Tên đăng nhập:
Bạn đã có tài khoản chưa?
Quên mật khẩu?
  • Đăng nhập / Ghi danh

    Trang 2/4 đầuđầu 1234 cuốicuối
    kết quả từ 11 tới 20 trên 39
      1. #11
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Chào đệ Hieunv74,
        Đây là quyển Lan Đài Diệu Tuyển (蘭台妙選).
        Vì thấy nó củng không dài lắm, toàn quyển dõn dẹn có mấy trăm câu, nên đăng nguyên văn để ai có hứng thì có thể dùng trình mà đọc.

        Mã:
        蘭台妙選
        2  	上篇 原出琴堂次專以納音地支取象
        3  	人稟三命
        4  	天元,地元,人元謂之三命數周六旬
        5  	自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也
        6  	雖仗根基之穩 如春木,夏火,秋金,冬水土,於四季各得其時生旺,此謂根基穩固也
        7  	未饒格局之真格者,取用於生月。何神為用以定其格局者,支辰見申子辰,亥卯未,巳酉丑者謂之局者是也
        8  	有祿馬之往來反居貧賤
        9  	祿者,官;馬者,財也。失地反賤
        10  	坐凶煞之交互卻主光榮
        11  	凶煞者,七煞,羊刃,傷官也。有制得地,反主榮貴
        12  	蓋緣格局高而凶煞伏藏
        13  	如甲以庚為煞,遇丙火制服,藏於地支之下,謂之藏根基弱而貴神向用
        14  	如甲木生於秋八月,為基弱之地。酉中辛為官貴,無傷可以向用
        15  	是故馬化龍駒奔鳳闕,器業崢嶸
        16  	午屬馬,辰屬龍,酉為鳳。以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以類此蛇化青龍入天池,功名赫奕
        17  	巳屬蛇,辰屬龍,丙午丁未為天池。巳人得辰而為青龍,更逢丙午丁未,則騰躍必矣。亦須得時者為榮。若生居閉蟄之時,止是虛名虛譽而已。若辰見巳,反為以大就小,經云:蛇生龍穴則進,龍生蛇穴則退
        18  	耀日月之光則寶劍衝於牛斗,鬥牛,醜宮也
        19  	如壬申日,柱中得醜為妙,金性至申酉而至剛,故以壬申癸酉劍鋒金以取其象,金即寶劍也,二十八宿醜則屬牛分野,以壬申癸酉而得醜,為劍氣衝牛斗。柱中若乙丑為正,若得癸丑,則為劍之匣矣。己丑丁丑則非,癸丑為匣,納音屬木論
        20  	逞江河之量則靈槎入於天河,槎猶枯木之象
        21  	無根之木得丙午丁未為妙。甲木乃陽木,無根可言。槎也,雖五行之內,無土並不生旺者為正。若有土栽培,則不漂流於水也。天河,即丙午丁未是也。若本無根之木,而得丙午丁未,於柱中正合此格。定斷以湖海之士,逞江河之量,信不誣矣
        22  	兔入月宮,卯年親於己未
        23  	卯之肖為兔,己未是為月之宮也,若卯年生人,見己未是月宮也,己未生人得卯時
        24  	亦可借用。但月雖遇夜方明,亦須要辛卯,方謂之玉兔
        25  	麟逢鳳沼,辰命跨於金牛,酉宮為金牛
        26  	辰為龍,為麟,為龍池。酉為雞,為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也,若辰命得酉,為麟逢
        27  	鳳沼,酉人得辰亦可借用
        28  	榮慶雙親,必要子歸母腹
        29  	五行生我者為父母是也,我生為子孫。母,腹胎也。且如以金生水,則金為水之母,水為金之子也。木生火,則木為火之母,火為母之子孫也。所謂母腹者,胎宮長生宮皆是。金在卯須得己卯,己卯屬土,土能生金。又如木在酉,須得乙酉,乙酉屬水,水能生木。木生在亥,須得癸亥,癸亥屬水,水能生木,此謂子歸母腹。餘皆仿此。若金生人,遇丁卯,乙巳,木生人遇癸酉,辛亥,則是胎中受克。生時是鬼也,非貧則夭之命,水火土命皆仿此
        30  	休垂後裔則是水繞花堤,休美也
        31  	兩木在內,兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者,謂之花,五行之木,皆可引用。命中若得兩木在內,兩水在外,木不至於火炎,水不至於飄蕩,便為水繞花堤之格。蓋水之性本清,花之色本艷,性與色兩相宜,水之德本智,木之德本仁,仁與智者相會相資相德,無藩籬之捍隔,則生福有基,慶源無涯矣
        32  	藏珠於淵海之中,癸亥喜逢於甲子,亥子北方為海之地
        33  	甲子乙丑,有名無形之珠也。東方朔以蚌蛤名之,癸亥三元俱屬水,所以為淵源。故癸亥乃淵源之水,謂之藏珠於海也
        34  	騰身於雲漢之上,寶劍為化於青龍
        35  	壬申癸酉為寶劍,壬申癸酉生人,得壬辰時,乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化,丙辰雖化而未免蟠於泥矣。二者不合此格
        36  	壬辰逢癸亥而龍躍天門,亥為天門
        37  	辰則為龍,亥則為乾,合為天。或者一見辰生人得亥時,便為龍躍天門,不知龍與天門皆當得其正為佳。取壬辰為水
        38  	己未遇酉宮則月生滄海
        39  	己酉見己未,太陰入廟在未。故己未火象於太陰,(酉)為入夜之時,又為滄海之宮,若己未生人而得酉時,正合此格。乙酉癸酉辛酉為妙,己酉丁酉次之
        40  	蚌珠照月而烺然爍眾
        41  	甲子乙丑為蚌蛤之榮,月宮乃己未是也。蓋蚌蛤採太陰之華,二者最喜相見。甲子乙丑生人得己未時,正合此格。若己未生人,得甲子乙丑時,亦可引用取之
        42  	金馬嘶風而卓爾超群,風取巽宮也,巳為是
        43  	午為馬,庚午甲午為金馬,巳為巽風,庚午甲午生人得巳時乃合此格。辛巳為最,餘則福輕。若本生驛馬在日,而時宮見巳,亦可引用。又如申子辰馬在寅,得壬寅屬金,是為金馬,而逢巳時,亦為此格。餘皆仿此
        44  	雲龍風虎帶順者,早擢甲科
        45  	雲龍風虎者,寅卯辰巳也,寅為虎,卯為雷,辰為龍,巳為風。但得寅卯辰巳一順為妙,則力重。倒亂者則力輕,斷分貴賤
        46  	爭鬥伏降更貴者,少登天府
        47  	爭鬥伏降者,下四位克生年。一爭,二斗,三降,四伏。又云:獨力不怕,更有貴神助之,大富大貴,坐空則福輕
        48  	日月分秀兮,有澤潤生民之德
        49  	戊午己未天上火,(火)在天上,故戊午得太陽正位,己未得太陰正位。然日明於晝,月明於夜,日月各自分權。蓋太陽出入於卯酉,晦於戌,故戊午生人須得亥子丑為應格,二者若晦而不明,則何以言福?惟日月各自分權,明則為福也
        50  	桑柳成林兮,懷任重致遠之才
        51  	壬子癸丑為桑柘,壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人,得壬午癸未。壬午癸未生人,得壬子癸丑時。皆合格。亦要當時為榮。若凋零衰朽,雖成材必不成材矣
        52  	脫體化神,超凡入聖
        53  	六十花甲子之體,各有大小,各有輕重,各有入聖。金命,甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未,得壬申癸酉庚戌辛亥。木命,壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳。土命,庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉,得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆為脫體化神。如火命,丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥,得戊子己丑戊午己未。水命,丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥,而得丙午丁未,則為超凡入聖。要之有所變化者,皆有所成就。非若拘拘自守,執一不通而無超達也
        54  	攀龍附鳳,志氣衝霄
        55  	辰為龍宮,酉為鳳沼,以辰合酉,皆可以攀龍麟而附鳳翼。但其中有(乙)酉見庚辰,或庚辰見乙酉則非,蓋乙與庚合,辰與酉合,乙祿卯,刃在辰,庚祿申,刃在酉,辰酉二位中,有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞,若其外刑煞重,則為凶命也
        56  	龍虎包承
        57  	辰為龍,寅為虎,命有寅中藏巳,或有醜,或有卯,或有巳,中藏寅辰,皆合此格
        58  	鳳凰戀祿
        59  	天乾三字同,而一字異者,為三幹鳳凰。如三甲一乙,三乙一甲之類。年月日時之中
        60  	皆藏寅辰,有鳳凰而又見祿,合此格
        61  	昆山片玉
        62  	金生人見戊寅是也,或戊寅生人而得一金,皆合此格,二金三金非
        63  	桂林一枝,得之者勛高覆載之中,職處朝廷之上
        64  	己未生人,於秋月而見之乙未,乃合此格。乙未生人,而得己未亦是,二木三木者非丙丁入於乾戶,乃駕海之長虹
        65  	丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神,賦炎上之性,造化借用為虹。乾戶,即亥上是也,乙亥與辛亥為正,丁生人得辛亥,乃為此格
        66  	庚辛值於巽宮,為嘯風之猛虎
        67  	庚辛之位屬金,為西方白虎之象。巳為風,若庚辛生得巳時,合此格。辛巳乙巳亦為妙
        68  	烈風雷雨,多利民濟物之心
        69  	烈風雷雨者,乃戊子己丑,丙午丁未。戊己有寅,寅中有箕,箕星好風,酉中有畢,畢星好雨,更如加卯,春夏生顯,秋冬虛貴
        70  	源遠流清,稟秀德真儒之氣
        71  	源遠流清者,水命見寅卯為源遠,納音見金為流清,若有土則虛名
        72  	三奇拱貴,則勛業超群
        73  	乙丙丁乃天上之三奇,甲戊庚乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇,乙己人拱鼠猴,丙丁人拱豬雞,甲戊人拱牛羊,壬癸人拱兔蛇,庚辛人拱馬虎,其中帶三奇全,而拱貴者,亦合此格,其貴非常
        74  	五福集祥,則偉人間出
        75  	年月日時胎,各出一旬者,止有四旬者則非
        76  	雲凝薄露,逢寅卯而方榮
        77  	丙午丁未人居冬月,是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣,則造化天寒。忽於日時見寅卯,則溫和之氣可解此凍,合此格
        78  	月照寒潭,遇申酉而必貴
        79  	己未為月,水生仲秋之後,謂是寒潭,己未生人得水,須有申酉方可言貴,蓋四時之月,秋月最明,四時之水,秋水最清也
        80  	鳳舞順風,而威震千里
        81  	酉宮為鳳,巳宮為風,酉人得巳,及生於五月,乃鳳舞順風。然風不謂之風,而謂之順風者,須是丁巳乙巳己巳,方為合格。又須五行中無刑煞,無衝擊,無破潰,方可。若其中不爭,則酉見巳為破碎,巳見酉為卷簾,二煞鮮有不為凶者矣
        82  	馬驟天廷,而官封萬鐘
        83  	馬即驛馬,乾為天廷,即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥,而得辛亥,正合此格也。餘亥主福則輕,辛亥得金氣故也
