Hành Lang Thanh Nang Áo Ngữ Đồ Giải

[vantinh1983]

cản ơn bác Hoàng Chí Thành.

[conan135]

Cái phép ai tinh mới cho Liên Thành phái nó tương tự như phép kinh tứ cách bát tìm phụ mẫu thông căn quái không biết huynh Namphong có ý kiến gì giải thích thêm không vì kinh tứ cách bát có hai chiều thuận và nghịch để thông căn sơn và thông căn thuỷ (bàng cấu) ?

[namphong]

VinhL: Cái bản Tiên Hậu Thiên hợp 9 tinh đồ của lão Đế, tiểu sinh tìm thấy nó trong quyển "Tam Nguyên Bí Bổn - Địa Lý Học Nhân Hiếu Tất Đọc"!!!
Vậy không biết lão Đế có đọc qua quyển đó không nhỉ?

Quyển này Nam Phong chưa đọc, đồ hình này Nam Phong giải từ Ai tinh đại giao cấu của Nguyên không pháp giám, tuy nhiên ngay cả quyển Nguyên không pháp giám cũng có mấy cái chưa ổn

Conan: Cái phép ai tinh mới cho Liên Thành phái nó tương tự như phép kinh tứ cách bát tìm phụ mẫu thông căn quái không biết huynh Namphong có ý kiến gì giải thích thêm không vì kinh tứ cách bát có hai chiều thuận và nghịch để thông căn sơn và thông căn thuỷ (bàng cấu) ?


Thông căn quyết Sơn và Thủy của Liên thành với kinh tứ vị khởi phụ mẫu liên quan nhau chứ không phải là một. Kinh tứ vị khởi phụ mẫu tức là 24 sơn, 8 sơn Địa nguyên đều cách nhau 4 vị, 8 sơn Thiên nguyên đều cách nhau 4 vị, 8 sơn Nhân nguyên đều cách nhau 4 vị. Dùng Địa nguyên thì Giáp Canh Nhâm Bính là phụ, Thìn Tuất Sửu Mùi là mẫu, 16 sơn còn lại là huynh đệ tử tôn. Dùng Thiên nguyên thì Tý Ngọ Mão Dậu là phụ, Càn Khôn Cấn Tốn là mẫu, 16 sơn còn lại là huynh đệ tử tôn. Dùng Nhân nguyên thì Ất Tân Đinh Quý là phụ, Dần Thân Tị Hợi là mẫu, 16 sơn còn lại là huynh đệ tử tôn.
Thông căn quyết của Liên Thành trước nay vẫn dùng cách ai tinh trên 8 quái và trung cung mà thôi, tuy nhiên trong sách của phái này các đồ hình có hé lộ đầu mối ai tinh 24 sơn như cách Nam Phong trình bài.

Mấy hôm nay máy tính bị sự cố mất nhiều dữ liệu, Nam Phong đang cố gắng khôi phục, vài hôm nữa mới viết tiếp được.

[conan135]

VinhL: Cái bản Tiên Hậu Thiên hợp 9 tinh đồ của lão Đế, tiểu sinh tìm thấy nó trong quyển "Tam Nguyên Bí Bổn - Địa Lý Học Nhân Hiếu Tất Đọc"!!!
Vậy không biết lão Đế có đọc qua quyển đó không nhỉ?

Quyển này Nam Phong chưa đọc, đồ hình này Nam Phong giải từ Ai tinh đại giao cấu của Nguyên không pháp giám, tuy nhiên ngay cả quyển Nguyên không pháp giám cũng có mấy cái chưa ổn

Conan: Cái phép ai tinh mới cho Liên Thành phái nó tương tự như phép kinh tứ cách bát tìm phụ mẫu thông căn quái không biết huynh Namphong có ý kiến gì giải thích thêm không vì kinh tứ cách bát có hai chiều thuận và nghịch để thông căn sơn và thông căn thuỷ (bàng cấu) ?


