộc, đại vượng tài đinh, bất năng vi quan hiển đạt dã, như thần sơn nhược phi bính long, thực hệ tị long nhập thủ, đa chủ bại tuyệt, đãn thủy long y thủy lập hướng vi chủ, vạn bất khả tham phong loan nhi thác lập hướng dã.
Thiên ky diệu quyết hữu nhân do nhất tiết
Sư thanh viết: dần thân kỷ hợi kỵ long tẩu, kiêm giáp canh bính nhâm, ất tân đinh quý, kiêm thần thú sửu vị, cái dần thân tị hợi hành long, lập ất tân đinh quý chi sơn hướng, ất tân đinh quý hành long, diệc khả lập dần thân kỷ hợi hướng, vi nhân nguyên cách dã, tu phân khinh trọng, bất khả khái luận, thanh danh biểu vạn thu dã.
Như dần ất, ất dần, thân tân, tân thân, tị đinh, đinh tị, hợi quý, quý hợi, dĩ thượng bát cục, tiêu hà hàn tín chi tổ chính hợp thử cục; nhược dần quý, quý dần, thân đinh, đinh thân, tị ất, ất tị, hợi tân, tân hợi, thử bát cục, tắc bất năng đăng khoa, chích khả đôi kim tích ngọc, chung tư thiên cổ nhi dĩ, thảng nhược lai long xuất quái, lập hướng thác soa, tắc chủ cô khổ linh đinh, lưu ly khốn ách, cố bảo chiếu kinh viết"Long chân huyệt chính ngộ lập hướng, âm dương soa thác hối lận sinh, kỷ hồi bôn tẩu phó triêu đình, nhiễu tắc triêu đình đế nộ hình, duyến sư bất hiểu long hà hướng, phần đầu hạ liễu bác quan tinh" .
Dĩ nhập thủ long vi chủ, chi long thuận hành lập kiền sơn, kiền long nghịch bố kết chi sơn.
Thất tinh đả kiếp
Sơn long tứ thập bát cục
Thủy long tứ thập bát cục
Thích bắc đấu thất tinh khứ đả kiếp nghĩa
"Thức đắc phụ mẫu tam bàn quái, tiện thị chân thần lộ, bắc đấu thất tinh khứ đả kiếp, ly cung yếu tương hợp" ; sư thanh viết: địa lý chi đạo, địa hạ tắc hữu tam bàn quái; quyết nhất viết thiên địa phụ mẫu, nhị viết đông tây phụ mẫu, tam viết đông tây nhị quái, tam quái bản thị thần tiên thuyết dã, hợp thiên thượng đắc thì lệnh chi tinh, đáo long đáo sơn, chiếu chi tắc hưng tắc thịnh.
Thất lệnh chi tinh, đáo long đáo sơn, tắc bại tắc suy, cố hữu bắc đấu thất tinh khứ đả kiếp vân vân; bắc đấu thất tinh giả, thượng nguyên tham cự lộc văn tứ tinh, cư vu khảm khôn chấn tốn; vũ phá phụ bật cư vu kiền đoái cấn ly, cái phụ bật nhị tinh, hợp vi nhất tinh dã, phu tham lang cư khảm, bật tại ly phương, nhất nam nhất bắc, các trì kỳ địa, lộc tồn tại chấn, phá quân cư đoái, nhất tây nhất đông, sở dĩ hữu cường hữu nhược chi phân, nhược đả kiếp chi tình, nãi thiên mệnh sở soa, khứ kỳ vô dụng chi tinh, bất kham dân xã chi nhâm, giản tuyển đương quyền chi lệnh tinh, dĩ lỵ tư thổ nhi sinh dân, thử thiên chi ái dân ái vật, vạn cổ nhi bất di dịch dã; thất tinh vô lệnh, phi cảm trì cường đả kiếp, nhiên kiệt trụ tốt thiên hạ, dĩ bạo hựu hà khả bất phạt dã tai; ly cung yếu tương hợp, thử thiên nguyên chi kiếp thiên nguyên, địa nguyên kiếp địa nguyên, nhân nguyên kiếp nhân nguyên, như thiên nguyên chi tinh, địa nhân nhị nguyên tắc bất năng kiếp, bất tương hợp dã.
Ly cung giả vị hà, hệ đệ nhất tiết nhập thủ tinh dã, như đông quái tứ tinh, nhâm cử nhất tinh vi nhập thủ, kỳ dư tam tinh vi trợ, nhập thủ chi cát tinh, nhi bang trợ kiếp khứ vô khí chi tinh, phúc ấm sinh dân dã, tây quái phảng thử, như mão sơn cấn long; nhị tiết tốn long phụ tinh đáo cấn, vũ khúc đáo tốn, lưỡng đầu song long câu đáo thử cục, thế đại xương uy, đại cách cục dã, lục vận phát giáp, phụ bật vận dã, vô bất phát.
