PDA

View Full Version : Vu lan báo hiếu



Thaison
02-08-13, 09:03
Cứ mỗi độ thu về, chúng ta lại có dịp cử hành lễ Vu Lan báo hiếu. Báo hiếu là bổn phận thiêng liêng của tất cả mọi người. Ðông cũng như Tây, xưa cũng như nay, những người con hiếu không ai là không nghĩ đến công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ. Cảm thương cho những cô hồn, oan linh vẫn đang đêm ngày lang thang, rên xiết không nơi nương tựa, chẳng chốn đi về, thế nên:

Tiết tháng bảy mưa dầm sùi sụt,
Toát hơi may lạnh buốt xương khô
Não ngườI thay buổi chiều thu,
Ngàn lau nhuốm bạc lá ngô rụng vàng…
Đường bạch dương bóng chiều man mác,
Dịp đường lê lác đác mưa sa
Lòng nào lòng chẳng thiết tha
Cõi dương còn thế nữa là cõi âm.
Trong trường dạ tối tăm trời đất,
Có khôn thiêng phảng phất u minh…
Thương thay thập loại chúng sinh
Hồn đơn phách chiếc lênh đênh quê người
Hương lửa đã không nơi nương tựa
Hồn mồ côi lần lữa bấy niên…
Còn chi ai khá ai hèn
Còn chi mà nói ai hèn ai ngu!
Tiết đầu thu lập đàn giải thoát
Nước tĩnh đàn sái hạt dương chi
Muôn nhờ đức Phật từ bi
Giải oan cứu khổ độ về tây phương.
Cũng có kẻ tính đường kiêu hãnh
Chí những lăm cất gámh non sông
Nói chi những buổi tranh hùng
Tưởng khi thế khuất vận cùng mà đau!
Bỗng phút đâu mưa sa ngói lở
Khôn đem mình làm đứa thất phu
Giàu sang càng nặng oán thù
Máu tươi lai láng xương khô rụng rời
Đoàn vô tự lạc loài nheo nhóc,
Quỷ không đầu đứng khóc đêm mưa
Cho hay thành bại là cơ
Mà cô hồn biết bao giờ cho tan.
Cũng có kẻ màn lan trướng huệ
Những cậy mình cung quế Hằng Nga,
Một phen thay đổi sơn hà,
Mảnh thân chiếc lá biết là về đâu?
Trên lầu cao dưới dòng nườc chảy
Phận đã đành trâm gãy bình rơi
Khi sao đông đúc vui cười
Mà khi nhắm mắt không người nhặt xương.
Đau đớn nhẽ không hương không khói
Hồn ngẩn ngơ dòng suối rừng sim.
Thương thay chân yếu tay mềm
Càng năm càng héo một đêm một dài.
Kìa những kẻ mũ cao áo rộng,
Ngọn bút son thác sống ở tay
Kinh luân găm một túi đầy
Đã đêm Quản Cát lại ngày Y Chu.
Thịnh mãn lắm, oán thù càng lắm,
Trăm loài ma mồ nấm chung quanh
Ngàn vàng khôn đổi được mình
Lầu ca viện hát tan tành còn đâu?
Kẻ thân thích vắng sau vắng trước
Biết lấy ai bát nước nén nhang?
Cô hồn thất thểu dọc ngang
Nặng oan khôn lẽ tìm đường hóa sinh?
Kìa những kẻ bài binh bố trận
Đổi mình vào cướp ấn nguyên nhung
Gió mưa sấm sét đùng đùng
Phơi thây trăm họ nên công một người.
Khi thất thế tên rơi đạn lạc
Bãi sa trường thịt nát máu rơi
Mênh mông góc bể chân trời
Nắm xương vô chủ biết rơi chốn nào?
Trời thăm thẳm mưa gào gió thét
Khí âm huyền mờ mịt trước sau
Ngàn mây nội cỏ rầu rầu,
Nào đâu điếu tế, nào đâu chưng thường?
Cũng có kẻ tính đường trí phú
Mình làm mình nhịn ngủ kém ăn
Ruột rà không kẻ chí thân
Dẫu làm nên để dành phần cho ai?
Khi nằm xuống không người nhắn nhủ
Của phù vân dẫu có như không
Sống thời tiền chảy bạc ròng
Thác không đem được một đồng nào đi.
Khóc ma mướn, thương gì hàng xóm
Hòm gỗ đa bó đóm đưa đêm
Ngẩn ngơ trong quảng đồng chiêm
Nén hương giọt nước biết tìm vào đâu?
Cũng có kẻ rắp cầu chữ qúy
Dẫn mình vào thành thị lân la
Mấy thu lìa cửa lìa nhà
Văn chương đã chắc đâu mà trí thân.
Dọc hàng quán gặp tuần mưa nắng