Thông căn quyết Sơn và Thủy của Liên thành với kinh tứ vị khởi phụ mẫu liên quan nhau chứ không phải là một. Kinh tứ vị khởi phụ mẫu tức là 24 sơn, 8 sơn Địa nguyên đều cách nhau 4 vị, 8 sơn Thiên nguyên đều cách nhau 4 vị, 8 sơn Nhân nguyên đều cách nhau 4 vị. Dùng Địa nguyên thì Giáp Canh Nhâm Bính là phụ, Thìn Tuất Sửu Mùi là mẫu, 16 sơn còn lại là huynh đệ tử tôn. Dùng Thiên nguyên thì Tý Ngọ Mão Dậu là phụ, Càn Khôn Cấn Tốn là mẫu, 16 sơn còn lại là huynh đệ tử tôn. Dùng Nhân nguyên thì Ất Tân Đinh Quý là phụ, Dần Thân Tị Hợi là mẫu, 16 sơn còn lại là huynh đệ tử tôn.
Thông căn quyết của Liên Thành trước nay vẫn dùng cách ai tinh trên 8 quái và trung cung mà thôi, tuy nhiên trong sách của phái này các đồ hình có hé lộ đầu mối ai tinh 24 sơn như cách Nam Phong trình bài.

Mấy hôm nay máy tính bị sự cố mất nhiều dữ liệu, Nam Phong đang cố gắng khôi phục, vài hôm nữa mới viết tiếp được.

Tại tiểu sinh đọc được tài liệu nói rằng sở dĩ có thông căn quyết là nhờ phép kinh tứ cách bát, kinh tứ chính là bàng cấu hợp 5 hợp 15 cách bát tức là trải qua 8 sơn, ví dụ như Nhâm sơn nằm ở 1 thì kinh tứ tức sẽ có thông căn tại cung 4, Nhâm là địa nguyên nên dùng Thìn từ Thìn khởi 4 đi nghịch, Thìn 4 Ất 5 Mão 6 Giáp 7 Dần 8 Sửu 9 Cấn 1 Quý 2 Tý 3 Nhâm 4 gặp lại thìn 4 cho nên Thìn và Nhâm thông căn sơn, thấy nó cũng tương tự như phép ai tinh mới cho Liên Thành của huynh, tuy nhiên cách kinh tứ cách bát chỉ giải thích cho nguyên tắc thông căn chư không phải ứng dụng vào việc đoán nghiệm sơn thuỷ nên tiểu sinh mới có thắc mắc này.

[hoachithanh]

Thìn Tốn Tỵ thật là một trường hợp đặc biệt của đặc biệt. Chia làm 2 nửa. Nửa đầu thuận, nửa sau nghịch quả thật không ai ngờ.

Khi đào được bức tượng này (Thần Vệ nữ). Người ta đã tổ chức thi khôi phục lại hai tay cho bức tượng. Đã biết bao nhiêu thế tay đã được ráp vào... Nhưng không thành công. Vì bất cứ thế tay nào lắp vào cũng làm phá đi nét đẹp tuyệt vời của nó. Vì vậy bức tượng từ đó tới nay dù gọi là Thần Vệ Nữ (Sắc đẹp) nhưng vẫn chịu cảnh cụt hai tay, và nửa bàn chân trái...

[IMG]http://i40.servimg.com/u/f40/11/70/80/38/120px-11.jpg[/IMG]

May thay Thanh nang Áo ngữ xem ra không chịu chung số phận như vậy...
Các bác thử xem nếu bức tượng này mà khi đào lên nếu cụt hai tay thì liệu có ai nghĩ ra được hai thế tay khác thường này không, ngoại trừ chính tác giả của nó...

