Tại sao có MỆNH TRẠCH?

[hieunv74]

Trích đoạn viết của Trang Tử cho vui nhé: Mệnh/Sống?

Vấn đề sinh tử: người đã nhận hiện tướng, Đạo là 1; phải trái, tốt xấu đều là bình đẳng cả, thì trong đời còn gì làm cho xao xuyến lòng, cũng giải quyết được luôn cả vấn đề nhân sinh: sinh-tử.

Theo Trang Tử: sinh tử là một

Trong trời đất, chỉ có cái sống (ẩn) thôi, cái sống ấy không có sinh thì cũng không có tử. Sinh tử chỉ là hình thức biến hóa mà thôi. Cái sống ấy chính là cái mà Lão Tử gọi là “tử nhi bất vong giả thọ”- tức là Chết mà không mất là thọ.

Hình thức (hiển hiện) mất đi, thì cái sống ấy đi về chỗ khác. Cũng như trong một thân cây: lá này rụng xuống, thì cái sống (chất dinh dưỡng nuôi lá rụng đó) quay trở lại thân cây mà đi nuôi lá khác, bông khác hoặc quả khác… Cái mà ta gọi Sống-chết ở đây chỉ là sự “thành hủy” của một trạng thái trong cuộc đại hóa của trời đất mà thôi. Sự sống, chết chẳng qua như bó củi “buộc lại hay tháo ra”. Sống chết chẳng qua chỉ là “một qua một lại” tiếp nối nhau mãi thôi, còn cái chân thể của ta vẫn thế mãi, không thay đổi. Nên Quách tượng bảo: ”cùng với tạo hóa hòa làm 1 rồi, thì đi đến đâu mà không phải là ta”.

+ Cái sống của ta đối với hình thể ta như “lửa đối với củi”. Cái sống ấy, truyền từ hình thể này (hiện hữu) sang hình thể khác, cũng như lửa truyền từ bó củi này sang bó củi khác vậy “không khác nào lửa truyền mãi mà không tắt, cái Sống vẫn truyền mãi mà không bao giờ tuyệt” – Xem thuyết tiến hóa!

+ Chết chẳng qua là từ hình thức (hiện) của một vật tồn tại này mà chuyển sang một hình thức của một vật tồn tại khác. Từ cảnh này đổi sang cảnh khác, mà lo sợ chẳng khác nào cái cảnh của “các nàng dâu Lệ Cơ, con của 1 vị quan trấn thủ phong cương xứ Ngại, gả cho vua nước Tần. Lúc xuất gia, RƠI LỆ NHƯ MƯA. Khi tới Hoàng cung, cùng vua đồng sàng, nếm mùi sô- hoạn, rồi lại hối hận GIỌI LỆ NGÀY XƯA”. Các nàng dâu khi xuất giá thì sợ đau khổ, không nỡ lìa bỏ cái cảnh hiện tại của mình. Cảnh ấy khác nào cái cảnh của kẻ sắp lìa đời mà đau khổ. Chẳng qua mình lo sợ cái mình chưa biết ra thế nào, chớ biết rồi đây, ta không như nàng lệ Cơ, khi đến hoàng cung, bấy giờ lại Hối hận giọt lệ ngày xưa mà không chịu trở về quê cũ. Như ta cho hình thức thấy đây (hiện hữu ở hiện tại) là đáng vui mừng, thì sau khi chết chỗ ta được hình thức mới (hiện hữu trong tương lai), sao lại không biết có chỗ cũng đáng vui mừng như bây giờ?

Quay lại kiếp trước mà nói, lúc ta chưa biến làm người như bây giờ, có lẽ lúc sắp lìa đời cảnh trước đây mà sang cảnh hiện tại, ta cũng rơi lệ dùng dằng khuyến luyến và cho sự biến đổi ấy là 1 tai họa. Đến nay đã làm người rồi, nếu nghĩ lại cái “GIỌT LỆ” trước kia, có lẽ ta cũng lấy làm hối hận, biết rằng trước kia ta đã sai lầm. Thế mà đến nay, lại cũng như cũ, lại phải diễn lại cái cảnh sai lầm như trước kia khi sắp đổi cảnh thay hình,… vẫn khuyến luyến, dùng dằng, khóc lóc mê muội đến thế kể như đã tột cùng rồi.

