Thất Tướng Lục Nghệ Kinh Biên

Bài này ThaiDV sao lại nguyên văn của 1 Thầy Phong thủy, Nhìn La Kinh thì đoán là Thầy dùng Tam Hợp. Theo Thầy giới thiệu thì Thầy được truyền thừa 03 trường phái Phong Thủy:
1 - Phong Thủy Tả Ao (Trân truyền 1-1)
2 - Phong Thủy Thuật số
3 - Phong Thủy Mật Tông
Cảm nhận chung khi đọc các bài Thầy viết thì đúng là người này biết chân pháp thực sự. Khi thực hành phong thủy, nhận thấy dụng pháp khá phức tạp, Ngoài các tính toán Loan đầu, Lý khí thì hầu như có một khối lượng lớn yếu tố Tâm Linh (Mật Tông) trong đó. Bài dưới đây là 1 ví dụ:

PHONG THỦY CỔ PHÁI : Thất Tướng Lục Nghệ Kinh Biên

Tai nghe không bằng mắt thấy, mắt thấy không bằng cảm ứng tâm. Cảnh vật nhân gian tuy biến đổi nhưng qui luật của tự nhiên vẫn tồn tại.
TRỐNG ĐỒNG NGỌC LŨ là một điều vi diệu minh chứng cho qui luật của tự nhiên luôn tồn tại.
Thất tinh qui lập.
Đại địa thành tướng.
Quốc ấn truy vương.
Vạn pháp phong hầu.
Thiên tinh hành thì hiển bày ở Tượng ứng ở Địa vận mà thành Nhân thời.
Tùy theo Thời Luân của mỗi khu vực, mỗi quốc gia mà thiên hành tinh tụ tạo ra tượng thế cho mỗi khu vực, mỗi quốc gia.
Thất tinh trên trời định thất tướng dưới đất, hình thành tượng thế ở đất nước Việt Nam chính là TRỐNG ĐỒNG NGỌC LŨ có ngôi sao 14 cạnh, ở trung tâm của mặt trống đồng tỏa ra khí thiêng cho từng biên độ của mỗi cánh ngôi sao theo các cấp độ khác nhau.
Khí thiêng làm cho Đại Hỏa ở phương đông và Đại Thủy ở phương tây vào chính ngôi thịnh vượng hiện hợp quản hành thì Đại Thủy sẽ thăng lên Đại Hỏa sẽ giáng xuống mà quản phục các biên độ còn lại, điều này giống như tướng vị ở ngôi Nhất Tướng Quan vận hành Lục Tướng.
Nhất Tướng Quan chính là thủy hỏa tương hợp kỳ trung lại vị ở Đông Tây. Hai cánh sao vị ở trục chính của 14 cánh sao làm chủ quản 12 cánh sao còn lại.
Mười hai cánh sao này được chia làm 6 biên độ, mỗi biên độ có 2 cánh sao chủ cho một ngành nghề thời xa xưa. Đó là các biên ngành : sĩ, nông, công, thương, quân, thần.
Hỏa Đại tượng trưng cho người cha quản 3 người con : sĩ nghệ, quân nghệ và nông nghệ.
Thủy Đại tượng trưng cho người mẹ quản 3 người con : công nghệ, thần nghệ và thương nghệ.
Lục nghệ có tướng thống soái cho các nghệ nên được gọi là Soái Nghệ. Mỗi nghệ có 6 mã tự quản hành và sự thịnh suy của mỗi nghệ lại phụ thuộc vào biên độ của Đại Hỏa và Đại Thủy.
Đại Hỏa và Đại Thủy vận hành đến các biên nghệ thành Thái dương thần hỏa, Thiếu dương thần hỏa, Thái âm thần thủy và Thiếu âm thần thủy.