Đả kiếp biện ngụy
Hữu vân lục khả kiếp, cửu nhị khả kiếp, tam nhị khả kiếp bát, diệc bất ngoại kiền nam khôn bắc ly đông khảm tây, tiên thiên hội hậu thiên dã, nhược y tổ y phụ xuất sĩ hồi gia, vinh quy cố lý, phụ tử công tôn nhất đường tụ hội, nhân sinh nhạc sự, hữu hà quá vu thử, vị vi đả kiếp, bội lý chi thậm, hỗn thuyết hiển nhiên.
Thư viết: "Tốn sơn kiền hướng nhất đoan khán, phá tại ngọ hề ly bất linh, phụ tại khôn hề sát thượng sát, bật cư đoái vị phúc diệc khinh, tham tại kiền cung, cát cự lâm khảm vị chế thủy thần, lộc tại cấn cung vi cát diệu, văn lâm cát diệu đại quang vinh"
Thử văn khúc gia mão long, dĩ văn khúc vi chủ, tứ lộc vận phát đạt dã, cố tham cự giai cát, mão long vi thượng nguyên, nghi hạ nguyên thủy, cố ngọ thủy lai cát, nhân phá quân đáo ly, cố ly bất linh dã, phụ tinh bất cát, khôn thủy dữ mão đồng thị thượng nguyên, cố viết sát thượng sát, bật diệc hạ nguyên tinh, tại thượng nguyên long bất cát, dậu thủy dĩ chế hung tinh, cự môn tinh cát, tử thủy bất cát, cố vân cự lâm khảm vị chế thủy thần, cấn cung tinh cát thủy cát diệu, tổng chi thượng nguyên vận nghi thượng nguyên tinh hạ nguyên thủy, hạ nguyên vận nghi hạ nguyên tinh thượng nguyên thủy, phương hợp.
Đại phàm ta tử nhất thất, tuy nhiên hảo bất kiến kỳ hảo, hoặc phát phòng phân, hoặc phát sổ nhân nhi dĩ, cố vân âm sơn dương thủy âm thủy dương sơn giai hiện thành, danh sắc xử xử thị tử đích, duy hữu na ta tử ( chỉ nhập thủ ) thị hoạt đích, cái nhập thủ sinh vượng phòng phòng tề phát, bất dữ kiếp tinh đồng dã, cố viết hữu công vị; dĩ hạ biên thành cửu thập lục cục, vi cổ tiên toàn kiền chuyển khôn chi thủ pháp, vi ai tinh xu cát tị hung chi pháp môn, kỳ trung hữu sơn long tứ thập bát cục, hữu thủy long tứ thập bát cục, sơn long tức tòng tọa sơn khởi, ai phân tả hữu lai long dã, thủy long diệc phân tả hữu lai long, đãn tương tọa sơn chi tinh, đồng niên gia nhập thủ, bất đồng niên gia xuất khẩu, thử phiên thiên đảo địa chi ai quyết, phi đắc chân truyện khẩu thụ, hạt khắc tri thử; thiên ngọc kinh viết"Cửu tinh song khởi thư hùng dị, huyền không chân diệu xử" giả thị dã, hựu viết"Điên điên đảo nhị thập tứ sơn hữu châu bảo, thuận nghịch hành nhị thập tứ sơn hữu hỏa khanh", hựu viết"Duy hữu ai tinh vi tối quý, tiết lậu thiên ky bí", hựu viết"Phân định âm dương quy lưỡng lộ, thuận nghịch thôi bài khứ, tri sinh tri tử diệc tri tham, lưu thủ giáo nhi tôn", phàm thử giai hệ ai tinh bí trung chi bí, cẩu bất tri thử, hà năng ai tinh, sư thanh biên thử, nhất dĩ kế dương công chi tự, nhất dĩ vãn thử đạo chi thất, đắc bảo giả phi nhân vật kỳ, kỳ trung chương liên cú giải, tiên pháp xán nhiên, dụng dĩ đoạn cát đoạn hung, biến tẩu thiên hạ, vô bất hiển ứng, ai tinh cố bất trọng dư, vị chi tiết lậu thiên ky bí, phi hư ngữ dã; dữ chương trọng sơn hoa trạm ân, tương dụng sự nguyên vận nhập trung, thuận hành tái tương sơn thượng hướng thượng đắc chi tinh nhập trung, dương thuận âm nghịch phi khứ, tự vị vi huyền không vi thiên tâm giả, ngộ nhân đa hĩ, duy độc giả tất tâm thể hội, đương tri dư ngôn chi hữu cư dã.