[hieunv74]

Thử xem cái đạo xưa nay:
[IMG]http://i1174.photobucket.com/albums/r616/hieunv74/huyenkhonglyso/2016-09-15_9-16-07_zpsjnnt0rjn.jpg[/IMG]

.
[IMG]http://i1174.photobucket.com/albums/r616/hieunv74/huyenkhonglyso/chung-ta-se-khong-ton-tai-neu-su-kien-nay-khong-xay-ra-vao-600-trieu-nam-truoc_zpswgpxfesh.jpg[/IMG]

[tieudao]

Đạo mượn thân người để chở Pháp
Phật Tổ sau khi chở Pháp xong, giũ bỏ thân người của kiếp chót để nhập Niết Bàn tức là đã ra ngoài Sinh, Tử.
Mệnh còn không?, "Cái sống" lúc ấy đi về đâu?
Đạo khả đạo Phi..
Danh khả danh Phi...
Phi khả phi phi...

[hieunv74]

Phật cũng là người, nhưng khác ở chỗ ngộ đạo thì gọi là Phật.
Mấy bữa nữa không trừng lại hiện ở đâu đó- đây là dùng. Thuyết luân hồi mà nói.

[dungdung]

[QUOTE=VinhL;81661]Tiểu sinh đã viết mấy bài, mà bạn vẫn không chịu ngẫm nghĩ.
Cung Phi thật ra chỉ là cái quái của cửu cung quản khí trong năm đó, tức Niên tinh (cửu tinh). Tuổi, năm sinh để biết lúc sanh, người đó thụ khí của niên tinh nào, và lấy niên tinh đó làm cung phi của người đó.

dungdung thấy điều chú nói trên đã thể hiện hết trong bảng tính niên mệnh. Và dungdung nghĩ ai nghiên cứu pt đều thấy có sự liên quan chặt chẽ không thời gian trời-đất-con người thông qua việc qui ước can-chi về quái, quái về can-chi.
ví dụ phái tam hợp dùng 72 long xuyên sơn, 60 long thấu địa cũng dùng hệ can-chi để biểu thị không thời gian, giúp cho việc tìm long-hướng huyệt
phái hk đại quái dùng hệ can-chi để tính ra quái để biểu thị không thời gian mục đích tương tự trên..
bát trạch cũng tương tự thế..
dungdung thấy chú chưa đi vào trọng tâm câu hỏi..(dungdung xin lỗi nếu có lời nói mạo phạm nào)

Từ từ đi sâu vào thì bạn sẻ hiểu.
Can Chi chỉ là một hệ thống đo lường để định danh Âm Dương, Ngũ Hành, không cần dùng nó củng không sao, bỡi đằng sau cái Lý thì còn cái Số. Cho nên mới Lý Số.
1-6,2-7,2-8,4-9,5-10 có phải là số không?
Khi nào tới đó, thì bạn sẻ hiểu Số và Lý gắn liền với nhau.

Số Lý- Lý Số dungdung đã thấy Dịch Lý Việt Nam đã định danh và khai triển rất tốt điều này! chứng tỏ họ đã rất hiểu nó


Tiểu sinh đã viết mấy bài, hy vọng đã thông chổ tắc ngẻn của bạn.
Tùy duyên vậy.

rất tiếc dungdung chưa có duyên nhận ra được ý chú nói nên vẫn tắc chưa thông được chú ạ!

[hieunv74]

lão VinhL lại gặp 1 lão qua đường mở bài rồi, hihihi.