        84  	風雨作霖,有尊主庇民之德 
        85  	巳為巽,巽是風,丙午丁未是雨,或有龍有水有云是也,亦可言雨。此格生秋間,萬物有賴,大造化之格局。春雨如常,三冬雨反主單寒貧賤之徒地天交泰,負經邦論道之才
        86  	申為坤,坤為地,亥為天門,是乾,乾為天,天位於上,地位於下,上下之勢然也,而在易則為否,非交泰之象。必地在上,天在下,陰陽之氣方為通接交泰,乃合此格者也龍虎拱門,名登天府
        87  	五行中以對[為]衝為天門。如酉人對衝是卯,則卯為之門,不見卯而得寅辰,一則為龍,一則為虎,是合此格也
        88  	貴人捧印,文占甲科
        89  	印即墓庫也。火以戌為印,木以未為印,金以醜為印,水土以辰為印,丙申丁酉生人以豬雞為貴,得酉與亥,拱一戊戌,為火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇為貴,得巳與卯,拱一庚辰,為水之正印,乃合此格。其它仿此而推
        90  	更逢官星入局,重紫重金。若值貴煞相扶,三公三少。少者,少傅,少保,少師也
        91  	既合前印之格,更帶官星入局,貴人與刑煞相扶,則貴不可言。入局乃得地,如賈侍郎,辛酉生命,既合龍虎拱門,而寅為貴,丙屬火,火生人為得地。又如姚尚書,丙申庚寅乙酉丁亥,既合貴人捧印格,丙丁豬貴為吉神,二位夾扶,丙用癸為官,癸屬水,水臨官在亥,為得地,故為美備
        92  	官居五府,蓋為五行入垣
        93  	五行金木水火土,垣即墓庫也。金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆為入垣。或年月日時胎各帶庫,或本命一路皆逢印庫,不為鬼庫者,乃合此格也
        94  	位入三槐,必是三奇逢德
        95  	天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛,命帶三奇,逢天月二德者,其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月,甲戊庚生於十二月,壬癸辛生於六月者是也
        96  	三台驛馬遇祿,而榮拜玉堂
        97  	本命連珠,得三位者,為台星。四位而虛一度位者,亦是。有三台而無祿馬,猶可言貴。若更帶祿馬,尤為妙也
        98  	十幹官星見貴,而上超金闕
        99  	十干,乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類。是甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊。則十干皆帶官星也。更見天乙貴人,豈不謂之美哉
        100  	龍居滄海,早得路於青雲
        101  	辰為龍,壬戌癸亥為滄海,辰生人得壬戌癸亥,乃合此格。但春夏秋間得此格,為伏藏無用。惟冬生妙。乃當藏即藏也
        102  	虎臥荒丘,少脫身於白屋
        103  	寅為虎,辰戌丑未為土家三位,故借為荒丘。若寅生人,有辰戌丑未者,皆合於此格
        104  	。若二位一位者,主福亦輕,不得大福
        105  	月桂芬芳,而蜚聲寰宇
        106  	己未得四木為吉,己未為月,三四木為桂,若己未生人,下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格。更要秋生方為貴也
        107  	官貴引從,而簉羽鴛行
        108  	簉,音鎦,衝也。鴛行,如鴛鳥分序而立,如臣立於君側,如壬寅見己丑己卯,壬寅見己卯為貴人,壬用己為官星,以卯為前引,以醜為後從,乃合此格也。正合壬貴兔卯藏
        109  	三奇暗合,而仗憲漕台
        110  	庚辛壬暗合乙丙丁,己癸乙暗合甲戊庚,丁戊丙暗合壬癸辛,皆為三奇暗合,造化得之最清,惟支辰重濁衝擊者則破
        111  	一氣為根,則刺史吏部
        112  	年月日時,皆水皆土皆木皆火皆金,但木須向榮,遇清中和氣,火須自焰,不致火炎,土須厚重,始能持載,金須不剛不柔,無太過不及之患,水須有歸,不至於泛濫無統,方合此格
        113  	拔茅連茹兮,愈堅愈固
        114  	天乾地支,虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時,中連乙丁己,如子年寅月辰日午時,中自連卯丑巳。是謂既拔茅而茹自連。若年生月,月生日,日生時,自上接下者,亦是也
        115  	暗燈添油兮,彌久彌明
        116  	甲辰乙巳覆燈之火,可借為油,甲辰乙巳生人入夜而遇水,合此格。日生者非
        117  	金櫃藏珠,早繁華於黃屋
        118  	金命之祿馬,中央一辰是也。如辛巳生人得戌,是辛祿在酉,馬在亥,不見酉亥,只在日時有戌,乃為合格。蓋戌後有亥馬,戌前有酉祿,雖不見祿馬,而祿馬藏於其中是也
        119  	燈花拂劍,植勛業於楓宸
        120  	壬申癸酉為寶劍,甲辰乙巳為燈,壬申癸酉生人得甲辰乙巳,或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,皆合於此格也
        121  	月白風清
        122  	四時皆有月,而不如秋月之明。四時皆有風,而不如秋風之清。人命生居秋,而見己未與巳巽,或巳生人於秋而得己未,或己未生人於秋而見巳,皆合此格
        123  	花紅柳綠
        124  	四時皆有花柳,皆不及於春也。人命生於春三月見木,若得壬午癸未為妙。壬午癸未楊柳也。或壬午癸未生於春是也
        125  	得及時者,官爵至於卿監。遇貴神者,名位顯於華途
        126  	以二格喜其及時,不喜其失時。喜其遇貴,不喜其背貴。既得及時,而複遇貴。貴全顯矣
        127  	魁星指南,有攬轡登車之能
        128  	甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑,此十位皆位魁星。此一旬生人,而得南方巳午未之日時,正合此格。亦須參酌生旺貴人神殺之輕重,稍為有用,皆可言貴。使於四方,必不辱君命矣
        129  	玉兔東生,負升堂入室之學
        130  	卯為兔,辛卯癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人居東方者,乃為此格。若己未生人,而得辛卯癸卯,格局尤正
        131  	水火既濟,何憂雁塔功名
        132  	火之性炎上,水之性潤下。若火在上而水在下,則上下相違,而在卦以為既濟。蓋上者年月,下者日時。以其天乾為上,地支為下者,則謬矣
        133  	棣萼芬芳,定有蟬聯富貴
        134  	年為本,日為主,此言其本與主。年為兄,月為弟,日為兄,時為弟,此言其年主月日生時。人命中年月一體,日時一體,合而言之,止出二位
        135  	透頂連榮,而挺生賢輔
        136  	本命以一辰為頂,一位透出,一位相連,互換不絕者,乃合此格。以年遁月,以月遁日,以日遁時,上不至於乾,下不至於枯,連榮之謂也
        137  	異香滿路,而間產英豪
        138  	年月日時之天干,間年月日時之地支,為天干貴人者,為此格。所謂袞衣補闕,滿路異香。若年乾之貴,列於月日時中,不相凌犯者,亦合此格
        139  	楊柳拖金
        140  	壬午癸未為楊柳木,生於三春而得一金,乃合此格。失時而帶重者,非也,不為拖金石榴噴火
        141  	庚申辛酉為石榴木,生於九夏,三個月共有九十日,而得其一火,乃合此格。失時而得火多者,非也。謂榴噴火,正在五月
        142  	蒼松冬秀
        143  	歲寒松柏之後凋也。庚寅辛卯之木,非其它比也,蓋其它之木,春而榮,夏而茂,秋而死,冬而迫於隆冬之氣。獨松柏之木,四時不改其色,枝幹長青,須在三冬之景,愈見蒼翠,故庚寅辛卯生人,一路皆屬於冬令,尤為勁節之操丹桂秋香
        144  	己未生人得木,是丹桂生於秋月,乃為此格。蟾宮有桂,非木則無以借用,生於他時,則不芬芳,所謂秋風生桂枝,得之者科名有分,生不遇時,不在此例
        145  	聚精會神,而玉帶金魚
        146  	水為精,火為神,水火得地,乃精神俱足,亦為合格。然所謂神者,乃五行英靈之氣,自生自旺者是也。故精神聚會者,無不顯達也。如火居巳午未,水居亥子丑之地,而無克害者,亦可以語此例也
        147  	寒谷回春,而錦鞍繡勒
        148  	木生居三冬,受嚴凝之氣所撓,極無生意。當困阻之時,而忽得寅卯辰三春之令,乃為寒谷回春之象,發達最易者也
        149  	極妙者,雲騰雨施
        150  	子為坎,坎為雲,丙子壬子為雲,丙午丁未為雨,而丙午丁未生人,得丙子壬子,丙子壬子生人,得丙午丁未,皆合此格。但春月不宜休囚,夏月不宜太旺,三秋最喜有氣,冬則為憂死敗,春而休囚,則必妨於農事,夏而太旺,則未必不失於淫,秋而有氣,則能救蘇萬物,冬而死敗,則必至於作寒,要之此格,惟秋月得之者為最奇
        151  	最奇者,綠繞紅圍
        152  	綠謂柳,紅謂木也,柳乃壬午癸未楊柳也,紅謂庚申辛酉石榴木,凡木皆可。人命得壬午癸未,在年與時,其它木在月日,是為綠繞在外,紅圍在內,合此格者可取貴人登於月台,筆下文章燦星斗
        153  	貴人者,天乙貴人。月台者,即己未是也。甲戊庚生人得己未時,合此格。更若貴人互換,尤妙
        154  	黑煞朝於北斗,胸中志氣蓋乾坤
        155  	壬癸乃元武,為黑煞,北斗乃是醜,壬癸生人得醜時,乃合此格。癸人得兩丑,更佳其它。刑煞則未必為福者也
        156  	拱揖端門,早遇九重之詔 
        157  	五行以午為端門,子為帝座。子午生人,若日時虛拱,午前有巳,午後有未,則為一拱一揖,而端門清肅,子人得之榮達會同帝闕,進端一品之榮
        158  	亥位乃為帝宮也,後乎亥,則有戌酉申;前乎亥,則有子丑寅。若亥生人,而左右前後,會同貴氣於本命,乃為此格。本命非亥,而年月日時,虛夾一亥,亦可借用
        159  	墨池泉湧,而器識淵源
        160  	墨池,癸巳是也。泉湧,水長生是也。如金命人得癸已,乃合此格。更得吉神扶助者,必然貴矣
        161  	學海波深,而才華超卓
        162  	學海者,水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。明有龍虎,暗有風雷,辰龍,寅虎,巳風,卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎,寅與辰拱得卯,辰與午拱得巳,暗拱風雷,得之者無有不貴。若明帶風雷,暗藏龍虎亦貴
        163  	顯帶官星,隱藏祿馬
        164  	官星宜顯不宜隱,祿馬隱者反妙。如癸丑生得戊戌,是癸用戊為官,戊與癸合,拱得亥子,是癸祿在子,醜馬在亥,合此格
        165  	職位何愁不顯,進修豈患無成
        166  	以上之格,取青紫如拾芥,又奚患棲遲而無成就者哉
        167  	幹清坤夷,設施不苟
        168  	戌亥為乾,申為坤。干必清,坤必夷。乾而遇雲霄風雨,則不清矣,坤而遇刑煞衝戰,則不夷矣。惟乾無撓於上,坤無撓於下,上下帖然而安,方合於此格
        169  	天清地實,抱負非凡
        170  	天輕清於上,地重濁於下,天而不虛,何以著日月星之取照?地而不實,何以載不齊之萬物?如何謂之虛?有空是也。何謂之實?無空是也。如壬申生人見辛亥,是壬申乃甲子旬無亥,所以為天虛。辛亥乃甲辰旬有申,所以為地實。若天地並歸,生換空亡者則非也
        171  	雷雨迎春逢辰卯,而沾濡萬物