Từ đây chúng ta mới có thể hiểu được phần nào khi xây âm phần tùy theo lý khí của địa cuộc mà ta sẽ xây mộ phần theo hình thế của hỏa hay thủy. Hay còn gọi cách khác là xây mộ theo Hỏa thế hay Thủy thế.
Lục nghệ trong Thất Tướng Lục Nghệ Kinh Biên đã hiển lộ phần này cái lý xưa nay như sau :
Càn ở Nam là QUÂN, tánh của QUÂN là trời, là vua ngồi ở trên ngôi cao chiếu sáng thiên hạ, bên ngoài uy nghi, bên trong trầm tư lo toan việc quốc gia đại sự, tượng của LY ngoài cứng trong mềm nên QUÂN xuất ở Càn vị ở Ly.
Khôn ở Bắc là THẦN, tánh của THẦN là thuần hậu, mềm mỏng, theo lệnh của Vua mà hành sự một cách uyển chuyển như nước, không việc gì mà không làm được. Thần đối với Vua phải tận trung, đối với Dân phải nhẹ nhàng dạy bảo giống như nước chảy trong đất mà ra, ứng với tượng Khảm ở trong đầy ngoài rỗng. Nên THẦN xuất ở Khôn vị ở Khảm.
Các biên nghệ còn lại tôi sẽ không luận ra để các bạn nghiệm lý.
Thời nay, các ngành nghề có thay đổi nhiều hơn , đa dạng hơn nhưng vẫn qui về lục nghệ như xưa.
La kinh THẤT TƯỚNG LỤC NGHỆ KINH BIÊN của dòng truyền thừa TẢ AO còn có nhiều tầng khác nhưng tôi chỉ đưa ra một số tầng cơ bản để chứng minh sự THUẦN VIỆT trong cách sử dụng la kinh chuyên biệt của bổn phái.
Sau đây, tôi sẽ nhắc lại ví dụ về sự ảo diệu của la kinh bản phái khi tôi nghiệm lý :
Độ số lập hướng của ROSE GARDEN TOWER là 50,5 độ. Khi nhìn vào độ số hướng vị này thì nằm ở biên nghệ THƯƠNG thuộc Đông Bắc cung độ ( cung độ Đông Bắc này có biên độ nhiều hơn 45 độ trong cung độ Đông Bắc của la kinh khác ) có sự quản hành của biên cung Thiếu Dương Thần Hỏa và Thái Âm Thần Thủy lại qui vị vào ô số 4 và chịu sự điều hành của 6 mã tự của biên ngành THƯƠNG nghệ.
Sau khi qui nhập và khởi xuất thì tôi có kết luận sự thịnh vượng của RGR hiện tại trong thời điểm đó là 4 phải nâng lên là 8 bằng kỳ pháp PHONG tượng là vị Bổn Tôn Phật Hộ tọa vị ở TỐN quái và tôi lại mang mệnh Mộc nên pháp đã thành để kinh doanh có hiệu suất 95% sau ba năm vậy.
Tôi viết bài này để tưởng nhớ đến cố Tam Sư Phụ LÝ TRẦN ĐỊA đã viên tịch, đến ngày mùng ba tháng mười năm Bính Thân là lễ Đại Tường của cố Tam Sư Phụ và đồng thời minh chứng cho sự trao truyền xuyên suốt của dòng Phong Thủy Truyền Thừa TẢ AO không hề bị gián đoạn.

http://huyenkhonglyso.com/attachment...1&d=1476845175

Nguồn: https://www.facebook.com/permalink.p...00009447412997

Thêm bài này nữa ACE đọc cho vui. Hihi! Dự là có nhiều người mất phương hướng:

PHONG THUỶ CỔ PHÁI : Quỷ Cốc Thiên Công Quái Tượng.