Kinh viết
Kiền khôn cấn tốn triền hà vị
Ất tân đinh quý lạc hà cung
Giáp canh nhâm bính lai hà địa
Thử tam tiết tắc hữu thập nhị kiền long
Hựu viết
Tử ngọ mão dậu tứ sơn long
Thần thú sửu vị tứ sơn pha
Dần thân dĩ hợi kỵ long tẩu
Thử tam tiết hựu hữu thập nhị chi long
Cộng hữu nhị thập tứ long hĩ cố viết"Nhị thập tứ long quản tam quái, mạc dữ thì sư thoại, hốt nhiên tri đắc tiện thông tiên, đại đại cổ biền điền"
hoachithanh
18-12-12, 11:28
Bác Hoachithanh
Tam nguyên bất bại ngâm cứu để biết thôi biết rồi cũng khó mà áp dụng vào thực tế , lúc nào bác có vài ngàn tỷ USD mua cái TP BK về làm chuột bạch thí nghiệm thì vui lắm ...Hahahahahaha
TP BK: là cái Thành phố Bắc Kinh phải không bác Sonthuy à.
TP BK: là cái Thành phố Bắc Kinh phải không bác Sonthuy à.
Nói đùa cho vui ấy mà, bác Hoachithanh vào đây ngâm cứu nha:
http://huyenkhonglyso.com/showthread.php?t=1029&page=2
Thành phố BK chưa hội đủ điều kiện để đạt “Tam Nguyên Bất bại Cục”. BK sẽ bại ở Thượng nguyên.
Tam nguyên bất bại là nơi cân bằng về Thiên, Địa và Nhân :
Thiên : là nơi có 4 mùa phân định cân bằng.
Địa : đạt cục thế phong thủy cân bằng (Thất tinh khứ đả kiếp hai vị trí cân bằng nhau nhưng đối lập về tuyến khí). Tam ban quái phải đảo bài “Phụ mẫu” để thu được “Tam dương thủy”… Để hiểu được điều này nhất quyết phải thông câu “Giang đông, Giang Tây, Nam bắc quái…” . ASVN đã đọc khắp các diễn đàn chưa thấy lời giải thích đúng về câu này (có thể người biết không viết ra)
Nhân : luân chuyển liên tục để luôn cân bằng.
Sự thật là ASVN đã biết vài cục đạt các yếu tố trên.
Anh có thể đưa lên cho diễn đàn cho mọi người chiêm nghiệm được ko anh???
quy_co99
Nam Phong tin anh ASVN nói đúng. Sách Thiên Ngọc và Áo Ngữ không phải là sách để theo đó làm mồ mả, nhà cửa trực tiếp được. Hai quyển này là nguyên lý Địa lý Phong thủy, thật sự các diễn đàn(kể cả Trung Quốc) chưa giải được Giang Đông, Giang Tây, Nam Bắc quái.
Giang Đông một quẻ, quẻ khởi ở Tây, cứ đi tìm Giang Đông, Giang Tây ở 24 sơn thì mãi mãi không thể nào hiểu được. Nam Phong đang cố để hiểu thấu đáo câu này nhưng đến nay vẫn chưa thông. Hy vọng vài năm nửa, một ngày đẹp trời nào đó câu trả lời sẽ đến hì..hì..
Ngay cả phần Kim long Nam Phong vừa đưa lên cũng đã có nói "không phải là toàn bộ Kim long", ai học Đại quái đem các đồ hình đó đối chiếu với Thông căn quyết sẽ hiểu đó chỉ là Địa khí Kim long.
BK bại tại thượng nguyên, HN cũng bại tại thượng nguyên, vượng cùng vượng, bại cùng bại nên khó mà BK đánh đổ được HN.
Đúng như Huynh Namphong nói Thiên kinh phong thuỷ nói về cái lớn hơn không phải là việc làm nhà cửa mồ mả mà về đại cục thế của một quốc gia triều đại, các thành bang, người hiểu được nó thì có thể biết được hưng suy bại phế của thiên địa và cũng không còn là người nữa mà thành địa tiên rồi. Nhưng nếu muốn làm phong thuỷ mồ mả hay nhà cửa bình thường thì chỉ cần hiểu một số phép trong sách kết hợp với kinh nghiệm các phái là được.
hoachithanh
26-12-12, 17:39
Bác chủ thớt ơi, thớt bác lại bắt đầu ấm lên rồi nhé, sau một năm nguội lạnh, chắc bác cũng có nhiều kiến thức về chủ đề này hơn. Bác về nhà cũ để chủ trì đi thôi.