        172  	震為雷,畢為雨,丙午丁未亦為雨,有雷雨生居十二月之間,此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時,乃合此格,謂將進之氣
        173  	扶桑出日見巳午,而光照四方
        174  	戊午日,卯為扶桑之地,以午生人於卯月,日時或得巳午,正合此格。蓋造物本由其漸,卯則方明,至巳午則普照天下,有駸駸向明之意。人命得此格,前程豈不光遠哉
        175  	畢烏登於日宮,貴鄰五府
        176  	癸酉辛酉為畢烏,戊午為太陽之宮,癸酉辛酉生人而得戊午,或戊午生人而得辛酉癸酉,皆合此格。若乙酉丁酉則非謂之畢烏也
        177  	箕豹隱於山谷,名冠百僚
        178  	寅為豹,又為山,若寅生人,而又得寅時,乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅,壬寅喜戊寅,格局為妙。寅為艮,艮為山,乃取之
        179  	真武當權
        180  	壬癸乃北方合煞之神,壬癸人但得子巳丑者,乃合此格。蓋子正北方。巳中有蛇。丑中有龜。真武當權。知是人才而分端 
        181  	勾陳得位
        182  	戊己為勾陳,正帶夾拱,皆貴格。得位不虧,小信以成仁
        183  	金輿引從
        184  	從,去聲
        185  	甲人祿在寅,辰為金輿,命前三辰為引,命後三辰為從,更兼拱夾,祿在驛馬,共帶三奇者,此為極品之貴格也
        186  	火土入堂
        187  	甲辰乙巳為覆燈火,丙戌丁亥為屋上土,甲辰乙巳生人見丙戌丁亥全,合此格。夜生者貴。日生者則非。入此四格,持旌節之權,秉兵符之任,已上四格,人命帶之,兼得貴神祿馬扶助,必為出將入相
        188  	水居湖海之中,稟汪洋之碩量
        189  	子為湖,壬戌癸亥為水,海者,若水命人得子,又得壬戌癸亥,則志量汪洋,施設宏大,前程久遠
        190  	火震雷霆之地,著烜赫之威尊
        191  	卯為雷霆之地,凡火命人,若生巳午而得卯時,乃合此格。若休囚死絕,或遇水深,雖卯時不能濟。當以生旺取之,主威勢之權衡
        192  	武跨將壇,雖繁劇而其神不亂
        193  	凡命中帶凶神惡煞,得為有用者,皆可言武。非特以武以生,為言也。子午卯酉是也,若子午卯酉生人,時宮帶煞有用,乃武跨將壇,最主為人能剖繁治劇之政事
        194  	貴臨印綬,縱富貴而其志不驕
        195  	天乾為陰,陰生陽,陽生陰為印綬。如甲見癸,乙見壬,丙見乙,丁見甲之類。是以甲為陽木,癸為陰水,陰水生為陽木是也。貴即天乙貴人,命中若得印綬,下帶貴人者,雖貴極品,亦不易其所守
        196  	德合雙鴛,坐槐庭而布政
        197  	天乾地支神,遇合為鴛,若雙合者,則謂之雙鴛合。命中干支帶雙合,而上有天德月德,或加臨官,乃為此格。一位見合而見德者,格局不正也
        198  	官星四干,居棘寺以輸忠
        199  	四乾者,乃年月日時四位之天乾也。生者,乃官星遇長生有氣之謂。如甲用辛為官,而得辛巳;辛用丙為官,而得丙寅之類。凡官星休囚歇滅者,非也
        200  	天關地軸,建元萬卷詩書
        thay đổi nội dung bởi: VinhL, 25-09-17 lúc 02:55
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      2. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      3. #12
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        201  	乾為天關,坤為地軸,干中有亥,坤中有申,若辛亥見戊申,正合此格,春夏大貴
        202  	日精月華,動地三台宰輔
        203  	卯酉為日月之精華,日月交陰之地,卯酉生人在於秋月,必主大貴,宰輔之職也
        204  	位極功高,列四方之正位
        205  	子午卯酉,為極四方之正位;寅申巳亥,為東南西北之四維。若命中帶四方正位,或帶四維造化者,無不貴顯。若缺一借一,與夫缺一符用,皆可合此格。雖辰戌丑未,亦可借用仿此
        206  	名昭位著,轉一氣之洪鈞
        207  	年月日皆屬冬令,而時上忽然得寅,乃合此格。木人與水人為最,火人次之。蓋木逢春則生旺,水逢東則順流,火寅則名健,至於金則絕休,土則死病
        208  	雙門夾祿,得之者鳳閣鸞台
        209  	如癸生人,祿在子,而亥丑謂之夾祿。且如癸酉生人見丙子,又辛亥乙丑是也。祿居子,馬居亥,庫居丑,正謂雙門夾祿也
        210  	三秀盈門,遇之者玉堂金闕
        211  	年月日時,多帶天月二德三奇者是也
        212  	活祿兼於活馬,入格則麟閣標名
        213  	祿之旺,馬之生,更得天德相助者,乃合此格者也
        214  	大煞並於喜神,入局則鳳池顯貴
        215  	正月大煞居戌,同位合此格者,更得貴神之助,主功名顯達
        216  	蒼龍駕海,而金印懸腰
        217  	甲辰戊辰為蒼龍,壬戌癸亥為海,甲辰戊辰生人,而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人,而得甲辰戊辰,皆合此格也
        218  	朱雀騰空,而旌旗翳目
        219  	空,虛空也。非空亡也
        220  	丙丁火,乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地,乃謂之朱雀騰空。丙丁生人得巳午,臨於日時,方合此格。可以言貴
        221  	三元集旺,產超卓之英才
        222  	三元,即天干,地支,納音。此為天元,地元,人元也。命中帶五行自旺之氣,若四孟四季,則無自旺也
        223  	四字俱生抱出群之大器
        224  	四字,乃年月日時納音四位,乃命中帶自生,居於四位,乃合此格者。如水生亥,火生寅主貴。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季則無自生之理
        225  	桂林鳳隱,佩印乘軒
        226  	己未生人而見兩木,是為桂林。酉為鳳,其中帶酉,方為鳳隱。若有二木,非己未不可,謂之桂林。要見己未生酉時,方合此格
        227  	海藏龍潛,膏車秣馬
        228  	藏去聲
        229  	海藏者,壬戌癸亥是也。辰為龍,壬戌癸亥生人得辰時,乃為此格。蓋海藏非龍則人得以玩,龍非海則無以藏形,可以相有而不可以相無也
        230  	入格者佩印乘軒,及時者名登顯位
        231  	此言前二格,各得其時入格乃貴。桂林鳳隱宜於秋,海藏龍潛宜於冬,方言福
        232  	雷霆得門,遇之則名利超升
        233  	戊子己丑靂霹火,為雷霆之象。卯為雷門,生於春夏月也。如戊子己丑生人見卯,卯生人見戊子己丑,及生於春夏,正合此格。不宜水多,生於秋冬,則不及時矣
        234  	福生有基,逢之則貲金滿屋
        235  	四位集福於帝座,主發於四方是也。不逢凶神惡煞,此乃大富之格也
        236  	三奇會於龍虎,葉贊扶持
        237  	三奇者,乙丙丁,甲戊庚,壬癸辛是也。命中帶三奇,而支神有寅有辰者不同,順與亂皆可。況三奇入廟在辰,故合此格
        238  	四德見於旌旗藩宣屏翰
        239  	以亡神劫煞為旌旗。天月二德凡兩見為四德,旌旗為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅,劫煞在申,則是寅為旌,申為旗。如巳酉丑亡神在申,劫煞在寅,則是申為旌,寅為旗。餘皆仿此。如四季帶亡劫,見兩天月二德,則合此格也
        240  	胸中豪邁,貴人居詞館之中
        241  	天乙居詞館,乃五行臨官是也。如木臨官在寅,庚辛人得之;水土臨官在亥,丙丁人得之,其它仿此。若不見天乙貴人,又得福星貴人,天官貴人,太極貴人,皆可引用
        242  	筆底縱橫,魁星入垣局之內
        243  	魁星,得甲辰一旬於位,皆垣局,即五行之正庫是也。甲辰乙巳得甲戌,丙午丁未得壬辰,戊申己酉得丙辰,庚戌辛亥得乙丑,壬子癸醜得癸未,皆為魁星入垣,合此格也。此外並無
        244  	貴人在玉堂之上,咫尺龍顏
        245  	壬癸生人見卯為貴人,須得癸卯,乃為玉堂。壬癸生人見癸卯,正合此格
        246  	文星入詞館之中,從容鳳闕
        247  	乙亥丁巳為文星。如乙亥生人見丁巳,丁巳生人見乙亥,最為妙也
        248  	一旬內,三位四位,為公為卿
        249  	年月日時在旬內是也。又兼逢官星,又見貴人,納音相生,正合此格
        250  	五行中,自生自旺,不富即貴
        251  	金辛巳自生,癸酉自旺,木己亥自生,辛卯自旺,水甲申自生,丙子自旺,火丙寅自生,戊午自旺,土戊申自生,庚子自旺。若命帶自生自旺,便見亨通。若休囚死絕者,必不發福
        252  	得天地之和氣者,早充觀國之光
        253  	寅卯辰為天地中和之氣。命中年月日時帶卯辰寅,三位俱全者,正合此格。四位而間一位者,則非。更若木人與火人得此,絕妙。如水命人,福輕。會金人得之,未必為福。三春水盛金衰火旺土贏
        254  	居坎離之正位者,高預南宮之選
        255  	子宮為坎之正位,午宮為離之正位,以甲子生人,而得甲午丙午戊午時。或庚子生人,而得甲午庚午時。壬子生人,而得丙午時。是子喜見午,格局尤正。甲午生人,而得丙子戊子時。丙午生人,而得壬子戊子時。戊午生人,而得戊子庚子時。庚午生人得甲子丙子庚子時,是午見子,格局亦正。其餘摘出者,未必合格。況子為水之所鐘,午為火之所鐘,子午中水火坎離相會者,極妙也
        256  	一旬包裹,獨操千里之權
        257  	如甲寅見癸亥,甲子見癸酉之類
        258  	一路連珠,早擅四方之譽
        259  	天乾地支相連,故云天干十脈之調勻,地支相連如珠璣
        260  	虛一時用者,文主台諫,武居將壇
        261  	如甲子見壬申,數內,八十內缺一位,九位與癸合是也
        262  	得一分三者,生當封侯,死宜廟食
        263  	如甲寅祿,五行中,寅午戌馬居申,申子辰馬居寅,凡祿神數,三合是也
        264  	五星七星拱揖,輕清者學士翰林,重濁者胄子武弁
        265  	如甲子見戊辰,為五星拱揖,見庚午為七星拱揖,餘皆仿此
        266  	四位八位包藏,有用者名士大夫,無用者富家巨室
        267  	丙寅至己巳,為四位包藏,癸酉為八位包藏,餘皆仿此
        268  	蚌珠吸月華兮見水,位極公卿
        269  	甲戌為蚌珠,己未為月華,癸亥或下逢一位水,合此格
        270  	螢火照水濱兮遇秋,貴為卿監
        271  	丙申丁酉為螢火,下逢一水是也,生於秋夜,正合此格。多則泛濫,若非及時,則為賤格。詩曰:螢因腐草出,難近太陽飛,若見三秋月,冬生囊聚奇。此至微至妙
        272  	三十六大貴,值之者,黃甲標名
        273  	自本生年至時,順數三十六位是也。蓋三十六者,乃陰陽至貴之數,人命獲之,豈不貴哉
        274  	二十四統全,得之者,青雲穩步
        275  	一歲有二十四氣,自立春以始,積五日則為一候,積三候則為一氣,二氣則為一月,所以一年統為七十二候二十四氣。命中一年數至時,得二十四位是也。蓋自始而終,包含生施大德,合此格大貴
        276  	七日來複,喜氣候之循環