Con người sinh ra chịu ảnh hưởng của lá số tử vi và tứ trụ năm tháng ngày giờ sinh.
Khi xưa, Quỷ Cốc Tiên Sư thấu thiên thấu địa sáng tác ra kỳ pháp Quỷ Cốc Thiên Công Quái Tượng.
Kỳ pháp này được tính từ Tứ Trụ của năm tháng ngày giờ sinh truy nguyên vào Trung Thiên Bát Quái để biết được Bát Quái vận hành, lưu khí ở QUÁI, xuất khí ở TƯỢNG mà thành QUẺ. Cho nên, QUÁI vận hành QUẺ nên ta gọi kỳ thuật này là Thiên Công Quái Tượng do ngài QUỈ CỐC TIÊN SƯ sáng lập ra.
Tứ Trụ của một đương số được tính theo trụ năm, trụ tháng, trụ ngày, trụ giờ sẽ có rất nhiều phương pháp khác nhau để ra các kết quả dự đoán khác nhau.
Chúng ta sinh ra chịu ảnh hưởng của học thuyết Thiên Địa Nhân. Cổ nhân đã để lại phép tính theo Địa Quái để tính Địa Vận, Thiên Quái để tính Thiên Tinh.
Thiên Tinh có nhiều phép tính khác nhau, trong đó các phép tính xét về KHÍ.
KHÍ được xét ở ba loại khí là Thiên khí, Địa khí và Nhân khí.
Khi Thiên khí giáng xuống, Âm khí thăng lên thì nguồn hợp khí này được xem là THUẬN khí. Và ngược lại, khi Thiên khí thăng lên, Âm khí giáng xuống thì nguồn hợp khí này được xem là NGHỊCH khí.
Kỳ pháp THIÊN CÔNG QUÁI TƯỢNG khi xét Tứ Trụ cũng vậy. Các trụ sẽ được phân chia theo Thiên trụ, Địa trụ và Nhân trụ.
Con người sinh ra có tứ trụ khác nhau, nhưng khi gặp trường hợp có tứ trụ giống nhau thì sẽ có nhiều sự phân lập để đưa ra luận đoán tương đối chính xác.
THIÊN CÔNG QUÁI TƯỢNG luôn có cách xét Tứ Trụ theo THỜI QUÁI nên khi xét trường hợp tứ trụ giống nhau thì ta vẫn có phương cách phân biệt THỜI QUÁI khác nhau trong trường hợp tứ trụ giống nhau. Kỳ pháp này đã minh chứng cho điều mà các cổ nhân đã nói : tứ trụ giống nhau nhưng thời vận khác nhau vậy.
Địa Quái nhiều người biết, Thiên Quái ít người biết hơn nhưng khi vận dụng Thiên Quái để tính ra Nhân Quái Bản Mệnh theo THIÊN CÔNG QUÁI TƯỢNG thì lại càng ít người biết.
Phong thuỷ Bát Trạch tính ra phi cung địa lý theo Đông Mệnh và Tây Mệnh theo năm sinh.
Phong thuỷ Huyền Không tính ra số hành và số vận cũng theo năm sinh.
Cả hai phép tính phái Bát Trạch và phái Huyền Không chưa được toàn hảo vì nó chưa đưa ra phương vị phong thuỷ Bản Mệnh cho từng tứ trụ khác nhau trong cùng một năm sinh.
Nhân Quái Bản Mệnh lại xuất ra phương vị phong thuỷ Bản Mệnh cho từng tứ trụ chuyên biệt. Đây chính là diệu dụng của kỳ pháp THIÊN CÔNG QUÁI TƯỢNG.
Tôi đưa ra một ví dụ về tứ trụ để các bạn hình dung khái lược về kỳ pháp này.