Chào Quy_co99,
Không phải ASVN muốn giấu mà nếu đưa lên sẽ không tốt cho đại cục. ASVN sẽ chia sẻ cho ai hữu duyên thôi. Trong số các cục này có hai hai cuc đã sử dụng vượng phát gần 400 năm nay không suy.http://huyenkhonglyso.com/images/smilies/yahoo11/64.gif
Namphong,
Bao giờ ngày đẹp trời đó tới báo cho ASVN một câu nhé hì hì… mà có khi ngày đó qua rồi cũng không chừng http://huyenkhonglyso.com/images/smilies/yahoo11/35.gif
Namphong,
Bao giờ ngày đẹp trời đó tới báo cho ASVN một câu nhé hì hì… mà có khi ngày đó qua rồi cũng không chừng
Chết thật, vậy là Nam Phong đã đi qua mà không hay, bước đi lạc mất rồi, để tìm lại xem ở chổ nào, chắc phải xem lại chổ Tam đại quái và Đảo bài pháp. Cảm ơn anh đã nhắc nhở. :008:
Anh ASVN:
Nam Phong hiểu rồi, đã giải được Khôn Nhâm Ất mà vẫn còn ngây ngô. Giang Đông, Giang Tây, Nam Bắc quái đã giải cả rồi mà còn đi tìm mãi. Cảm ơn một lời bên trên của anh. Xem ra Nam Phong đã hơi vội vàng ở phần Kim long, thật đáng trách, Nam Phong sẽ xem xét lại thật cẩn thận.
Một lần nửa cảm ơn anh, Thiên ngọc và Áo ngữ 4 câu đầu của 2 bên là 2 cách viết khác nhau.
Rất hay! Chúc mừng Namphong!
Như vậy là hữu duyên rồi.
d5nguyenvan
27-12-12, 21:38
Chúc mừng anh Nam phong!
@ anh ASVN: em mới thật sự nghiên cứu sâu vào phong thủy từ tháng 4 năm nay nên tầm nhìn của em quá hạn hẹp em chỉ nghĩ 1 tòa building hay mấy cái plaza là những cục lớn nhưng ko nghĩ các anh nói đến cả 1 cái thủ đô của 1 đất nước. Em chỉ mong kiếm được mảnh đất tốt cho gia đình và dòng họ là mừng lắm rồi ko ngờ lân la học hỏi riết bây giờ em quen được với các anh những thầy địa lí ngâm cứu đến vận hạn của cả quốc gia cho nên em mừng lắm biết rằng mình đã chọn đúng nơi và đúng người để học hỏi thêm. trước mắt bây giờ em phải học hỏi thêm nhiều nên cũng chưa muốn đụng chạm đến vận hạn của quốc gia làm chi. cám ơn anh ASVN nhiều.
@ anh Namphong: chúc mừng anh đã lên level mới hihi.
@ anh ASVN: em mới thật sự nghiên cứu sâu vào phong thủy từ tháng 4 năm nay nên tầm nhìn của em quá hạn hẹp em chỉ nghĩ 1 tòa building hay mấy cái plaza là những cục lớn nhưng ko nghĩ các anh nói đến cả 1 cái thủ đô của 1 đất nước. Em chỉ mong kiếm được mảnh đất tốt cho gia đình và dòng họ là mừng lắm rồi ko ngờ lân la học hỏi riết bây giờ em quen được với các anh những thầy địa lí ngâm cứu đến vận hạn của cả quốc gia cho nên em mừng lắm biết rằng mình đã chọn đúng nơi và đúng người để học hỏi thêm. trước mắt bây giờ em phải học hỏi thêm nhiều nên cũng chưa muốn đụng chạm đến vận hạn của quốc gia làm chi. cám ơn anh ASVN nhiều.
@ anh Namphong: chúc mừng anh đã lên level mới hihi.
Bac Quy-co99 noi rất đúng, diễn đàn này cũng giống như một cái cây, sẽ có lúc đâm chồi nở hoa và phát triển tới đỉnh cao của nó, cao thủ thực sự như tiền bối ASVN tuy nói ít nhưng đều là đỉnh cao cả, công lực Hoạ Long điểm Nhãn của tiền bối đã tới độ Phản Bác quy Chân rồi, đạt đến mức Tự vấn tự Ngộ ở level cao như tiền bối Nam Phong quả là không được mấy người, chúng ta đều là những người có duyên rất lớn mới được làm quen với các cao nhân trên diễn đàn này phải không bác, hiii hiiii…, không biết bác đã đọc bài này chưa, có thời gian bác vào tham khảo cho vui nhé,
(http://www.daokimcuong.com.vn/forum/threads/14)
Tiểu sinh thành kính chúc mừng Nam Phong tiền bối.
Ôi trời ôi!
Tiên sinh làm tạ hạ tổn thọ mất!
Nơi đây “Ngọa Hổ Tàng Long”, Tại hạ như khách qua đường hữu duyên dừng bước học hỏi đôi điều mà thôi.
Son Vu tiên sinh!
Tiên sinh có nhã hứng với bài “Phong thủy Huế, Sài gòn, Hà Nội” nhỉ?