        277  	自本命順數至第七位是也。如甲子見庚午,乙丑見辛未,丙寅見壬申之類。蓋七日之氣,若離一陰必就一陽,若離二陰必就二陽,若離三陰必就三陽,以其相對而分合,此者,皆是有貴也
        278  	六位後先,喜陰陽之對偶
        279  	六位者,即本命數至第六位是也。如甲子得己巳,乙丑得庚午,為先六位。己巳得甲子,庚午得乙丑,為後六位。蓋一為陽,二為陰,數至於六,乃三陰三陽,不偏多。主榮貴
        280  	大衍虛一,常人必無
        281  	大衍之數五十,其用四十九之數,得之者,合於大衍。自本命數至四十九位是也
        282  	天地中分,奇才以產
        283  	五行以乾為天,以支為地。所謂中分者,支幹各分一半是也。如甲子生甲午是,甲子至癸巳,三十之數已足。甲午再起一半。天於是中分。地於是中分。乙丑見乙未,丙寅見丙申,皆是天地中分之格也
        284  	,
        285  	體一用一猶一元默運之初
        286  	體者,本命也。月則自年而遁,日則自月而生,時則自日而起,是年為體,月為用。月為體,日為用。日為體,時為用也。統而言之,其端皆起於本命。月日時同出一辰,是體一而用亦一也
        287  	居三隔三,象三才既分之後
        288  	一生二,二生三,三生萬物,故數至於三者,無窮之生施也。所謂居三陽者,自本命順數至第三位者是也。如丙寅得戊辰,戊辰見庚午,庚午見壬申之類。蓋一而二,二而三,是天地人三才之既分也。三才既居,造化以成,萬物之原,人茲以立,人命合此三數,安得不為奇哉
        289  	一旬中睦集和氣,麟閣標名
        290  	年月日時,共出一旬者是也。又為一旬包裹喚天格。探真歌云:四位循環共一旬,還同兄弟一家人,玉堂厚祿數千戶,金榜題名顯二親。合得者宜此斷
        291  	十三位炳現魁星,鳳池顯職
        292  	自本命數至第十三位是。如甲子生人得丙子,乙丑生人得丁丑之類,皆是十三位。但見魁星,惟甲辰一旬十位是也。餘則無之。十三位,恰如甲辰旬中十三位尤妙
        293  	二儀貴顯,學問淵源
        294  	本命相連一位,日辰相連一位,皆為二儀。如甲子見乙丑,庚午見辛未,乙亥見丙子,辛巳見壬午,丙戌見丁亥,戊子見己丑,是兩位連珠。而遇天乙貴人,乃二儀貴偶。若二偶連珠,丙前見亥,見鬼煞,乃貼身鬼位,反主生禍。須是貴偶,方為吉也
        295  	八位官星,文章俊邁
        296  	本命順數入八宮,得官星是。如甲子生得辛未,甲寅生得辛酉,庚申生得丁卯,庚寅生得丁酉,是為八位官星。此格得之者,多居侍從之列,非尋常之可比也
        297  	火明木秀,逢春月以為榮
        298  	一氣所至,則金鼠登魁,斗柄所指,則火生逢寅,三陽交泰,萬物生輝,火至此光輝發越,木至此敷榮茂盛。夫東方木色青,南方火色赤,青赤相間,則文華。如戊午則見辛卯,己未則見庚寅,命中有木與火,生居三春,乃火明木秀。生居夏,則火太炎,木巳死。秋則並歸死絕,冬則無氣
        299  	金白水清,遇秋天則為貴
        300  	三秋令,西方白帝司令。當此時,以金則白,以水則清。本命中有二金在下,二水在上。或一金三水,一水三金,相間生於秋月,則貴。春夏冬間,金未必白,水未必清,不合此格
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      4. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      5. #13
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        301  	虎臥鳳闕,附鳳非難
        302  	寅為虎,酉為鳳,寅生人見酉,酉生人見寅時,乃合此格。況寅宮有箕星,酉宮有畢星,箕星好風,畢星好雨,生逢其時,有風雨作霖之象。若虎憎雞觜短,以其元辰日論之,則差之毫厘,謬以千里
        303  	魚躍龍池,攀龍誠易
        304  	魚即亥,亥乃雙魚也。龍即辰,辰屬龍。亥生人得壬辰時,乃合此格。辰人得亥則非,亥遇辰亦非。然以龍嫌豬面黑,果時無刑戰,有官星貴人,此魚躍龍池格無疑也
        305  	三奇三合,為邦家柱石之臣
        306  	三合寅午戌,三奇見前,乾帶三奇,支帶三合最好。三奇乃陰陽精氣,見在三才者也。況支逢三合,有忽然相契之義,其福氣渾涵,相資相得,豈不為貴哉
        307  	重蓋重金,作廟堂瑰偉之客
        308  	辰戌丑未為蓋。命帶二金,則重一金,此格極貴。或乙丑乙未庚辰生見庚戌,或庚戌生見乙丑乙未,互相見之,不畏刑衝
        309  	五星朝北,虛鬥宿而名動縉紳
        310  	五星,即五行金木水火土也。即非五星,北方正位,北辰躔鬥牛分野之宮,視子尢重。命有戌有子有寅,虛拱一丑,乃五星朝北。更帶五行全,格局乃為貴
        311  	萬派流東,拱雷門而聲振天地
        312  	千源萬派,無非水也。朝宗之勢,未始不一。蓋天高西北,地陷東南,水自西北以發源,自東南而順注,天上有星皆拱北,世間無水不朝東。命中若三四水俱朝東,日時虛拱卯位,乃合此格
        313  	故陰陽之理,欲探其端倪,而造化之機,當識其變通
        314  	五行或隱而顯,四柱或晦而明,或無生旺而壽康,或乏貴官而顯達,勢若難辨,理或易曉,格局可據。如對鏡以別妍醜,機緘悉露;若臨水以照須眉,斯理一融,至神自悟
        315  	中篇
        316  	專論惡煞疾病,夭折貧愚之類 
        317  	命中貴賤,格分細微。詳究淵源之旨,洞知造化之規。窮四柱之興衰,深明得失,括五行之進退,便曉盈虧。純粹全而高明,駁雜深而微賤。數切推於順逆。殺要詳而通變。
        318  	人謂鬼人,而生必乖時,物謂鬼物,而殺反破吉
        319  	煞中逢鬼,謂乖時也。生時遇眾煞所聚,反克年乾,是吉位逢凶,謂鬼物也。日時生吉時之宮,反惡煞衝刑克害。珞琭子曰:人有鬼人,物有鬼物,此之謂也
        320  	甲辛帶煞而傷體,刺面懸針,刑刃逢凶而克身。分尸鋒劍
        321  	甲辛二字為懸針,更逢巳酉二字,乃配字。或更日克本主者,為刺面懸針之格。刑刃者,三刑上帶羊刃,在煞宮刑克本生身命者,為分尸鋒劍之格,刑死不見尸
        322  	或有降福以就禍,或有降尊以就卑
        323  	必先富後貧,先貧後富。祿馬貴人逢死絕,氣衰不能逢旺中之鬼,氣囚不能救生旺之財。降福就禍者,吉中有凶。降尊就卑者,先旺後衰,先明後晦,先通後塞。謂火焰光即晦,木葉落無蔭
        324  	白虎銜尸則殞身塗炭,元武披發則明鏡塵埃
        325  	白虎者,甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者,壬癸水。命中見寅卯辰者,必主凶危。
        326  	信失禮虧,仁空義塞,風動燈滅,水湧土潰
        327  	土主信,火主禮,土火受衝,同歸空絕,故謂之信失禮虧。木仁金義,木困而受制,金困而受克,故謂之仁空義塞。甲辰乙巳,乃燈光之火。木多招風,或甲乙不可動。犯則風動燈滅,一土孤虛,四水浮泛,必有崩塌之禍,則水湧土潰。犯此格此局者,貧者流,富者夭,或在僧道之命,亦主荒迷性惡之類
        328  	破刑之體,而陰鬼躡足;蕩產之家,而干鬼臨頭
        329  	胎克時,時克日,日克月,月克年,下克上,謂之陰鬼躡足。干鬼壬癸全,或見胎乾克時,時幹克日,日乾克月,月乾克年,故謂之干鬼臨頭,此為極凶之兆。後學宜細推之
        330  	天誅神殛,而殺犯雷公;火焚水淹,而鬼截根蒂
        331  	雷公煞者,正二三月在寅,四五六月在亥,七八九月在申,十十一十二月在巳,犯之者重重克身。五行煞重者,疑被殛死。鬼絕根蒂者,五行死絕逢鬼是也。
        332  	仇讎金煞,富貴定不長年;火煨骷髏,疲廢必無鶴發
        333  	仇讎金煞者,二酉二巳,乃蛇須殃咎,雞須分碎是也。一木四火,乃火煨骷髏,是乖中不乖,和中反乖,必然夭死者也
        334  	木衰火炎兮,有心而無力;金寒水冷兮,有力而無心
        335  	木衰而不能當旺火之光,火上木下,富貴極夭。木上火下,貧而無福。金寒水冷者,謂四位庚辛見一壬生冬,或納音四金一水,冬月而無氣也
        336  	白虎焚身兮,寧無徒刑;青龍退鱗兮,豈逃汨沒
        337  	白虎,庚辛金也。交於離,丙丁為白虎焚身,且如一庚三丙,一辛三丁,至重者。青龍,甲乙是也。怕見壬申癸酉,金損氣也
        338  	鰥寡孤獨而最殃,破刑傷滯而災深
        339  	孤神曰孤宿之神,曰鰥寡,曰孤獨,四位俱刑,鰥夫寡婦,獨女獨子是也。空亡克身也,破金神曰刑,羊刃曰傷,三刑曰滯
        340  	五行怕奪紀綱,四乾最嫌繁冗
        341  	紀綱者,謂下三壬一亥,三甲一未,三辛一丙之類。分奪,秀氣不專也。繁冗者,謂下一壬三亥,一甲三未,一辛三丙,是繁冗不勻,而無秀氣也
        342  	印破馬破,必是巧胥滑吏;刃橫刑截,豈非市井屠沽
        343  	印破馬破,指正印被衝破刑克。前刃後刑,更怕相(克)。刃橫刑截者,如乙卯鼠[水],前有庚辰,後有庚子,乃市井屠沽之輩也
        344  	耗鬼值殺,而財若浮雲;天中絕跡,而家無儋石
        345  	耗鬼值殺者,劫殺同大耗,或六害三刑,同耗克身也。貧當夭壽,貴反刑傷。天中者,甲戌乙亥墓絕之火。又見甲申乙酉水,日時逢空帶鬼煞,天中絕跡之謂也
        346  	自縊兮懸絲帛影;自殘兮截命傷魂
        347  	若自縊,命中帶戌亥。有患惡煞重疊者,是自殘。如辛酉生見庚戌,後見壬申,前羊刃,後亡煞,皆克生年,誠可畏也
        348  	局內有傷,格中有破,朱門餓莩,貧死夭亡。遇此格者,家徒四壁。若無救者,壽豈長年
        349  	局內有傷,謂五行自旺處,逢鬼相克,福身刑空破敗。格中有破者,合前貴格,重逢貴煞相衝是也,朱門餓莩者,入格之命,下見三空四空,三刃四刃,三劫四劫之類。生於華屋,死於窮途,必主九流僧道,藝術之士也
        350  	燭影當風,豈有長久富貴;丘壑滯水,何須去問功名
        351  	甲辰乙巳,燈燭之火,怕戊辰己巳,巽風或下有木,木能招風,風動燈滅。丘壑者,辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多,謂之水入丘壑,則不流也
        352  	羊刃重重而克命,溝壑土埋;金神疊疊以傷身,陣前分首
        353  	大抵羊刃之煞,最可畏也。三重克身帶煞,必主征伐而終。金神亦為煞中之要,二重克身,必主牢獄征伐而死無疑
        354  	蛟龍失水,華摛彈鼓之人;鳳凰焚巢,浪流失業之士
        355  	辰生人,見辰戌丑未四時,荒丘之地,納音無水,則龍失水無歸。鳳凰乃酉字,納音火多,則有鳳凰焚巢之禍也
        356  	太陽損明,戊午不禁於水溢;太陰薄食,己未豈堪於土多
        357  	戊午太陽火,水多則損明,水克火也。己未太陰水,土多則薄蝕相克也
        358  	夫妻反目,刃劫臨於日宮;父子悖逆,劫刃坐於時位
        359  	日逢羊刃,則夫妻反目。時逢羊刃劫煞,則父子悖逆。如更相克,尢為重害。據理而推
        360  	根苗薄淺,則家貲劈若虀粉;財庫空虛,則衣食輕於繳繒
        361  	根苗者,如木命人見火多,為火飛煙滅。水命人土多,則壅塞不通。金命人水多,則金沈水底,火命人土多,則晦暗不明。土命人火盛,則土崩而不能載物。財庫空虛者,財庫在空亡是也
        362  	威而不猛者,祿貴有害;屈而不伸者,造化無情
        363  	威而不猛者,謂祿馬貴人,有空煞空亡之害。屈而不伸者,謂煞神四墓,伏藏不能伸舒。干支各不相綴也
        364  	寒冰凍結,畢世天涯;絕跡滅形,終身多疾