Vợ con nào nuôi nấng khem kiêng
Vội vàng liệm sấp chôn nghiêng
Anh em thiên hạ láng giềng người dưng
Bóng phần tử xa chừng hương khúc
Bãi tha ma kẻ dọc người ngang
Cô hồn nhờ gửi tha phương
Gió trăng hiu hắt lửa huơng lạnh lùng.
Cũng có kẻ vào sông ra bể,
Cánh buồm mây chạy xế gió đông
Gặp cơn giông tố giữa dòng
Đem thân chôn rấp vào lòng kình nghê.
Cũng có kẻ đi về buôn bán
Đòn gánh tre chín dạn hai vai
Gặp cơn mưa nắng giữa trời
Hồn đường phách sá lạc loài nơi nao?
Cũng có kẻ mắc vào khóa lính
Bỏ cửa nhà gồng gánh việc quan
Nước khe cơm vắt gian nan
Dãi dầu nghìn dặm lầm than một đời
Buổi chiến trận mạng người như rác
Phận đã đành đạn lạc tên rơi
Lập lòe ngọn lửa ma trơi
Tiếng oan văng vẳng tối trời càng thương!
Cũng có kẻ lỡ làng một kiếp
Liều tuổi xanh buôn nguyệt bán hoa
Ngẩn ngơ khi trở về già
Ai chồng con tá biết là cậy ai?
Sống đã chịu một đời phiền não
Thác lại nhờ hớp cháo lá đạ
Đau đớn thay phận đàn bà,
Kiếp sinh ra thế biết là tại đâu?
Cũng có kẻ nằm cầu gối đất
Dõi tháng ngày hành khất ngược xuôi
Thương thay cũng một kiếp người
Sống nhờ hàng xứ chết vùi đường quan.
Cũng có kẻ mắc oan tù rạc
Gửi mình vào chiếu rách một manh
Nắm xương chôn rấp góc thành
Kiếp nào cỡi được oan tình ấy đi?
Kìa những kẻ tiểu nhi tấm bé
Lỗi giờ sinh lìa mẹ lìa cha
Lấy ai bồng bế xót xa
U ơ tiếng khóc thiết tha nỗi lòng.
Kìa những kẻ chìm sông lạc suối
Cũng có người sẩy cối sa cây
Có người leo giếng đứt dây
Người trôi nước lũ kẻ lây lửa thành.
Người thì mắc sơn tinh thủy quái
Người thì sa nanh sói ngà voi
Có người hay đẻ không nuôi
Có người sa sẩy có người khốn thương.
Gặp phải lúc đi đường lỡ bước
Cầu Nại Hà kẻ trước người sau
Mỗi người một nghiệp khác nhau
Hồn xiêu phách lạc biết đâu bây giờ?
Hoặc là ẩn ngang bờ dọc bụi
Hoặc là nương ngọn suối chân mây
Hoặc là điếm cỏ bóng cây
Hoặc là quán nọ cầu này bơ vơ
Hoặc là nương thần từ Phật tự
Hoặc là nhờ đầu chợ cuối sông
Hoặc là trong quãng đồng không
Hoặc nơi gò đống hoặc vùng lau tre
Sống đã chịu một bề thảm thiết
Ruột héo khô dạ rét căm căm
Dãi dầu trong mấy mươi năm
Thở than dưới đất ăn nằm trên sương
Nghe gà gáy tìm đường lánh ẩn
Tắt mặt trời lẩn thẩn tìm ra
Lôi thôi bồng trẻ dắt già
Có khôn thiêng nhẽ lại mà nghe kinh.
Nhờ phép Phật siêu sinh tịnh độ
Phóng hào quang cứu khổ độ u
Rắp hòa tứ hải quần chu
Não phiền trút sạch oán thù rửa không.
Nhờ đức Phật thần thông quảng đại
Chuyển pháp luân tam giới thập phương
Nhơn nhơn Tiêu Diện đại vương
Linh kỳ một lá dẫn đường chúng sinh.
Nhờ phép Phật uy linh dũng mãnh
Trong giấc mê khua tỉnh chiêm bao
Mười loài là những loài nào?
Gái trai già trẻ đều vào nghe kinh.
Kiếp phù sinh như hình như ảnh
Có chữ rằng:”Vạn cảnh giai không”
Ai ơi lấy Phật làm lòng
Tự nhiên siêu thoát khỏi trong luân hồi.
Đàn chẩn tế vâng lời Phật giáo
Của có khi bát cháo nén nhang
Gọi là manh áo thoi vàng
Giúp cho làm của ăn đường thăng thiên.
Ai đến đây dưới trên ngồi lại
Của làm duyên chớ ngại bao nhiêụ
Phép thiên biến ít thành nhiều
Trên nhờ Tôn Giả chia đều chúng sanh.
Phật hữu tình từ bi phổ độ
Chớ ngại rằng có có không không.
Nam mô chư Phật, Pháp, Tăng
Độ cho nhất thiết siêu thăng thượng đài