Mời tiên sinh xem cái mớ bong bong ASVN mắc vào mấy năm trước. Lúc viết ASVN đang ở trong trạng thái hơn thua sau đó đi theo Đạo Phật. Hôm qua vì cơ duyên có nhắc lại nó, nên mới đọc lại thấy thật buồn cười…
http://www.tuvilyso.net/forum/forum_topics.asp?FID=8&PN=1
Anh ASVN:
Nam Phong hiểu rồi, đã giải được Khôn Nhâm Ất mà vẫn còn ngây ngô. Giang Đông, Giang Tây, Nam Bắc quái đã giải cả rồi mà còn đi tìm mãi. Cảm ơn một lời bên trên của anh. Xem ra Nam Phong đã hơi vội vàng ở phần Kim long, thật đáng trách, Nam Phong sẽ xem xét lại thật cẩn thận.
Một lần nửa cảm ơn anh, Thiên ngọc và Áo ngữ 4 câu đầu của 2 bên là 2 cách viết khác nhau.
Nè lão Đế,
Cái mà lão hiểu thấu rồi đó, có thể giải được câu này không?
只把天醫福德裝，未解見榮光。
Chỉ bả Thiên Y Phúc Đức Trang, Vị Giải Kiến Vinh Quang. ????
Còn thêm 10 câu này nửa:
坎離水火中天過，龍墀移帝座，
Khảm ly thủy hỏa trung thiên quá, long trì di đế tọa,
寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。
Bảo cái phượng khuyết tứ duy triều, bảo điện đăng long lâu.
罡劫弔殺休犯著，四墓多銷鑠。
Cương kiếp điếu sát hưu phạm trứ, tứ mộ đa tiêu thước.
金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。
Kim chi ngọc diệp tứ mạnh trang, kim sương ngọc ấn tàng.
帝釋一神定縣府，紫微同八武，
Đế thích nhất thần định huyền phủ, tử vi đồng bát vũ,
10 câu này có liên quan đến Thiên Văn đấy nhe.
Hihihihihihihihihihi
Nè lão Đế,
Cái mà lão hiểu thấu rồi đó, có thể giải được câu này không?
只把天醫福德裝，未解見榮光。
Chỉ bả Thiên Y Phúc Đức Trang, Vị Giải Kiến Vinh Quang. ????
Còn thêm 10 câu này nửa:
坎離水火中天過，龍墀移帝座，
Khảm ly thủy hỏa trung thiên quá, long trì di đế tọa,
寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。
Bảo cái phượng khuyết tứ duy triều, bảo điện đăng long lâu.
罡劫弔殺休犯著，四墓多銷鑠。
Cương kiếp điếu sát hưu phạm trứ, tứ mộ đa tiêu thước.
金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。
Kim chi ngọc diệp tứ mạnh trang, kim sương ngọc ấn tàng.
帝釋一神定縣府，紫微同八武，
Đế thích nhất thần định huyền phủ, tử vi đồng bát vũ,
10 câu này có liên quan đến Thiên Văn đấy nhe.
Hihihihihihihihihihi
Mấy câu này cũng tương tự như Thiên tinh phái của Lại Bố Y, đều dùng thiên tinh để giảng địa đạo. Vinh lão độc Thôi Quan Thiên thử xem, nếu chỉnh lý tất cả cho chính xác theo độ số Tây phương hiện đại thì độ chính xác sẽ rất cao.
Nhị thập tứ sơn thiên tinh quyết
( chuyển mục ca đoản địch đích bác khách )
(2010-11-23 13:39:15)
Nhị thập tứ sơn thiên tinh quyết
Tác giả: mục ca đoản địch
Tối cận thường khán đáo nhất ta phát quan quý đích trạch, bất nhất định đương quan, đãn đô xác định tại công ti cư lĩnh đạo địa vị đích yếu chức vụ, kỳ dương trạch ngoại diện tuyệt đại đa sổ đô khả dĩ khán đắc đáo quan sa ( quan mạo tử ), thập ma thị quan mạo tử ni? Tại dương trạch hình cục đích nghiệm chứng kinh nghiệm lý, tựu thị minh đường ngoại khả khán đích kiến kỳ tha đích đại lâu đính ngoại hình như quan mạo ( hình cục mỹ ) đích na ta.
Sơn loan thể tại phong thủy lý chủ quản nhân đích quan quý, tại tam nguyên địa lý trung, duy hữu nhị thập tứ sơn thiên tinh quyết hệ giảng tùy nguyên vận nhi chuyển sơn quý thu phong chi chân quyết, dữ thôi quan thủy chi dụng thực hữu bất đồng, sơn pháp dữ thủy pháp các hữu kỳ dụng chi đạo dữ áo diệu chi xử, hữu tâm giả khả tế ngộ chi.
Nhị thập tứ thiên tinh la bàn bí quyết, thử quyết huyền long kinh hữu ký tái, phảng gian diệc hữu nhân đắc quyết, bất quá chân chính dụng pháp thiểu nhân tri, công bố dụng pháp dữ đồng hảo tri, nãi phao chuyên dẫn ngọc, hi vọng nhân nhân thụ huệ.