Hôm kia, tôi đang ngồi ở nhà với học trò thì sư đệ lại nói : sư huynh xem dùm tứ trụ cho con gái đệ. Tứ trụ như sau : Tân Mùi, Tân Sửu, Ất Dậu, Đinh Sửu.
Khi nhìn qua trụ này, tôi quay sang nói với học trò : ở các trường hợp trụ khác thì có CHA, MẸ hay chỉ có CHA hoặc MẸ quản lý con cái trong nhà. Nhưng ở trụ này thì không có CHA MẸ quản lý con cái mà anh em nhà này quản lý lấy nhau để trưởng thành.
Nhà trụ này chia làm hai phe, anh Trung Nam TÂN MÙI quản chị Út Nữ TÂN SỬU và anh Trưởng Nam ẤT DẬU quản chị Trung Nữ ĐINH SỬU.
THỜI QUÁI quẻ Lôi Hoả Phong nên tính cách của đương số này có phần hơi mơ mộng không thực tế nên ứng quẻ Ký Tế trong Vị Tế nên đương số làm việc gì cũng tính đến lâu dài nhưng kết quả hay bị gặp khó khăn trong khi tính đến việc lâu dài, vì vậy nên hoá thành quẻ Cách.
Sư đệ nói : đúng rồi sư huynh. Nó làm việc gì được một thời gian là bị thất bại, khi vừa thất bại nó lại chán công việc đó rồi lại bỏ công việc đó đi rồi lại mở ra làm việc mới.
Tôi lại luận tiếp phần KHÍ TƯỢNG XUẤT QUẺ :
Khi anh Trung Nam TÂN MÙI quản chị Út Nữ TÂN SỬU có kết quả thì chị Út Nữ TÂN SỬU hiểu biết nên thành quẻ TIẾT.
Còn anh Trưởng Nam ẤT DẬU không quản nổi chị Trung Nữ ĐINH SỬU nên chị này tự ý phát triển theo ý của chị ta nên thành quẻ PHONG.
Hai chị Trung Nữ và Út Nữ muốn tranh giành quyền hành trong nhà nhưng cuối cùng chị Trung Nữ cầm quyền dẫn cô Út Nữ ra ngoài làm ăn nên thành quẻ KHUÊ.
Trung Nữ tự tính tự làm rồi gây ra thất bại nên thành quẻ TỔN thì quay về nhà nhờ anh Trưởng Nam giúp đỡ dìu dắt để hiểu ra nhiều vấn đề trong làm ăn nên thành quẻ LÝ.
Quẻ LÝ do CHẤN QUÁI vận hành nên Trung Thiên Bát Quái lưu khí ở Quái CHẤN mà xuất khí TƯỢNG nên thành quẻ Lý.
Kết luận, ở tứ trụ này thì NHÂN QUÁI là Quái CHẤN hình thành nên DỊCH TỰ QUÁI có 2 mặt : Quái CHẤN và Dịch Tự quẻ Lý.
Xuất QUÁI từ Quái CHẤN sẽ ra phương vị phong thuỷ Bản Mệnh của tứ trụ này.
Xin lưu ý : Quái CHẤN ở đây là CHẤN khí nên sẽ có một số cung độ trong 360 độ của La Kinh chứ không phải CHẤN phương theo phương vị của Tiên Thiên Bát Quái hay Hậu Thiên Bát Quái.
Phần chia trụ làm hai được tính theo qui luật Lưỡng Nghi Âm Dương của THIÊN ĐỊA KHÍ sẽ phù hợp với lý luận trong Táng Thư.
Vì vậy, các bậc Tổ Sư đã nói : chúng ta bị phân chia các học thuật ra làm nhiều phần khác nhau chứ không chịu qui về ÂM DƯƠNG ĐỒNG NHẤT LÝ.
Sở dĩ, tôi viết bài này vì có nhiều bạn inbox thắc mắc về kỳ pháp QUỶ CỐC THIÊN CÔNG QUÁI TƯỢNG nên tôi mới mạo muội viết ra vậy