(Trích từ văn tế chiêu hồn của Đại thi hào Nguyễn Du)

Thaison
02-08-13, 19:00
"Chỉ biết lỗi mình, chẳng nên biết lỗi người" luôn có lòng hổ thẹn, khiêm cung, ta chỉ là một kẻ phàm phu còn mọi người đều là bồ tát, đó là nền tảng ban đầu của hiếu kinh.
Báo hiếu có phải là đốt cho ông bà, cha mẹ nhiều quần áo, tiền vàng?
Hay là xây cho các cụ ngôi mộ thật to đẹp?
Hay đem thật nhiều của bố thí, trai chay lên chùa?...
Báo hiếu không hề đơn giản như vậy.
Nền tảng của việc báo hiếu phải là:
Nhìn thấu - buông xuống - chân thành - tích thiện - tạo phúc - tích đức - niệm Phật.

Thaison
02-08-13, 19:57
Có câu Trần sao Âm vậy, nếu con cháu đốt nhiều tiền vàng (tiền âm phủ) cho các cụ, dưới âm các cụ thoải mái tiêu sài, lúc rảnh lại sang nhà "hàng xóm" khoe rằng con tôi nó báo hiếu cho tôi nhiều tiền vàng lắm...con tôi nó xây cho tôi cái nhà(mộ) to đẹp lắm... - Vô tình khởi lên cái "lòng tham, lòng muốn" của ông bà mình, cái tham muốn của ông bà Hàng xóm, có ít thì ngóng con cháu cho nhiều, người có nhiều lại ngóng con cháu tháng sau (đốt) cho nhièu hơn..., than ôi thế nhân mông muội không hề biết rằng - Làm cho ông bà dấy lên cái lòng ham muốn, quyến luyến cõi trần như vậy thì biết bao giờ "các cụ" mới siêu thoát được đây??? tưởng là báo hiếu nhưng lại vô tình đẩy các vong linh của ông cha vào giới ma nghiệp quỷ sâu hơn. Adi đà Phật !