Nhị thập tứ thiên tinh quyết xuất tự thiên ngọc kinh, đổng đắc thiên tinh quyết tựu khả dĩ giải thiên ngọc kinh thử đoạn văn, phủ tắc bất đổng tiên hiền giải pháp, giải kinh văn yếu đối chiếu bản môn đích la bàn, thiên tinh quyết thị tại đệ tứ tằng, bí quyết nội văn xuất vu thiên ngọc kinh nội truyện hạ thiên, địa lý huyền long kinh dã hữu tiết quyết, nhị thập tứ phương thiên tinh đích thứ tự bài liệt như hạ:
1. Long lâu 2. Ngọc diệp 3. Bát vũ
4. Đế tọa 5. Loan giá 6. Thiên điếu
7. Phượng các 8. Kim tương 9. Quỷ kiếp
10. Tương quân 11. Công tào 12. Thiên cương
13. Bảo điện 14. Kim chi 15. Viêm liệt
16. Long trì 17. Đế liễn 18. Thiên sát
19. Bảo cái 20. Ngọc ấn 21. Kiếp sát
22. Hoa cái 23. Trực phù 24. Địa sát
Đẳng thiên tinh long pháp tả hoàn, tái giải thích tựu đổng liễu thiên ngọc kinh nội truyện hạ thiên, kinh văn như hạ:
Khảm ly thủy hỏa trung thiên quá
Long trì di đế tọa
Bảo cái phượng các tứ duy triêu
Bảo điện đăng long lâu
Cương kiếp điếu sát hưu phạm trứ
Tứ mộ đa tiêu thước
Kim chi ngọc diệp tứ mạnh trang
Kim tương ngọc ấn tàng
Đế thích nhất thần định huyền phủ
Tử vi đồng bát vũ
Đảo bài phụ mẫu dưỡng long thần
Phú quý vạn niên xuân
Thiên tinh quyết dĩ long lâu tinh vi chủ tinh, án mỗi vận chính thần vượng phương tọa sơn bài liệt khởi toán, mỗi nhị thập niên nhất hoán, tam tinh tịnh liệt nhất đại quái cung vị, nhất vận long lâu tại tử sơn, nhị vận long lâu tại khôn sơn,, tam vận long lâu tại mão sơn, tứ vận long lâu tại tốn sơn, lục vận long lâu tại kiền sơn, thất vận long lâu tại đoái sơn, bát vận long lâu tại cấn sơn, cửu vận long lâu tại ngọ sơn.
Đệ nhất cú bỉ giác trừu tượng
Kinh vân khảm ly thủy hỏa trung thiên quá, nãi thị khảm bắc ly nam tương đối chi ý, như quả nhĩ dĩ la bàn phối hợp dụng bạch thoại, tương thiên tự thế vi la bàn chi thiên trì, tựu khả dĩ phiên dịch thành nam bắc thủy hỏa trung thiên thông quá, vãng dã, giao thông, tương đối chi ý.
Kinh vân khảm ly thủy hỏa trung thiên quá, tiên dụng đảo trang cú giải thích:
Khảm ly thị thủy hỏa trung thiên quá ( khảm ly giá lưỡng cá tương đối đích phương vị, thị thủy dữ hỏa thông quá la bàn trung ương đích thiên trì, nhi hình thành vi nam bắc phương hướng tuyến ) hoặc thủy hỏa trung thiên quá hình thành khảm ly ( thủy dữ hỏa thông quá la bàn trung ương đích thiên trì, nhi hình thành vi khảm ly giá lưỡng cá tương đối đích phương vị )
Giá nhất cú tựu thị chỉ nam bắc, thủy hỏa, khảm ly thị tương đối đích ý tư, phủ tắc dĩ hạ các cú đô vô pháp giải thích, kỳ thực giá đoạn thị cổ đại địa lý tiên sư giáo ngã môn la bàn đích bài liệt cập khán pháp khẩu quyết.
Nhân vi long lâu tinh thị mỗi vận đích chính thần phương vị, tất định thị thiên nguyên long. Long lâu tinh chính đối diện thị bảo điện tinh, sở dĩ cổ nhân xưng, bảo điện đăng long lâu, kỳ thực dã thị tương đối đích ý tư, bất tín nâm khán la bàn, tựu khả dĩ chứng minh long lâu tinh chính đối diện thị bảo điện tinh, long lâu tinh tả biên thị ngọc diệp, hữu biên thị địa sát, nhất cá chính thần phương hữu tam cá thiên tinh, hữu địa sát, trung long lâu, tả ngọc diệp, do hữu, chí tả án địa nguyên, thiên nguyên, nhân nguyên bài liệt, giá thị bất năng cải biến, dã thị la bàn đích bài pháp.