Nguồn: https://www.facebook.com/permalink.p...00009447412997

http://huyenkhonglyso.com/attachment...1&d=1476845175

Nguồn: https://www.facebook.com/permalink.p...00009447412997[/QUOTE]

bác nào biết chữ Hán có thể dịch cái la kinh kia được không??

Em thường xuyên đọc bài của thầy nhưng thấy mù mịt. thầy viết chỉ dành cho học trò chứ không phổ truyền ạ)). Bài một giống tam hợp. Bài 2 liên quan đến thuật số....

Trích:

---

Nguyên văn bởi ThaiDV

Bài này ThaiDV sao lại nguyên văn của 1 Thầy Phong thủy, Nhìn La Kinh thì đoán là Thầy dùng Tam Hợp. Theo Thầy giới thiệu thì Thầy được truyền thừa 03 trường phái Phong Thủy:
1 - Phong Thủy Tả Ao (Trân truyền 1-1)
2 - Phong Thủy Thuật số
3 - Phong Thủy Mật Tông
Cảm nhận chung khi đọc các bài Thầy viết thì đúng là người này biết chân pháp thực sự. Khi thực hành phong thủy, nhận thấy dụng pháp khá phức tạp, Ngoài các tính toán Loan đầu, Lý khí thì hầu như có một khối lượng lớn yếu tố Tâm Linh (Mật Tông) trong đó. Bài dưới đây là 1 ví dụ:

PHONG THỦY CỔ PHÁI : Thất Tướng Lục Nghệ Kinh Biên

Tai nghe không bằng mắt thấy, mắt thấy không bằng cảm ứng tâm. Cảnh vật nhân gian tuy biến đổi nhưng qui luật của tự nhiên vẫn tồn tại.
TRỐNG ĐỒNG NGỌC LŨ là một điều vi diệu minh chứng cho qui luật của tự nhiên luôn tồn tại.
Thất tinh qui lập.
Đại địa thành tướng.
Quốc ấn truy vương.
Vạn pháp phong hầu.
Thiên tinh hành thì hiển bày ở Tượng ứng ở Địa vận mà thành Nhân thời.
Tùy theo Thời Luân của mỗi khu vực, mỗi quốc gia mà thiên hành tinh tụ tạo ra tượng thế cho mỗi khu vực, mỗi quốc gia.
Thất tinh trên trời định thất tướng dưới đất, hình thành tượng thế ở đất nước Việt Nam chính là TRỐNG ĐỒNG NGỌC LŨ có ngôi sao 14 cạnh, ở trung tâm của mặt trống đồng tỏa ra khí thiêng cho từng biên độ của mỗi cánh ngôi sao theo các cấp độ khác nhau.
Khí thiêng làm cho Đại Hỏa ở phương đông và Đại Thủy ở phương tây vào chính ngôi thịnh vượng hiện hợp quản hành thì Đại Thủy sẽ thăng lên Đại Hỏa sẽ giáng xuống mà quản phục các biên độ còn lại, điều này giống như tướng vị ở ngôi Nhất Tướng Quan vận hành Lục Tướng.
Nhất Tướng Quan chính là thủy hỏa tương hợp kỳ trung lại vị ở Đông Tây. Hai cánh sao vị ở trục chính của 14 cánh sao làm chủ quản 12 cánh sao còn lại.
Mười hai cánh sao này được chia làm 6 biên độ, mỗi biên độ có 2 cánh sao chủ cho một ngành nghề thời xa xưa. Đó là các biên ngành : sĩ, nông, công, thương, quân, thần.
Hỏa Đại tượng trưng cho người cha quản 3 người con : sĩ nghệ, quân nghệ và nông nghệ.
Thủy Đại tượng trưng cho người mẹ quản 3 người con : công nghệ, thần nghệ và thương nghệ.