        365  	寒冰者,或壬癸命,見子丑亥全者,生於冬月,乃北方煞,凍結凝滯也。絕跡者,年衝月破,互換空亡,羊刃克身,命有衝擊之患,此二格最不好,女多淫亂,男多疾病
        366  	龍蟠泥沙,多招危辱;鬼投母腹,幼必離親
        367  	辰生人,四柱納音而無水者是也。故龍無水而不能活,無變化之意。鬼投母腹,年月日時四水,而胎無一土者是也
        368  	劍殞鋒芒,勾陳失力,源清流濁,天乙星嗔,若無救援之神,必是摽掠之輩,更臨空煞,終始窮寒
        369  	壬申癸酉,見火多必殞。劍鋒勾陳,即戊己也。戊忌甲,己忌乙,如見木多亦畏之。源清流濁者,水命下見土多也。水輕土重,如壬輕戊重,癸輕己重,水被土濁故也。天乙生嗔者,甲寅見醜,甲申見未也。此謂之天乙生嗔
        370  	裸身帶花,女播淫奔,而男迷酒色
        371  	咸池乃桃花煞,更在沐浴之地是也
        372  	飛廉值煞,男犯徒流,而女落風塵
        373  	飛廉,正五九酉,二六十三七十一卯,四八十二午,周而複始。見煞更帶之者,不宜也。男子見之主犯凶惡,女人亦不宜也
        374  	貲財淺薄,而黑煞臨門;父母刑傷,而梟神入命
        375  	逢黑煞,乃壬癸二字,帶煞是命前五辰為宅,命後五辰為墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞,落梁塵以呻吟。梟神者,二重三重倒食是也。若克年於納音重
        376  	探陰陽並格局,等分有象之幽元,旁燭無窮之造化。用之則百發百中,明之則萬舉萬通。究此精微,留傳後世。留心博考,音旨分明,驗往察來,賢愚可見
        377  	下篇 
        378  	且夫神機妙論,默契精微。談元虛以言人物,即本經而照是非。必三元可據,四柱堪憑。格清為台閣之臣,局妙居鈞衡之任
        379  	日輪當表,毫光豈被猛風吹
        380  	戊午為日輪,巳午為當表。如戊午生於五月,又逢巳午日時,謂有輝光於天下。如有毫光,風吹不得也。人命得之,有貴祿則為文官,有吉煞則為貴神,亦有威權聲名
        381  	人立畫橋,沉影不隨流水去
        382  	己亥木逢壬寅金,又逢丙午,或癸亥水,為駕海畫橋,此格得之,可以言貴也
        383  	桃花滾浪,龍門宜三月之先登;桂影橫波,鳳闕占季秋之早步
        384  	庚申為桃花,生於春月,有水多為奇,遇貴神祿馬,必龍門之一跳。高登桂影者,辛卯辛酉木人見巳己未,即水多者,或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙,已後則福輕也
        385  	風生粉籟,若夏月必是清閒
        386  	太陽盛暑之時,能喜風蔭。己巳為生風,逢庚寅,更值夏月,若遇祿馬貴人,則為極貴大臣,旁招賢士。若命宮無祿馬貴人,亦是鄉閭顯達之人,若生不當時,及死絕帶凶煞者,為下賤之人也
        387  	水結池塘,生冬月必然濁溢
        388  	冬天丙午丁未天河水,生逢庚午辛未,土高有水多,又是夜生,為水結池塘,有水土之怨,人生遇者,生必嫉[妒],殘害宗支,為人沉毒。生春夏乃佳,可以滋生潤物,又不可水多,遇寅卯為淋漓之患,傷義之人
        389  	文星入於河漢,得時者為仕途清政之人,失時者為濁世勞力之輩
        390  	丁巳乙亥為文星,乙亥生人見丙午丁未,遇八月生,則眾星明朗,謂得時必清政之人。若生餘月皆是失時。於丙子見丁丑癸亥亦是。要生於秋月,無不貴也
        391  	一聲平地,播四海之威名;一德升天,清四方之德化
        392  	一聲平地者,言雷也。為正東艮寅甲卯乙,辰巽己(巳)亥者,雷也。獨乙卯真雷,乙屬木,木旺卯,又卯為雷。以乙卯生人,三四月,逢辛未戊申己亥,其必播四海之威名。秋季只虛名之兆,冬月生人有貴人,亦是虛名之兆。一德升天者,言天月二德遇乙丙丁,為升天。乙丙丁人遇天德,亦為升天,或四月逢辛未戊申己亥者,必播四海之名,秋季即虛名之兆。冬月生人有貴人,亦是虛名之兆。命值此格者名標萬里,德化四方,為人間享福之人,**人惜民。心中不藏事,無嫉(妒),與人善處。蓋十二月內,皆有天德升天,當詳之
        393  	帝旺親於帝座,生居坎離者,參朝謁帝之人
        394  	凡人遇坎離,上逢旺氣,臨於帝座,同貴人祿馬,命上定是參朝大臣。何以知之?蓋坎離子午,為陰陽之初,陰陽造化,子午運用,遍歷四時,為萬物之始,故為子為午,為冬為夏,為正南北,人遇之,為朝而南,故聖人端北面南,坐子面午,是謂明堂也。然子見午為水火既濟。惟子午二字欣逢於帝座,旺加臨貴祿之神,以此為貴顯之人也。貴人喜,則為台主談笑。貴人怒,則為宰相紀年。水人遇之,得其正者,真不怒而威,為卿相之貴
        395  	官祿會於官星,格在子午者,拜書受恩之客
        396  	子午,是明堂。祿元當卯,丁祿在午。六丁生人見壬午,六己生人見甲午,六癸生人見戊午,此為明堂。上近真祿星會官,更吉神相聚,德合同臨,豈不貴哉
        397  	天澤生逢仲夏,用辛亥者,入格則德潤乾坤
        398  	天澤,天河水也。仲夏,五月也。蓋天河之水,冬月為水結道途,故傷物,無所不折。惟夏月為天澤,丙午丁未人,生於五六月,逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全,謂之天門降天澤。故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德,極好。起例以天德三壬四辛是也
        399  	月華生於仲秋,用甲辰者,入格則光輝天下
        400  	月華,是己未也。仲秋,八月也。見甲辰,更當近夜之時。燈火配作金運(蓮),八月又是金白之時,故金運(蓮)得此時,或八月十五日前是也。己未逢甲辰,己用甲為官星,甲辰逢己未,甲與己合,見未貴人,二者皆大貴公卿。小者為監司,故謂之光輝天下。八月十五日以後,雖貴不顯,皆時不奇
        401  	日合辛卯,成功烜赫貫山河
        402  	日在戊午,是生夏逢辛卯。松柏潔苑地,輪光穿入枝。是謂日合。辛卯逢巽地巳時,必為山河節度之臣。不全者無貴。下輩之人,趕腳之命
        403  	月時庚寅,慈性明靈光世寶
        404  	己未生人,於八月之時,月兔清潔,光射星河,遇庚寅之木,倒影壓江波,故有慈性明靈之寶。中秋尢妙,十五以後不佳矣
        405  	吉逢羊刃,身屬武職鎮邊疆;吉遇懸針,掌握兵符威華夏
        406  	羊刃逢祿馬生旺之神,入格輕清者,必為武帥之臣。重濁者,教習槌棒,乾僕之命。五行四柱無氣者,盲目愚奸之人。懸針遇吉,貴人祿馬生旺喜神,兼格局清者,為兵權武將之臣,濁者教習拳手,乾僕之命。凶神犯者,必是徒(徙)流之輩
        407  	本乎天者,觀於賢人之心;本乎地者,會於眾人之見
        408  	本乎天,謂天干合起祿馬貴人吉神。入格者,進招賢者,為長善遏惡之人。本乎地,謂祿馬吉神,地支官貴入格者,為鄉閭能幹事務,和氣之人也
        409  	廣揚碩德,只緣龍虎會風雲
        410  	辰龍,寅虎,巽風,卯云,四字全,更帶祿馬貴人,主慈善心德,與佛同也
        411  	大闡經綸,善為鬥牛見月露
        412  	丑為鬥牛之星,如己丑遇己未,生於夏末秋初,其人大闡經綸,掌乾坤於筆下,為國家棟梁之材,己丑為天上真牛斗之巢。夏末秋初,天清月明。己未丁未為月露,得金為最貴也
        413  	格清失逢於祿馬,判為平作之人;局妙陷屈於貴人,斷是道途之士
        414  	此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格,只作富人。無氣只尋常人。或入格真,而少祿馬相催,亦是平作道途之人
        415  	三刑逢木墓,化為曲尺之星;三奇逢戊辰,亦作剪針之子
        416  	木庫未,帶辰戌丑未全,為曲尺之星。加貴人扶,必為大臣。三奇或遇戊辰,反為惡弱之兆。緣辰中有水,戊(戌)中有火,水火交馳,陶鎔變化。如有三奇到,為剪匠或雕木之人也
        417  	三奇勿遇,文章空負不成名;六合正逢,家貲實若藏珍寶
        418  	進修之士不遇三奇,雖有文章,功名不遂。乙丙丁,甲戊庚,六奇如遇,更得入格,功名可望。得天乾地支合於日時,為六合,必主富足藏珍之命也
        419  	吉命更逢刑煞,無成破敗之徒
        420  	入格者,反倒煞重,流浪之士,無成敗害之人
        421  	正格又值破空,斯濫窮途之哭
        422  	人命入格,反被空亡衝破,遇煞逢凶,為窮途哭人,無破則一生迍邅
        423  	五行枯淡,而性情卑微;四柱秀榮,而為人慷慨
        424  	人命生不當時,無氣死絕,祿背馬回,貴人空(虛),謂五行枯淡,必為言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小。如四柱有氣,入格者,是星會生旺,而為人慷慨,秀榮俊偉
        425  	才滿三峽,文章居詞館之中
        426  	三峽,水急也。學問淵源,才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下,更逢己亥最榮。蓋水臨官,謂之詞館之中也
        427  	學富三(場),文星在學堂之上
        428  	人能勤學篤志,必文章星在學堂。海中金,白鑞金,劍鋒金,遇丁巳時乃是。更加吉星,貴人祿馬,必主文章
        429  	命推祿馬,格判台根。發運各得其時,審察洞乎消息 
        430  	(人命以財官印為本,官乃扶身,財為養命之源。或行運遇之,皆為發達。況印以資身,要消詳強弱,為福為禍。宜推本主之興衰,可以辨貧賤富貴矣)
        431  	為富為貴,乃上下以咸和。若滯若迍,本祿源之相戰
        432  	(如春木,夏火,秋金,冬水,得四時之相旺,亦得上下咸和,可以圖富貴。如木生於秋,火生於冬,金生於夏,水而逢土,土又遭木,皆為受制之地,安可以求通達哉)
        433  	運籌帷幄,必然貴祿兼全;掌握藩垣,善是煞權同到
        434  	(命有貴人祿馬相生,身旺無衝刑破者,主運籌於帳眼,決勝於千里。煞權者,偏官將星羊刃亡神劫煞之類,皆主威權之職)
        435  	禪(撣)腕飛龍之輔,攘拳搏虎之能,風光顯赫於鄉閭,聲價主持於帝座。解使戎夷率服,能令草莽歸降。文章茂拔萃之才,談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡,德潤方隅。可謂一人有慶,兆民賴之。是以聯珠附馬,石崇排金闥之筵
        436  	聯珠者,根枝不斷。附祿馬者,乃大富,如石崇。有奇異之寶
        437  	互換逢方,武帝送窮船之日
        438  	互換,交遇天地之間,有財者大富。但心不足,必效武帝,為天子送窮船也
        439  	水人火局,當招六路之財
        440  	如水人,居寅午戌火局者,必招陸路之財。如作商旅,財上見才,必因傷而成。財逢空,必因高而敗財。餘仿此推之
        441  	甲人巳午,必達鈞衡之任
        442  	甲見己,為大財合,更帶馬官星,其人必達仕途也。餘仿此
        443  	陰陽未兆,一氣化生。著三才,遍歷於四時,播四象,化根於萬命。分別貴賤,使學者無不精明。撰述真機,令智士可以易見,用貽後代,慎勿輕傳,雖顯諸仁,宜藏諸用也
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      6. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      7. #14
        Tham gia ngày
        Oct 2016
        Bài gửi
        138
        Cảm ơn
        21
        Được cảm ơn: 128 lần
        trong 66 bài viết