Thiên cương tinh thị tại long lâu tinh đối diện đích địa nguyên long tọa sơn, vĩnh viễn dữ hữu biên đích địa sát tương đối, tại la bàn thập tự tuyến đích địa nguyên long, tựu thị thiên điếu dữ thiên sát, sở dĩ kinh vân cương kiếp điếu sát hưu phạm trứ, tứ mộ hưu phạm trứ, nãi tứ điều địa nguyên long phương vị, như quả phong thủy phương vị hữu sát khí thị bất cát đích.
Địa nguyên long chi thiên tinh phương vị nhất định yếu dĩ loan đầu tú lệ vi chủ, như hữu phá bại băng tổn chi hình, nhất định yếu dụng thực vật hoặc nhân công kiến vật già giai, dĩ phòng sát khí trùng sát vi yếu, thử pháp dụng vu bát vận la bàn, hiện tại nhị thập tứ thiên tinh long lâu tinh tại kiền sơn thị lục vận bàn, tại dậu sơn thị thất vận bàn, cổ đại cao thủ tiên sư dụng thử pháp thôi toán địa vận khả tri hà thì vận xuất hà chủng nhân tài, sở dĩ bát vận thiên tinh yếu biến, nhị thập tứ sơn dã yếu cải biến, hữu dụng thử quyết đích đồng hảo yếu minh bạch nguyên vận thiên tinh chuyển hoán.
Đạo của địa lý là Thư Hùng. Hiểu thư tất hiểu hùng và ngược lại. Không thấy chồng thì tìm vợ, không thấy vợ thì tìm chồng. Hiểu địa đạo tất hiểu thiên đạo, tiền nhân hiểu địa đạo rồi lại ẩn ngữ ở thiên đạo làm điên đảo thế nhân.
Cảm ơn các bạn trên diễn đàn đã có lời chúc Nam Phong. Mấy hôm nay việc công ty nhiều quá nên không có thời gian viết bài.
VinhL:
Mấy câu đó chính xác như conan nói, Nam Phong cố gắng sắp xếp thời gian viết Áo Ngữ nên không còn đầu óc cho vấn đề khác, mấy câu đó không phải dễ nhằn đâu :003:
Mời các bác tiếp tục luận bàn. chủ đề này hay quá ( nhất là anh nam phong đã chỉ ra hướng đi vì trước đây chỉ chú trọng vào phi tinh)
nguyenminh
05-01-15, 21:11
Không mời được thầy ASVN cao thủ tuyệt đỉnh vào lại thì diễn đàn vẫn giá băng thôi!!
Cao thủ đích thực bây giờ rất quý và hiếm.:004:
Không mời được thầy ASVN cao thủ tuyệt đỉnh vào lại thì diễn đàn vẫn giá băng thôi!!
Cao thủ đích thực bây giờ rất quý và hiếm.:004:
He...he...thầy ASVN đã die rùi đang đầu thai thành Không Tướng & múa "túy quyền" tận xứ Tuvilyso cơ...
Em cũng đang lót dép hóng mà không thấy bác ý trở lại....tuy vậy "chợ vẫn đông" mà bác nguyenminh.
Kinh vân:
Vượng sơn vượng thủy bản thái bình,
Hà tất nghịch thiên khứ tá vận?
Lộng xảo thành chuyết bại danh dự,
Định nhiên hại kỷ hựu hại nhân.
经云：
旺山旺水本太平，
何必逆天去借运？
弄巧成拙败名誉，
定然害己又害人。
Theo Phong thủy sư Lý Cư Minh (Hongkong) nếu được cục Thất tinh đả kiếp thì vượng tài nhưng tổn đinh!Nếu vậy cũng chả ham !
nguyenminh
06-01-15, 16:23
Kinh vân:
Vượng sơn vượng thủy bản thái bình,
Hà tất nghịch thiên khứ tá vận?
Lộng xảo thành chuyết bại danh dự,
Định nhiên hại kỷ hựu hại nhân.
经云：
旺山旺水本太平，
何必逆天去借运？
弄巧成拙败名誉，
定然害己又害人。
Theo Phong thủy sư Lý Cư Minh (Hongkong) nếu được cục Thất tinh đả kiếp thì vượng tài nhưng tổn đinh!Nếu vậy cũng chả ham !
Bác đăng đúng em nhầm...
Kinh vân:
Vượng sơn vượng thủy bản thái bình,
Hà tất nghịch thiên khứ tá vận?
Lộng xảo thành chuyết bại danh dự,
Định nhiên hại kỷ hựu hại nhân.
经云：
旺山旺水本太平，
何必逆天去借运？
弄巧成拙败名誉，
定然害己又害人。
Theo Phong thủy sư Lý Cư Minh (Hongkong) nếu được cục Thất tinh đả kiếp thì vượng tài nhưng tổn đinh!Nếu vậy cũng chả ham !