Lục nghệ có tướng thống soái cho các nghệ nên được gọi là Soái Nghệ. Mỗi nghệ có 6 mã tự quản hành và sự thịnh suy của mỗi nghệ lại phụ thuộc vào biên độ của Đại Hỏa và Đại Thủy.
Đại Hỏa và Đại Thủy vận hành đến các biên nghệ thành Thái dương thần hỏa, Thiếu dương thần hỏa, Thái âm thần thủy và Thiếu âm thần thủy.
Từ đây chúng ta mới có thể hiểu được phần nào khi xây âm phần tùy theo lý khí của địa cuộc mà ta sẽ xây mộ phần theo hình thế của hỏa hay thủy. Hay còn gọi cách khác là xây mộ theo Hỏa thế hay Thủy thế.
Lục nghệ trong Thất Tướng Lục Nghệ Kinh Biên đã hiển lộ phần này cái lý xưa nay như sau :
Càn ở Nam là QUÂN, tánh của QUÂN là trời, là vua ngồi ở trên ngôi cao chiếu sáng thiên hạ, bên ngoài uy nghi, bên trong trầm tư lo toan việc quốc gia đại sự, tượng của LY ngoài cứng trong mềm nên QUÂN xuất ở Càn vị ở Ly.
Khôn ở Bắc là THẦN, tánh của THẦN là thuần hậu, mềm mỏng, theo lệnh của Vua mà hành sự một cách uyển chuyển như nước, không việc gì mà không làm được. Thần đối với Vua phải tận trung, đối với Dân phải nhẹ nhàng dạy bảo giống như nước chảy trong đất mà ra, ứng với tượng Khảm ở trong đầy ngoài rỗng. Nên THẦN xuất ở Khôn vị ở Khảm.
Các biên nghệ còn lại tôi sẽ không luận ra để các bạn nghiệm lý.
Thời nay, các ngành nghề có thay đổi nhiều hơn , đa dạng hơn nhưng vẫn qui về lục nghệ như xưa.
La kinh THẤT TƯỚNG LỤC NGHỆ KINH BIÊN của dòng truyền thừa TẢ AO còn có nhiều tầng khác nhưng tôi chỉ đưa ra một số tầng cơ bản để chứng minh sự THUẦN VIỆT trong cách sử dụng la kinh chuyên biệt của bổn phái.
Sau đây, tôi sẽ nhắc lại ví dụ về sự ảo diệu của la kinh bản phái khi tôi nghiệm lý :
Độ số lập hướng của ROSE GARDEN TOWER là 50,5 độ. Khi nhìn vào độ số hướng vị này thì nằm ở biên nghệ THƯƠNG thuộc Đông Bắc cung độ ( cung độ Đông Bắc này có biên độ nhiều hơn 45 độ trong cung độ Đông Bắc của la kinh khác ) có sự quản hành của biên cung Thiếu Dương Thần Hỏa và Thái Âm Thần Thủy lại qui vị vào ô số 4 và chịu sự điều hành của 6 mã tự của biên ngành THƯƠNG nghệ.
Sau khi qui nhập và khởi xuất thì tôi có kết luận sự thịnh vượng của RGR hiện tại trong thời điểm đó là 4 phải nâng lên là 8 bằng kỳ pháp PHONG tượng là vị Bổn Tôn Phật Hộ tọa vị ở TỐN quái và tôi lại mang mệnh Mộc nên pháp đã thành để kinh doanh có hiệu suất 95% sau ba năm vậy.
Tôi viết bài này để tưởng nhớ đến cố Tam Sư Phụ LÝ TRẦN ĐỊA đã viên tịch, đến ngày mùng ba tháng mười năm Bính Thân là lễ Đại Tường của cố Tam Sư Phụ và đồng thời minh chứng cho sự trao truyền xuyên suốt của dòng Phong Thủy Truyền Thừa TẢ AO không hề bị gián đoạn.