        Default

        Trích Nguyên văn bởi VinhL Xem bài gởi

        Chào bác VuLong,
        Nick BanChatDichHoc này là từ bên tuvilyso.org, xuất hiện tại diễn đàn này vào Ngày 15 thágn 10, 2016 ở mục Ngũ hành nạp âm, post #79, do bỡi bạn hieunv74 trích bài của lão ta từ bên diễn đàn tuvilyso.org

        Thưa bác, tiểu sinh không phải kết luận vội vàng, mà là đã cùng nick này trao đổi, bàn luận học thuật gần 1 năm trời. Nếu bác muốn thì có thể đọc qua các mục tiểu sinh liệt kê. Thật ra tiểu sinh không hê bôi bác cá nhân một ai cả, hai bên bàn thảo học thuật thì đừng nên giấu giếm, nếu cho ý kiến người khác sai, thì củng nên dẫn chứng tại sao sai, nói khơi khơi thì ai nói không được, lại thêm nói bóng nói gió, để đối phương tốn thời gian phản biện, tuôn trào học thuật riêng của mình ra.
        Nói dài không bằng một lời ngắn gọn, không thích thì không bàn luận. Ấy thế mà họ lại cứ xen vào. Thật ra tiểu sinh củng có quyền xóa bỏ bài của họ (trong mục riêng của mình), nhưng tiểu sinh vẫn luôn tôn trọng phản luận mặc dầu đó là ý kiến của những người mình không thích đàm luận.

        Thân
        Em chào các bác ...!!!!

        Bài viết này của em hôm nay không phải để bàn về học thuật hay cãi cự gì cả . Em cho rằng nó giống như mấy lời tâm sự rất , rất chân thành của em với bác VinhL _ Người em có cảm tình nhất trên diễn đàn .

        - Trước hết em xin xác nhận lại với bác VinhL và tất cả các bác rằng ; những nhận xét của bác VinhL về em trong bài trích ở trên cơ bản là đúng . Nhất là chỗ em đánh dấu ĐẬM ĐEN . Chỗ đánh dấu ĐẬM XANH là chưa chính xác hoàn toàn . vì nếu em nói ai đó sai , em sẽ chứng minh điều đó nhưng không phải toàn bộ mà chỉ khoảng 30% ( giống như bài vừa rồi ) hoặc 50% .

        -Đúng là gần 1 năm được nói chuyện cùng bác VinhL thật sảng khoái !!! Cũng vì có thời gian đó mà em và bác VinhL hiểu nhau khá rõ . Chính vì vậy mà em có thể sử dụng lời bóng gió để bác tuôn trào học thuật riêng !!! .....Em biết rằng sở dĩ có thể làm được vậy bởi bác VinhL vốn không hề giấu những gì mình biết . Bác VinhL luôn chia sẻ . Cho nên những lời nói bóng gió của em chỉ có tác dụng làm cho sự chia sẻ diễn ra mau hơn chút xíu mà thôi....!!!!

        -Cuộc sống đó là vậy có hợp thì cũng có li , có lên thì có xuống ...!!!! Huống hồ bác VinhL đã không muốn thấy sự xuất hiện của em trong các chủ đề của bác VinhL nữa . Có khó gì mà em không giúp được bác VinhL trong chuyện nhỏ này ....!!!

        - Trước khi nói lời tạm biệt , xin nhắn bác VinhL mấy lưu ý như sau :

        + Có những chỗ sai , phải đem cái đúng ra người ta mới thấy được . Nhưng có những chỗ đọc đã thấy sai , mà không cần đem cái đúng ra so sánh . Đó là vì bài viết đó không hề khoa học ( Ví dụ bài vừa rồi của bác VinhL . Những chữ NẾU đã giết chết toàn bộ nọi dung của nó . Thêm nữa cái câu : "1 can chi giờ = 10 ngày" Sẽ đưa bác VinhL đến chuyện lấy can giờ làm chủ mệnh . Thế thì không còn là Tử Bình nữa .