Thấy kết luận đúng với nhà hiện tại của mình
Nhà 272 độ, nhập trạch 2013 vượng tài tổn đinh
Thamlang có biết phái Liên Thành hay không? Thời Tưởng Đại Hồng xưng "Nam Hồng Bắc Triệu", Nam Trung hoa có Tưởng Đại Hồng, Bắc Trung hoa có Triệu Liên Thành xưng tôn sư đương thời. Khác với Tưởng Đại Hồng, Triệu Liên Thành ít bài bác Tam hợp bởi vì ông biết trong các lý thuyết Tam hợp thực có ẩn chứa Huyền không, trong các lý thuyết Huyền không thực có ẩn chứa Tam hợp, như Tam hợp Bát Sát hoàng tuyền quyết viết:
"Khảm long Khôn thố, Chấn sơn hầu
Tốn kê, Kiền mã, Đoài xà đầu
Cấn hổ, Ly trư, vi sát diệu
Trạch, mộ phùng chi, nhất khắc hưu."
Nguỵ Tam hợp cho đó là sát cung, như Khảm sát tại Thìn, không dùng cái gì liên quan tới Thìn... Liên Thành sơn thượng thông căn quyết viết:
"nhâm thông thìn địa quý thông tị (Khảm long)
giáp tại mùi trung ất tại thân (Khôn thố, Chấn sơn hầu)
bính khởi tuất cung đinh khởi hợi (Kiền mã, Ly trư)
canh vọng sửu hề tân vọng dần
tứ chính tứ duy tòng đối đãi
các phân thuận nghịch khứ ai luân
âm dương hợp bích hình giao khí
vị vị chính bàng tiên nhận chân"
Từ khẩu quyết này cho thấy Bát sát chỉ trích ở đây ra mà thôi, là khẩu quyết khởi Tham lang mà lại bị hiểu sai thành sát vị.
Người viết bài "Bắc đẩu thất tinh đã kiếp pháp" mà Hoamai đưa lên nói thì hay nhưng Nam Phong dám chắc nhân vật đó không hiểu được phép này. "Bắc đẩu thất tinh đã kiếp pháp" trong quyển Nguyên không pháp giám có đề cập, ẩn trong đồ hình "Ai tinh đại giao cấu đồ", muốn biết được phép dùng này bắt buộc phải hiểu thông Tam đại quái. Hà đồ và Lạc thư thực chất chỉ là một Thái cực đồ, Tiên thiên bát quái và Hậu thiên bát quái thực chất chỉ là một Âm dương đồ, vì sao phải phân ra 2? phân ra 2 để rõ cái lý mới có thể tiếp cận Tam đại quái, nếu không phân 2 thì mãi mãi không thể hiểu được, cổ nhân đã tinh tế chỉ đường, người có duyên ắt một ngày đến được(Nam Phong mới đi được một chút đoạn đường). Thiên ngọc kinh viết "Bắc đẩu thất tinh khứ đã kiếp" chính là nói sau Đông chí khởi Tham lang tại cung Khảm, Cự môn tại Lập xuân, Lộc tồn tại Xuân phân, Văn khúc tại Lập hạ, Vũ khúc tại Hạ chí, Phá quân tại Lập thu, Tả phụ tại Thu phân, Hữu bật tại Lập đông; "Ly cung yếu tương hợp" tức là rời khỏi bản cung để tương hợp, điên điên đảo mà thành, chính là nói sau Hạ chí khởi Tham lang tại cung Ly, Cự môn tại Lập thu, Lộc tồn tại Thu phân, Văn khúc tại Lập đông, Vũ khúc tại Đông chí, Phá quân tại Lập xuân, Tả phụ tại Xuân phân, Hữu bật tại Lập hạ.
Vì sao Nam Phong dám chắc người viết bài đó không hiểu phép Thất tinh đã kiếp này? Vì:
"Càn sơn càn hướng thủy triều càn, càn thượng cao phong xuất trạng nguyên.
Ngọ sơn ngọ hướng thủy lai đường, đại tướng trấn biên cương.
Mão sơn mão hướng nghinh nguyên thủy, sậu phú tỷ thạch sùng.
Khôn sơn khôn hướng thủy khôn lưu, phú quý vĩnh vô hưu."
Chính là nói khẩu quyết "Hậu thiên lai long, tiên thiên hướng", chẳng ăn nhập gì với "Bắc đẩu thất tinh đã kiếp" cả. Như Càn sơn càn hướng thuỷ triều càn chính là Lai long Tuất càn Hợi(hậu thiên lai long), Lập hướng Bính Ngọ Đinh(tiên thiên hướng), thu thuỷ Giáp Mão Ất(Ly tiên thiên thuỷ), sơn phong khởi đỉnh tại Sửu Cấn Dần(Cấn hậu thiên sơn). Các câu khác theo đó mà suy nhưng cần hợp đương vận thì mới là Châu bảo, nếu không hợp sẽ thành Hoả khanh.
Có phải ý anh Nam Phong muốn nói là Long - Thuỷ tương phùng không?