http://huyenkhonglyso.com/attachment...1&d=1476845175

Nguồn: https://www.facebook.com/permalink.p...00009447412997

---

Bài này viết có nét giống với thầy Bảo Tiên thì phải ;)

Trích:

---

Nguyên văn bởi ThaiDV

Thêm bài này nữa ACE đọc cho vui. Hihi! Dự là có nhiều người mất phương hướng:

---

Món này nghe lạ lạ...

Vừa tìm được bài viết đề cao về sư phụ của Võ Đông Nghi đăng lên để mọi người đọc xem sao:

Chùa Hương và cố Tam Sư Phụ Lý Trần Địa

Phong thủy ký sự: Chùa Hương và cố Tam Sư Phụ Lý Trần Địa

Năm 1991 là năm đầu tiên Tam Sư Phụ đã Bắc tiến lên chùa Hương, khi ấy phong cảnh cụm chùa rất cô tịch ít thập phương bá tánh đến viếng chùa. Khi Tam Sư Phụ lấy La Kinh ra xem hướng nhà thờ Tổ rồi đi xem xét phương vị cổng chùa thì phạm Địa Chi Huỳnh Tuyền. Lúc ý, cố hòa thượng Thích Viên Thành đang trụ trì chùa, nghe Tam Sư Phụ nói : cổng chùa lập sai hướng thì sự hoàng pháp sẽ bị chiết giảm. Thế là Tam Sư Phụ đề nghị với Hòa Thượng Thích Viên Thành nên dời cổng và lập thêm cổng mới theo pháp Ngũ Quỉ Vận Tài Lai.
Khi Tam Sư Phụ đi đến phương vị để chuẩn bị lập cổng mới thì gặp phải 2 ông Linh Xà thân hình hai ông to hơn gấp đôi bắp vế con người, khi lại gần thì 2 ông Linh Xà vươn đầu phì phì rồi lặng lẽ bò đi nơi khác, quả nhiên 2 ông chọn nơi có sinh khí để tu luyện nghe kinh kệ của PHẬT môn. Tam Sư Phụ lại đi sang vị trí cổng khác, khi đi gần đến nơi lập cổng mới thì lại có ông Linh Xà khác nằm cản đường không cho Tam Sư Phụ đi qua, Tam Sư Phụ bước chậm lại và thầm nghĩ trong đầu : ông tu luyện ở đây lâu rồi, giờ cần Hoàng Dương Phật Pháp nên tôi mời ông đi kiếm nơi khác mà tu hành. Tam Sư Phụ vừa dùng ý nói xong thì ông Linh Xà bò đi ngay.

http://huyenkhonglyso.com/attachment...1&d=1507520451

Tam Sư Phụ tâm sự : lúc đó chú cũng run run, cơ nhỡ mà ông ý quay sang tấn công thì có mà chết.
Tam Sư Phụ rất khiêm cung, không cho bọn tôi gọi bằng sư phụ mà chỉ gọi là chú.
Sau khi hòa thượng Thích Viên Thành xây sửa lại các cổng mới theo pháp Ngũ Quỉ Vận Tài Lai thì bá tánh thập phương lên viếng chùa ngày một đông lên.
Hòa Thượng Thích Viên Thành lấy ứng nghiệm nhanh quá nên tôn cho Tam Sư Phụ tôi biệt hiệu : Cát Tiên Sinh và kết bái huynh đệ với Tam Sư Phụ.
Thời gian sau Hòa Thượng Thích Viên Thành bái Tam Sư Phụ làm THẦY để được học Phong Thủy Truyền Thừa Tả Ao, vào thời điểm làm lễ bái sư nhập môn phong thủy còn có Thượng Tọa Thích Minh Trí, Thượng Tọa Thích Minh Đức cũng bái sư nhập môn.
Theo phả hệ của chân phái : ở ngoài Bắc thì Tam Sư Phụ chỉ chính thức truyền dạy cho ba vị Thiền môn trên. Còn học trò học cơ bản Địa Lý thì rất nhiều nhưng chân truyền đệ tử thì chỉ có ba vị Thiền môn mà thôi.
Tôi nhập học sau nên gọi ba vị ấy là sư huynh, còn Đại Sư Huynh thì ở miền Nam nay đã qui ẩn điền viên.
Ghi lại theo lời kể của Tam Sư Mẫu, nói đến đây tự nhiên tôi nhớ nụ cười mỉm chi của Tam Sư Phụ, dáng người cao cao gầy gầy đội chiếc mũ bê rê đã dìu dắt tôi đi từng bước một trong học thuật Phong Thủy Truyền Thừa Tả Ao... TAM SƯ PHỤ ơi ... con nhớ TAM SƯ PHỤ ... viết đến đây tự nhiên hai hàng nước mắt tôi chảy dài ...con vẫn nhớ lời Tam Sư Phụ dạy : nếu con không lập ra được pháp phong thủy mới thì con không phải là đệ tử truyền thừa của ta, nay con đã lập ra pháp phong thủy mới rồi mà Tam Sư Phụ đâu còn ở thế gian này để trình pháp với Tam Sư Phụ...!!!!!

Theo Phong Thủy Tả Ao truyền thừa Phong Thủy Thuật Số