        + Đây là bài viết cuối của em trong các chủ đề bác VinhL lập ra . Bác không thích em chỉ ra những thiếu xót . Nhưng bác không nghĩ rằng , Nếu bài của bác sai thì không phải em thì cũng có người khác nói và có thể họ dùng lời khó nghe hơn . Vấn đề chỉ là thời gian .

        + Nếu những gì bác VinhL nói là đúng thì đâu sợ mọi bình luận .

        + Cuối cùng là ... Em tuy nói nhiều nhưng không phải với bất kì ai đâu . Nhất là với những người chưa nói đã tự nhận mình đứa trẻ hư - chưa được giáo dục . Em chứng minh luôn cả mọi người lại bảo em nói không bằng chứng :
        Người đó nói thế này :

        "Nếu như ......các nhà Dịch Học nói với chúng là Thái cực sinh lưỡng nghi . Bọn trẻ không biết tí gì về Dịch Học đã hỏi lại là Thế cái gì sinh ra thái cực ? "

        Bọn trẻ nó không biết tí gì về Dịch . Tức nó chưa được biết , chưa được giáo dục . Còn gọi là VÔ GIÁO DỤC . Trong khi để giải thích những cái đó cần hiểu biết cơ bản về dịch , mà nó không biết thì lấy cái gì mà giải thích cho nó . Cho nên các nhà Dịch học chẳng có lí do gì để nói chuyện với nó cả . Nên từ " NẾU NHƯ " trong đoạn trích trên thật xác đáng . Em bắt chước các nhà Dịch học , không dại gì chơi với trẻ con chưa được giáo dục .

        + Cuối cùng ,nhận được tin bác VinhL cũng sẵn sàng muốn biết tất cả cái sai của mình là em vui rồi . Nên việc xóa hay không xóa những gì em viết trên diễn đàn là quyền của các bác . Với em không vấn đề gì cả . Xóa có cái hay của nó , để có cái hay của nó ....

        Em chào các bác ....!!!!
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      8. #15
        Tham gia ngày
        Oct 2012
        Bài gửi
        271
        Cảm ơn
        156
        Được cảm ơn: 404 lần
        trong 124 bài viết

        Default

        Bác Dịch ạ, khi mà người ta từ chối mình bằng lời rõ ràng đến vậy, thì cũng không nên cho người khác thấy mình mặt dày vô địch đến thế.
        Thực thì có ai mà bác không chửi bới, lên mặt đâu .... nên mong bác dành nó cho sân chơi, diễn đàn nào thích bác ấy ạ.
        Mong bác để yên top này cho bọn người nông cạn thiếu hiểu biết khoa học bọn em được trao đổi. Rất mong.
        Chào bác Dịch.
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      9. #16
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Trích Nguyên văn bởi hieunv74 Xem bài gởi
        Lão VinhL tìm cho tiểu đệ 2 quyển này nói về nạp âm ngũ hành lấy trụ năm làm gốc, trước khi Tử bình chuyển sang dùng trụ ngày và chính ngũ hành để luận:

        1 quyển: Lan Đài Diệu Tuyển và
        1 quyển lý Hư Trung Mệnh Lý (quyển này đã có sách dịch tiếng Việt)

        Cám ơn Lão VinhL
        Gữi tặng lão đệ và mọi người, hai quyển:

        Lý Hư Trung Mệnh Thư của Lương Tương Nhuận - 梁湘润 《李虚中命书》 (tiếng Hán):
        http://www.mediafire.com/file/xt2d84...6%E3%80%8B.pdf

        Lan Đài Diệu Tuyển Bình Chú của Liễu Vô Cư Sĩ - 兰台妙选现代评注+了无居士 (tiếng Hán):
        http://www.mediafire.com/file/c9zzvm...5%E5%A3%AB.pdf

        Quyển tiếng Việt thì tiểu huynh không có.
        thay đổi nội dung bởi: VinhL, 25-09-17 lúc 11:40
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      10. Có 2 Hội viên đã cảm ơn đến "VinhL" về bài viết có ích này:

        hieunv74 (25-09-17),thucnguyen (26-09-17)

      11. #17
        Tham gia ngày
        Jan 2011
        Đến từ
        Germany
        Bài gửi
        789
        Cảm ơn
        2
        Được cảm ơn: 643 lần
        trong 390 bài viết

        Default

        Trích Nguyên văn bởi BanChatDichHoc Xem bài gởi
        Em chào các bác ...!!!!

        Hôm nay , em sẽ sử dụng lí luận về THIÊN NGUYÊN của Tử Bình để giải thích rõ ràng một trong số các nghi vấn mà bác VinhL nêu ra . Cũng là để chứng minh rằng bác VinhL không hiểu Tử Bình nên mới đưa ra quan điểm sai lầm như vậy . Cụ thể như sau :

        Hệ thống Tử Bình được xây dựng trên cơ sở lí luận về 3 vấn đề cơ bản ( thường được gọi là Tam Nguyên ):

        _ Thiên Nguyên : Tức quan điểm của Tử Bình về TRỜI . Địa nguyên : Tức quan điểm của Tử Bình về ĐẤT , và Nhân Nguyên : Tức quan điểm của Tử Bình về NGƯỜI .

        _ Như vậy , có vẻ Tử bình cũng giống như mọi môn thuật khác cũng có Thiên - Địa - Nhân . ...Đúng là như vậy ! Chính vì thế rất dễ nhầm lẫn nguồn gốc của nó . Tuy nhiên , muốn tìm ra đúng nguồn gốc của Tử Bình không nên chỉ thấy điểm tương đồng mà phải thấy cả những điểm khác biệt . Bởi đây là những điểm tạo ra sức sống của Tử Bình trong mối quan hệ với vô số các môn thuật khác


        * Quan điểm của Tử Bình về Thiên Nguyên ( Quan điểm về trời ) như sau :

        -Thứ nhất là : Trời luôn vận động , đất thì tĩnh tại . Cho nên gọi là Thiên Vận , Đại Vận , Thần Vận .

        Cái ý tưởng "Trời luôn vận động, đất thì tĩnh lại" chỉ đúng ở cái thời trước thế kỷ 16, coi Trái Đất là trung tâm vũ trụ mà thôi (thuyết Địa tâm). Sang thế kỷ 16 xuất hiện Copernicus, Galileo và Keple thì thuyết Địa tâm đã phải thay bằng thuyết Nhật tâm, tức Trái Đất không phải đứng yên mà chuển động xung quanh Mặt Trời. Cho nên không còn có chuyện "Đất thì tĩnh tại" nữa. Đến bây giờ mà vẫn còn phát ngôn "Đất thì tĩnh tại" thì chả khác gì 1 con Vẹt chỉ biết nhắc lại các ý tưởng của người xưa mà thôi.

        - Thứ 2 là : Trời được đo bằng 10 Can , nên gọi là Thiên Can .

        Vậy thì 10 thiên can này căn cứ từ đâu mà người xưa đưa ra, sao không phải là 12, 15,... ? Trả lời được câu hỏi này thì mới gọi là người nghiên cứu về Dịch học nói chung hay nghiên cứu về Tứ Trụ nói riêng, chứ chỉ biết nói lại các điều người xưa đã đưa ra thì chỉ là những con Vẹt mà thôi.

        - Thứ 3 là : Vì Thiên Can có 10 nên thần cũng có 10 . Các thần có tên như sau : Tỷ Kiên , Kiếp tài , Thực thần , Thương Quan , Thiên ấn , Chính ấn , Thiên quan , Thất sát , Chính tài , Thiên tài .

        Điều này xuất hiện sau khi người xưa đã xác nhận chỉ có 10 can và đã lấy trụ ngày để dự đoán vận mệnh của con người thì dĩ nhiên khi áp dụng nó vào trong thực tế xã hội của con người, người xưa đã xác định được các đối tượng trong xã hội qua tính chất sinh khắc của 10 can là như vậy. Dĩ nhiên 10 thần được xác định này đã được thực tế kiểm nghiệm là đúng nên mới tồn tại tới ngày nay.

        - Thứ 4 là : Thiên Can được sử dụng để ghi năm . Cho nên , Thiên vận phải quan 10 năm mới lặp lại .


        Chẳng hạn Năm nay can năm là Đinh thì 10 năm nữa mới lại là can Đinh...chính vì thế mà mỗi đại vận là 10 năm . Tức trong mỗi vận có 10 lưu niên thần tương ứng với 10 can ghi năm Lưu Niên .

        Điều này là võ đoán, chả có lý chút nào cả bởi vì can sử dụng để ghi năm còn chi thì không dùng để ghi năm hay sao ?

        Nếu như lấy 10 can đại diện cho 10 năm của 1 đại vận mà áp dụng trong thực tế mà sai còn lấy 12 chi đại dện cho 1 đại vận là đúng thì sao ?

        Nếu như đại vận là 10 năm theo can hay 12 năm theo chi đều sai khi ứng dụng chúng vào trong thực tế thì người ta phải đi tìm tiếp chẳng hạn là 5 năm hay 15 năm cho 1 đại vận chẳng hạn sao cho nó đúng khi áp dụng chúng trong thực tế thì mới dừng lại.


        - Thứ 5 là : Thiên Can có 10 , Tương ứng với 10 thần . Nhưng tên của thần không cố định mà phụ thuộc can ngày trong tứ trụ của mệnh chủ . Nghĩa là đối với người này Lưu niên năm nay là Tỷ kiên -
        ngang vai nếu can ngày sinh sinh của họ là Đinh . Nhưng với người có can ngày sinh là Tân thì lưu niên thần năm nay của họ là Thất Sát. Đây là điểm phong phú của Tử Bình. ( Căn cứ vào âm dương của ngũ hành sinh khắc để xác định .)


        Điều này chỉ có khi Từ Tử Bình bỏ trụ năm mà lấy trụ ngày để dự đoán vận mệnh của con người mà thôi. Dĩ nhiên cái quan trọng và cốt lõi nhất là từ đâu người xưa lại chọn 10 can và 12 địa chi mà không phải là 1 con số khác ?

        - Thứ 6 là : Bầu trời gồm 360 độ , được chia thành 12 phần bằng nhau . Nên mỗi phần có 30 độ . Gọi là 12 Thiên cung ( Thiên cung là tên mà em gọi tạm cho dễ giải thích ) . Ở Mỗi Thiên cung đều có 10 thần hộ trì . Cho nên khi áp dụng Tử Bình vào đoán mệnh thì mỗi cung đó tương ứng 1 tháng gồm 30 ngày . Lấy 30 ngày chia cho 10 thần ngự trị thì mỗi thần trị 3 ngày . Vì trong Tử Bình Thần cũng được sử dụng để ghi lưu niên tức ghi năm , mỗi năm 1 thần . Do đó nói 3 ngày 1 năm là như vậy . Đương nhiên 3 ngày là 1 năm thì 1 ngày = 4 tháng . Tóm lại là như sau : 10 thần x 3 độ x 12 Thiên cung = 360 độ Chu Thiên .