Thaison
02-08-13, 20:08
Người VN ta có cái tập tục là: Hễ khi có người thân mất- nhẽ ra lúc này phải để cho các cụ yên tĩnh, thanh thản mà ra đi thì lại kèn trống inh ỏi, khóc lóc thảm thương tới cả ngày...nếu nói theo nhà Phật thì điều này vô cùng tai hại đối với vong linh của người mới chết, làm cho người chết sân - hận - thương - tiếc nuối-bi ai - hốt hoảng...làm mất biết bao cơ hội cho họ siêu thoát hoặc tái sinh vào nẻo thiện, dễ đọa vào đường ác (tái sinh làm kiếp súc sinh, ngạ quỷ) - thương thay!
Còn nữa, cứ đến dịp giỗ chạp của ông bà cha mẹ, phần vì phong tục, phần cũng muốn tỏ lòng Hiếu của mình, con cái thi nhau mời người, mổ trâu, giết lợn, mổ gà cúng lễ, yến ẩm linh đình, có biết đâu rằng vô tình làm tăng thêm tội nghiệp sát sinh cho mình và cho cả ông bà nhà mình, oán lại chồng lên oán, biết bao giờ các cụ mới thoát khỏi bể khổ mà ngoi lên được. Xót thay!

tienhaiutc
02-08-13, 20:59
Tặng Thaison đoạn clip này cho đầy đủ ý nghĩa nè!!!
https://www.youtube.com/watch?v=HXi0ELSbaGo

Các cụ có câu chính tà chỉ khác nhau gang tấc "sai một ly đi một dặm".Người nghiên cứu lên có cái tâm "trung dung" thì thực hành chính đạo mới không bị cuốn vào ma đạo.
Dẫu sao "Đức Chúa và Quỷ Sa Tăng cũng là chỗ quen biết bạn bè xã giao mà. hiiii, theo đức chúa mà mê muội thì là theo Sa Tăng, dẫu có theo Sa Tăng mà một niệm hiểu ra thì là người của Đức Chúa.hiiii

Thaison
02-08-13, 21:44
Tặng Thaison đoạn clip này cho đầy đủ ý nghĩa nè!!!
https://www.youtube.com/watch?v=HXi0ELSbaGo

Các cụ có câu chính tà chỉ khác nhau gang tấc "sai một ly đi một dặm".Người nghiên cứu lên có cái tâm "trung dung" thì thực hành chính đạo mới không bị cuốn vào ma đạo.
Dẫu sao "Đức Chúa và Quỷ Sa Tăng cũng là chỗ quen biết bạn bè xã giao mà. hiiii, theo đức chúa mà mê muội thì là theo Sa Tăng, dẫu có theo Sa Tăng mà một niệm hiểu ra thì là người của Đức Chúa.hiiii

Cảm ơn bạn ! Bạn nói đúng, chính tà chỉ trong gang tấc, hiền thánh, ma quỷ chỉ trong một niệm mà thôi. Nếu ta có cái tâm trung dung, hay tâm bình đẳng, dụng tâm suy xét thì sẽ "Nhìn thấu".
Khi nhìn thấu rồi thì nên buông bỏ xuống vạn duyên mà chỉ nên chọn cho mình nhất duyên, nhất Pháp.
- Nếu con người ta buông bỏ được mọi dục vọng, xả xuống mọi cái tâm ham muốn, tìm cầu, biết đủ là vui, chuyên tâm niệm phật thì tâm sẽ tĩnh như hồ thu, vọng tâm chẳng khởi, có thể ra ngoài tam giới, không trong ngũ hành.
Nói thì vậy nhưng thực tế thì vô cùng khó làm, vì thời nay tâm ma đã khống chế hầu hết mất rồi, chuyện xả bỏ xem ra rất khó rất khó.
Chúng ta là những thường nhân, chỉ mong bỏ được tính tham lam quá độ đã là phước đức rồi.