[IMG]http://i40.servimg.com/u/f40/11/70/80/38/07_taa10.jpg[/IMG]

[conan135]

Huynh Namphong: Thuộc Nguyên thuận ai, xuất nguyên nghịch ai, vậy có phải như câu Nhị thập tứ sơn song song khởi, khi vận dụng thì Long thuận nguyên bày thuận, thuỷ khẩu xuất nguyên bài nghịch hoặc ngược lại vì Long và thuỷ khẩu đối nhau như câu Giang Nam lai long Giang Bắc vọng ?
Giải thích cả 3 câu đầu là dùng cho 3 sơn Khôn Cấn Tốn đều là tứ duy sơn, vậy can chi sơn đi kèm với 3 duy sơn kia như Khôn sơn thì Mùi Thân đều đựa vào đối của Tiên thiên Khôn là Càn khởi tinh hay sao ? Riêng câu Giáp Quý Thân chắc là cách khởi cho tứ chính sơn để nghe huynh chỉ dạy vậy.

[conan135]

Xin hỏi huynh Namphong là nguyên ở đây căn cứ vào đâu để biết đương nguyên hay xuất nguyên ?

[haidang]

Đọc sách thường có câu cuối đại ý nói rằng: "Chớ tự cho mình là thông minh, để phá giải quyết.... chỉ có được sư chân truyền, nếu không chỉ có chuốt họa vào thân". Quả thật là không đơn giải .... Để nghiệm chứng phân biệt khẩu quyết cũng là một vấn đề khó phân biệt rồi....
Vài lời tảng mạng .... mong mọi người thông cảm, chớ tin các dòng linh tin này.

[VinhL]

Đọc sách thường có câu cuối đại ý nói rằng: "Chớ tự cho mình là thông minh, để phá giải quyết.... chỉ có được sư chân truyền, nếu không chỉ có chuốt họa vào thân". Quả thật là không đơn giải .... Để nghiệm chứng phân biệt khẩu quyết cũng là một vấn đề khó phân biệt rồi....
Vài lời tảng mạng .... mong mọi người thông cảm, chớ tin các dòng linh tin này.

Đó chính là sự suy nghỉ cổ lổ xỉ lạc hậu của xã hội Phong Kiến, lấy nó làm tôn chỉ để cầu tiền thì thật là sở đoản. Nhìn nơi Phương Tây mà học cái phương pháp, không có gì là bí mật mãi dưới muôn ngàn bộ óc suy nghỉ tìm tòi nghiên cứu khám phá!
Tất cả các nguyên lý đều phải được phơi bày để được kiểm nghiệm.
Muốn phát triển thì phải phơi bày, để mọi người chỉ trích, tìm ra cái sai, cái sơ sót, cái không hợp lý, thu lượm để mà cãi tạo, sửa đổi, để hoành chỉnh, đó chính là phương pháp để đi tới Chân Lý!!!

Nếu mà cái câu "Không Thầy Đố Mầy Làm Nên" mà áp dụng thì làm gì xã hội lại xuất ra các tên tuổi Newton, Enstein, Sigmund Freud, Carl Jung, vv.....

[d5nguyenvan]

Anh Vinh nói chí phải, lĩnh vực nào cũng vậy. Điều quan trọng không phải ở đây ai nghĩ mình là thông minh hay không mà chính là chia sẽ kiến thức mà mình thâu lượm được để mọi người cùng nhau khám phá cái kho tàng tri thức. Sở học là vô tận nhưng nếu không chia sẽ thì suốt đời có ai khám phá được.

Nhìn cách học của những người phương tây, họ học theo phương thức lớp sau đứng trên tri thức mà lớp trước đã khám phá để tiếp tục hướng đến chân lý. Còn ở Phương Đông chúng ta nói chung và ngay tại Việt Nam chúng ta nói riêng thì lớp sau cứ tiếp tục cày bới cái lớp trước đã khám phá vì cái sự gọi là "không sẻ chia" đó. Nên thiết nghĩ rằng, mọi người nên chia sẽ kiến thức của mình để chúng ta ngày càng khám phá được nhiều hơn.