Muốn tìm nạp âm mà cứ chui vào bát trạch, HK.... thì ví như trèo lên ngọn cây để đi tìm cái dễ cây. chắc chỉ được cái dễ cây tầm gửi rồi.

Vì cuộc đời con người là 1 khuôn mẫu; nên các cụ phải dùng âm nhạc để biểu lý; vì âm nhạc cũng có thăng có trầm như đời người.

Mọi người còn dùng "khuôn mẫu" đó để dạy tập thể dục:

[YOUTUBE]https://www.youtube.com/watch?v=IevC_zB5do0[/YOUTUBE]

https://www.youtube.com/watch?v=IevC_zB5do0

[VinhL]

lão VinhL lại gặp 1 lão qua đường mở bài rồi, hihihi.

Muốn tìm nạp âm mà cứ chui vào bát trạch, HK.... thì ví như trèo lên ngọn cây để đi tìm cái dễ cây. chắc chỉ được cái dễ cây tầm gửi rồi.

Vì cuộc đời con người là 1 khuôn mẫu; nên các cụ phải dùng âm nhạc để biểu lý; vì âm nhạc cũng có thăng có trầm như đời người.

Mọi người còn dùng "khuôn mẫu" đó để dạy tập thể dục:

[YOUTUBE]https://www.youtube.com/watch?v=IevC_zB5do0[/YOUTUBE]

https://www.youtube.com/watch?v=IevC_zB5do0

Bát Trạch là chiếc ghe nhỏ đưa người qua sông, sau đó lại mượn chiếc ghe Huyền Không, đi thêm một khoảng nửa, rồi tới ghe Đại Quái, sau đó đến cái cửa Đạo gia, mượn ghe đạo mà tiếp tục hành trình, rồi lại đến của Phật, để trở về Cửa Không.

Sau khi ngài Thích Ca Thành Phật rồi, cả mấy ngàn năm nay, không được bao nhiều người đắc đạo nhi?

Muốn trở về cửa không thì phải bỏ được cái thời gian, bỡi không gian chính là trường tồn. Thời gian chỉ là cái động làm nên ảo tượng thời gian, nó thật chỉ là một chiều, chiều thứ tư. Bỏ được cái thời gian thì quá khứ vị lai đều là một, muốn tới thì tới muốn lùi thì lùi vậy.

Mệnh củng chỉ là một cuộc hành trình, đi thế nào đi thì củng trở về đích. Cái đích đó chính là Không.
Thân thể con người chỉ do cái duyên kết hợp của tỷ tỷ tế bào trong vạn vạn tỷ tỷ combination, để rồi phân tán, rồi lại kết hợp, kết hợp đó để ghi lại cuộc hành trình, hành trình đó củng là cái linh cái hồn.

Thôi đi ngũ!!!

[tieudao]

Phật cũng là người, nhưng khác ở chỗ ngộ đạo thì gọi là Phật.
Mấy bữa nữa không trừng lại hiện ở đâu đó- đây là dùng. Thuyết luân hồi mà nói.

Đã ra ngoài lục đạo, thoát khỏi 6 cõi luân hồi rồi thì làm gì còn trở lại ? trừ 1 số vị phát đại nguyện trở lại.
Gần đây đã xuất hiện một số vị được cho là "hậu nhân" của trạng Trình (Vị này hiện đạo tràng tại Hải Phòng), hay hậu nhân của Phật Hoàng Trần Nhân Tông một buổi chiều làm ra cả trăm bài thờ Thiền... Suy ngược lại có thể các ngài: Lục tổ, Trần Nhân Tông, Hưng Đạo Vương, các vị tổ sư đời trước ...vẫn chưa ra ngoài 6 cõi. Và hiện vẫn đang có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cõi Người, trong đó chắc chắn có Cụ Hieu74.

//thienphatgiao.wordpress.com/2013/01/18/tac-dong-cua-the-gioi-vo-hinh-vao-coi-gioi-con-nguoi/