Thaison
03-08-13, 10:28
Sự báo hiểu trước hết phải xuất phát từ lòng chân thành của con cái với tổ tiên, có câu Lòng thành thấu tận cao xanh, chỉ cần một chén nước và một nén hương với lòng thành kính thực sư khi lễ lạt có thể hơn gấp ngàn lần mâm cao cỗ đầy mà cái tâm vẫn còn nghĩ đến lợi mình, chẳng hề xót thương tới người đã khuất.
- Ngày nay đi chùa người ta thi nhau xin sỏ đủ thứ, nào sức khỏe, hạnh phúc, tiền bạc, danh vọng... thử hỏi thần thánh nào đáp ứng cho đủ cái lòng tham không đáy ấy. Có mấy ai ngay câu khấn đầu tiên đã xin cho hương hồn của ông bà, tiên tổ sớm được siêu thoát không? Trích một đoạn trong "Liễu phàm Tứ huấn" có ví dụ rất hay về lòng thành:

" Xưa có một nữ thí chủ vào chùa lễ Phật, muốn cúng dường nhưng lại không có tiền, trong túi chỉ còn hai đồng bèn đem cả ra để cúng. Vị trụ trì đích thân làm lễ bái sám hồi hướng cho. Sau nữ nhân đó được tuyển vào cung, tiền tài, phú quý có thừa, đến chùa lễ Phật đem cả ngàn lượng bạc cúng dường. Hòa thượng trụ trì sai đồ đệ thay mình làm lễ hồi hướng mà thôi. Nữ thí chủ nọ thấy vậy liền hỏi: Trước đây tôi chỉ cúng dường có hai đồng mà phương trượng đích thân làm lễ bái sám hồi hướng cho, nay cúng dường cả ngàn lượng bạc mà sư lại không tự mình làm lễ là vì sao vậy? Vị hòa thượng đáp: Trước kia tiền bố thí quả là ít ỏi, nhưng phát xuất từ tấm lòng thật chân thành, nếu bần tăng không đích thân bái sám hồi hướng thì không đủ báo đáp được ân đức ấy. Nay tiền cúng dường tuy thật quá hậu, nhưng tâm bố thí không được chân thành như trước, nên bảo đồ đệ thay bần tăng làm lễ cũng đủ. Với lòng chí thành bố thí cúng dường chỉ hai đồng mà việc thiện được viên mãn, còn bố thí cả ngàn lượng bạc mà lòng không được chí thiết thì công đức đó chỉ được bán phần mà thôi".

Thaison
04-08-13, 11:50
HÀN BÁ DU - KHÓC VÌ THƯƠNG MẸ GIÀ ĐÁNH KHÔNG ĐAU

Hàn Bá Du,người đất Lương đời Hán.Tính vốn thuần hiếu,có thể đoán trước ý để chiều chuộng,khiến mẹ rất vui lòng.Chỉ có điều tính Mẹ nghiêm khắc,đối với Bá Du tuy yêu thương nhưng thỉnh thoảng có gì phát bực,thì cầm gậy đánh.Bá Du liền cong mình cúi đầu xuống chịu đòn,không biện bạch cũng không khóc lóc.Đến khi đánh xong,cơn giận của Mẹ mới nguôi.Bá Du vẻ mặt vẫn hòa vui.dịu dàng tạ tội với Mẹ.Mẹ liền đổi giận thành tươi cười.Về sau lại giận đánh Bá Du,nhưng vì tuổi cao sức yếu,gậy đánh không mạnh,Bá Du bổng khóc lóc không ngừng.

Mẹ lấy làm lạ,hỏi:"Trước đây đánh mày,mày ngậm cười chịu đòn,chưa từng buồn rầu,nay sao lại buồn như thế,có phải tại đánh đau quá hay không?"

Bá Du nói:"Không,không.Trước đây chịu đòn rất đau,biết Mẹ tinh lực khỏe mạnh,lòng con vui vì ngày được yêu thương còn dài,có thể mang vẻ tươi cười,nay Mẹ đánh con không thấy đau gì cả,đủ thấy Mẹ gân sức suy yếu,trong lòng buồn đau khó nói ra được,tính không ngăn nổi cho nên mới khóc lóc".

Mẹ nghe lời nói,ném gậy xuống đất,thở dài một tiếng,không nói mà thôi.

Xét:

Khổng Tử thường nói,con hiếu thờ Cha Mẹ,nếu Cha Mẹ đánh bằng gậy nhỏ,thì cố gắng chịu đựng,nếu đánh bằng gậy lớn ,thì phải bỏ chạy,để tránh Cha Mẹ khỏi lỡ tay mà mắc vào cái tội giết con.Mẹ Bá Du nhân giận mà cầm gậy đánh,đó là gậy nhỏ,không thề so sánh với gậy lớn.Bá Du vui vẻ kính cẩn chịu đựng.Cho nên nguôi được cơn giận của Mẹ,dẹp được cái khí của Mẹ,mà làm yên được lòng Mẹ.Về sau nhân đánh không đau,biết Mẹ già yếu mà buồn khóc,lòng hiếu thành thực,có thể khiến người cảm động.

Thaison
06-08-13, 09:06
Việc báo hiếu cho cha mẹ bằng thể hiện cụ thể ở lòng thành và tích Thiện, tích thiện bằng cách bố thí cho người: Cách này vô cùng hay, vì không những tổ tiên cha mẹ nơi chín suối được thơm lây, nhẹ nhõm, mà qua bố thí lại có thể vun đầy cung Tài lộc trong cung mạng tử vi đời sau của mình. Những người chân thành hành thiện báo hiếu(Hồi hướng) cho mẹ cha có thể trợ giúp cho mẹ cha dưới địa ngục thoát khỏi bể khổ mà nhanh chóng tái sinh vào tam thiện đạo.

TuHepLuong
07-08-13, 20:59
Mời quí vị dành chút thời gian nghe bài thuyết pháp "Chử hiếu thế gian va xuất thế gian" do Đại Đức Thích Trí Huệ thuyết giảng.

rAeV0vutEyU&feature=share&list=PL24BA1CD33198ED17

Thaison
08-08-13, 22:56
Chân thành cảm ơn tiền bối đã cho đoạn Video minh họa, việc báo hiếu của chúng ta đối với đấng Từ phụ, nói gần như với mẹ cha, nói xa tận hướng tới cao xa niết bàn.

Nay lại xin trích một bài nói về Pháp bố thí của Tịnh không pháp sư để tỏ rõ thêm cái nghĩa của việc báo hiếu và Cải mệnh:

"Trên kinh Phật nói chính là bố thí tài, bạn không chịu bố thí, bạn không có hạt giống của tiền của. Việc này người thông thường chúng ta, người phương đông, phương tây đều tin tưởng vào số mạng, bạn xem, thầy bói đoán mạng cho bạn, xem trong mạng bạn có tài khố hay không? Tài khố từ do đâu mà có? Tài khố là do trong đời quá khứ có tu tài bố thí hay không? Việc này khi xem bói có thể xem thấy được nhiều đời trước. Đó là nhân. Nếu như tài khố này rất tràn đầy, bạn tương lai nhất định phát tài to, không luận bạn từ nơi một nghề nghiệp nào, bạn đều sẽ kiếm ra tiền. Trong mạng của bạn có tiền, tiền tài đó như nguồn nước không ngừng trào dâng. Nếu như trong đời quá khứ, đời đời kiếp kiếp đều là bỏn xẻn, đều không chịu bố thí, vậy thì tài khố của bạn trống không, không có tài khố, như vậy thì bạn làm sao phát được tài? Bạn chỉ có thể làm công cho người khác, kiếm được một ít tiền, duy trì đời sống của bạn, vậy thì đã không tệ rồi, cả đời có thể không bị đói, trải qua một đời sống kham khổ thì cũng đã tương đối không dễ dàng. Bạn thấy thế gian này có đến bao nhiêu người đói khát, bao nhiêu người bị giá lạnh? Đều có nguyên nhân, do đời trước không có tu phước, đời trước không có tu, trong mạng không có tài khố.
Có biện pháp gì để cải thiện hay không? Biện pháp thì có, chỉ cần bạn hiểu được đạo lý này, ngay từ bây giờ bạn chân thật chịu làm. Trong đời quá khứ ta không có tài khố thì ngay trong đời này chúng ta có thể tích lũy tài khố, bồi đắp tài khố. Làm cách nào vậy? Bố thí, hoan hỉ bố thí, không có nhiều tiền bố thí nhưng một đồng hai đồng tất nhiên là có, thành tâm thành ý mà bố thí. Cái thành tâm, tâm chân thành sẽ lan đến tận hư không khắp pháp giới, chính mình không hề biết. Khi bố thí phải chân thành, cung kính, không có mong cầu. Bạn có ham muốn có mong cầu, thì bạn liền có phạm vi, phước báu sẽ không lớn. Không có mong muốn, không có mong cầu, vậy thì bố thí đó công đức cũng bằng với hư không pháp giới. Hoan hỉ bố thí không cầu hồi đáp, bạn có thể làm như vậy, kiên trì miệt mài mà làm, làm mấy năm, làm mấy chục năm thì tài khố của bạn dần dần sẽ đầy lên, dù khi còn trẻ không có tài khố, thầy bói đoán mạng nói anh ngày trước không có tài khố, nhưng ngày sau tài khố của anh sẽ tràn đầy, phước báo cuối đời liền hiện tiền, khi còn trẻ rất khổ nhưng về già thì giàu có. Cái đạo lý này rất sâu, chỉ cần bạn tin tưởng, bạn chân thật chịu đi làm, đích thực có hiệu quả không thể nghĩ bàn".

tieuphong
09-08-13, 14:32
Ngày nay việc báo hiếu mùa Vu Lan lan tỏa đến mọi nhà, trên mọi phương tiện thông tin đại chúng.
Cảm ơn Thaison, đã cho đọc những kiến thức phật pháp.
Nhân tiện đọc trên mạng bài "Cúng rằm tháng bảy - Vu Lan tại nhà sao cho đúng?" xin gửi cho các anh em.

http://kienthuc.net.vn/kho-tri-thuc/cung-ram-thang-bay-vu-lan-tai-nha-sao-cho-dung-251939.html

Thaison
11-08-13, 21:30
Ngày nay việc báo hiếu mùa Vu Lan lan tỏa đến mọi nhà, trên mọi phương tiện thông tin đại chúng.
Cảm ơn Thaison, đã cho đọc những kiến thức phật pháp.
Nhân tiện đọc trên mạng bài "Cúng rằm tháng bảy - Vu Lan tại nhà sao cho đúng?" xin gửi cho các anh em.

http://kienthuc.net.vn/kho-tri-thuc/cung-ram-thang-bay-vu-lan-tai-nha-sao-cho-dung-251939.html

Cảm ơn Tieuphong đã có bài chia sẻ, hàng con cháu chúng ta tội lỗi chất chứa từ nhiều đời đến nay đã quá nhiều, vì vậy, ngoài thì nên tùy duyên phóng sinh, bố thí, giúp người - trong nhà thì lễ lạy gia tiên, đó là thực hành phụng hiếu, ông bà cha mẹ là chúng sinh, chúng ta là chúng sinh, chúng sinh là chúng sinh, tất cả đều là chúng sinh, thực chất con người ta không mất đi mà chỉ chuyển cái báo thân từ chúng sinh này sang hình dạng của chúng sinh khác, trần gian mê muội nên chúng sinh ăn thịt lẫn nhau đã quá nhiều kiếp rồi, vì vậy mà oan gia trái chủ theo ta như bóng với hình, chỉ chờ thần suy là quỷ phá, thật là sợ hãi. Cũng may, ngã Phật từ bi, hiện thời mạt pháp này vẫn còn một pháp môn nương vào Tha lực của đức Phật mà Đới nghiệp vãng sanh về miền Cực lạc, thế thường có mấy người trì theo? A di đà Phật !