        Điều này là võ đoán, chẳng qua người xưa suy diễn từ bảng 60 năm Giáp Tý mà ra, mà bảng 60 năm giáp Tý được xây dựng từ 60 tổ hợp can chi khác nhau từ 10 thiên can và 12 địc chi. Chúng chẳng liên quan gì tới 1 năm hay 1 tháng gì cả. Bằng chứng là 1 năm không phải 360 ngày mà chính xác là 365,24... ngày và 1 tháng không phải 30 ngày mà chính xác là 365,24: 12 = 30,4366... ngày. Chẳng qua 30 và 360 nó gần giống với số ngày của 1 tháng và 1 năm nên người xưa đã ngộ nhận chúng như vậy.

        * Đến đây , em đã giải thích rõ ràng cho bác VinhL và các bác một trong 3 nghi vấn . Bây giờ mà đọc lại cách giải thích của bác VinhL về nghi vấn này thấy ngay bác VinhL vốn không hiểu Tử Bình vậy . Tuy nhiên đem cái đó giải thích cho Nhật Gia Kì Môn thì cũng tạm được . ... Hài hước hơn nữa là có người tự cho rằng mình đã đánh bại các cao thủ về Tử Bình trên nhiều diễn đàn lại cho rằng; việc lấy 3 ngày làm 1 năm trong tính đại vận là do kinh nghiệm .......hihihi hài hước quá các bác nhỉ . Cái gì không hiểu đổ hết cho kinh nghiệm của người xưa không có căn cứ , không hiểu thì nói là tri thức của người ngoài hành tinh .... Bái phục quá .... !!!!!

        Khi ý tưởng 10 năm là 1 đại vận đã được kiểm nghiệm trong thực tế là đúng thì sau đó người xưa mới đi tìm cách xác định khởi đại vận chính xác cho từng Tứ Trụ. Do vậy căn cứ vào thực tế giữa 2 giao tiết phân chia của 1 tháng thì có người sinh ra ngay giây phút trước và sau giao tiết. Để cho đơn giản và dễ hiểu thì sinh ra vào tháng nào thì đại vận đầu tiên của người đó được xác định chính là can chi của trụ tháng của Tứ Trụ đó. Cho nên người sinh ngay sau giây phút đầu tiên sau giao tiết phải mất 30 ngày (tức 10 năm) mới hết đại vận đó để bước sang đại vận tiếp theo (nếu Tứ Trụ đó được tính theo chiều thuận) còn người sinh vào ngay trước những giây phút của giao tiết mới thì coi như ngay khi sinh xong người đó đã bước vào vận thứ 2 rồi, không cần phải mất 30 ngày nữa. Cho nên người xưa mới lấy số ngày của 1 tháng là 365,24...: 12 = 30,4366... , rồi chia tiếp cho 10 (số năm của 1 đại vận) thì được 30,4366... : 10 = 3,04366... , tức hơn 3 ngày tương ứng vơi 1 năm,.... Số lẻ trong con số này chính là sự sinh khác nhau về giờ và phút trong cùng 1 ngày,...

        Những nghi vấn còn lại đành phải đợi khi có hứng vậy !
        * Chúc các bác vui vẻ . Em chào các bác !!!!
        Tóm lại là nếu là một người nghiên cứu Dịch Học nói chung hay Tứ Trụ nói riêng thì phải trả lời được các câu hỏi sau :
        1 - Căn cứ vào đâu mà người xưa đưa ra khái niệm Âm và Dương ?
        2 - Căn cứ vào đâu mà người xưa đưa ra khái niệm 5 hành ?
        3 - Căn cứ vào đâu mà người xưa xác định được chỉ có 10 thiên can ?
        4 - Căn cứ vào đâu mà người xưa xác định được chỉ có 12 địa chi ?
        5 - Căn cứ vào đâu mà người xưa lập ra bảng 60 năm Giáp Tý ? (Câu này thì dễ ợt rồi, không cần phải suy nghĩ nhiều).
        6 - Căn cứ vào đâu mà người xưa nạp âm cho các tổ hợp của can chi trong bảng 60 năm Giáp Tý ?

        Nếu không trả lời được ít nhất 1 câu hỏi này (trừ câu 5) thì chỉ là 1 con Vẹt biết nói mà thôi.


        (Câu 3 và 4 tôi đã tìm ra và được trình bầy ngay ở những trang đầu tiên của cuốn "Giải Mã Tứ Trụ", còn câu 1 và 2 tôi đã khẳng định chúng là những Tiên Đề trong Mệnh học Phương Đông. Hiện giờ tôi chỉ còn bó tay với câu 6.)


        Còn cái chuyện người xưa nói "Thái cực sinh Lưỡng nghi" mà không có cái gì sinh ra được Thái cực thì chính nó đã đi ngược lại với lý thuyết Ngũ Hành của chính họ đưa ra (đó chính là sự tương sinh, tương khắc tuần hoàn).

        Vậy thì người xưa đúng hay thằng trẻ con đúng ?

        Chỉ có những thằng Đầu Đất mới không hiểu khi đọc những dòng này mà thôi.
        thay đổi nội dung bởi: VULONG, 25-09-17 lúc 14:13
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      12. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VULONG" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      13. #18
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Tiểu sinh cưỡi ngỗng tầm chân xem Tử Bình nguồn gốc thì nhặt được quyển "Lạc Lục Tử Tam Mệnh Tiêu Tức Phú Chú" do ngài Từ Tử Bình chú.
        Quyển này là quyển Khâm Định trong Tứ Khố.
        Tương truyền rằng bộ Uyên Hãi Tử Bình là do Từ Tử Bình tác.

        Quyển này thuộc dạng Chân Kinh của Tử Bình.
        Hôm này đằng lên để các cao thủ, thấp thủ tham khảo.

        Mã:
        《珞琭子三命消息賦注淵海子平》[查看正文] [修改] [查看歷史]
        1  
        	三命消息賦二卷(徐子平注)
        2  
        	臣等謹案《珞琭子三命消息賦注》二卷,宋徐子平撰。《珞碌子》書為言祿命者所自出。其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。李淑《邯鄲書目》謂:其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者為何人。朱弁《曲洧舊聞》云:世傳《珞琭子三命賦》不知何人所作,序而釋之者以為周世子晉所為。然考其賦所引,有秦河上公。又如:懸壺化仗之事,皆後漢末壺公、費長房之徒,則非周子晉明矣。是書前有楚頤序,又謂:珞琭子者,陶宏景所自稱。然祿命之說至唐李虛中尚僅以年月日起算,未有所謂八字者。宏景之時又安有是說乎?考其書始見于《宋*藝文志》。而晁公武《讀書志》亦云:宣和建炎之間是書始行,則當為北宋人所作。舊稱某某,皆依托也。自宋以來,注此賦者有王廷光、李仝、釋曇瑩及子平四家。子平事跡無可考,獨命學為世所宗,今稱推八字者為子平,蓋因其名。劉玉《已瘧編》曰:江湖談命者有子平,有五星。相傳宋有徐子平者,精于星學,後世術士宗之,故稱子平。又云,子平名居易,五季人。與麻衣道者、陳圖南、呂洞賓俱隱華山,蓋異人也。今之推子平者,宋末徐彥昇,非子平也云云,其說不知何所本。然術家之言,百無一真,亦無從而究詰也。其注久無傳本,惟見于《永樂大典》中者尚為完帙。謹加裒輯,釐為上、下二卷,以符《宋志》之舊。其中論運氣之向背,金木剛柔之得失,青赤父子之相應,言皆近理。間有古法不合於今者,是則在後人之善於別擇耳。又考《三命通會》亦載有《珞琭子》寥寥數語,與此本絕不相合,蓋由原書散佚,談命者又依托為之。偽中之偽,益不足據,當以此本為正也。
        3  
        	元一氣兮先天,稟清濁兮自然;著三才以成象,播四氣以為年。
        4  
        	元者,始也;一者,道生一衝氣也。有物混成,先天地生。以看命法論之,如人初受胎月在母腹中男女未分。以四柱言之,則知人本命也,尚未有生月日時,即貴賤壽夭未分。故云:一氣。以大道言之,則混一氣而生育天地也,主祖宗之宮也。陰陽既分,清氣為天,濁氣為地。地法天,天法道,道法自然。以命術言之,則如在母胎中以是成形,男女已分也。以大道言之,天地分也。以四柱言之,則生月是也,主父母宮。天地人為三才。以命術言之,是人生日是也。乃人身自得之宮。看下臨何宮分也。四氣者,布木火水金以為四時,各旺七十二日,土旺四季,各旺十八日,故為一年。五行之休旺也。以看命論之,是人生時也。以四柱論之,本命生月生日生時四柱也。每一宮有三元,有天元、人元、支元。生時主子孫也,更看生時天元不居休敗,居於旺相,則佳矣,死囚則見多而晚成。
        5  
        	以干為祿,向背定其貧富;以支為命,詳順逆以循環。
        6  
        	乾者,是生日天元也。看乾下有何支,支內有何人元,而與生日天元為祿,或有祿印,或有財帛。假令六甲日生人,甲子生旺,甲寅建祿,甲辰為財庫,甲午為妻財,甲申為官印,甲戌為財官。其甲子,以水生木。如秋生,并十二月生,則有官貴命,官印無失。甲以庚辛為官印,為子,有癸,善制其丁。故曰:癸乃甲之印綬也。更須消息四柱內外,吉凶輕重,而配其休祥。其言,不可大疾,疾則不盡善矣。向者,要生日天元向其祿馬也。如無祿馬,向其財帛,或有向其壽限,向其旺相也。假令六甲生日天元,若得夏至生,而居辰、戌、丑、未,并丑位之上,則有財帛,及有祖基。若是秋生,居巳、酉、丑、申、戌,四柱之內,別無丙丁,則甲之向祿也。甲以金為官印,秋生金旺,故曰向也。若運到西方者,亦向祿也。運行南方及四季亦向財也。若生月內,有官印于生日天元,則主官出祖宗。如生月及支內,有財于生日天元,則主有祖財。若生時支內,有財,別無刑衝剋破,則主自立財。其論官、論財,更須精其休旺輕重言之。財庫並旺相,為佳。官長生、官庫、官旺相為妙。支者,十二支也。支內有天元,十干甲祿在寅,乙祿在卯之類,宜生日天元取年、月、時中內天元配其吉凶,或有財帛,或有官印,或壽或夭。假令甲日天元屬木,取金為官印,取土為財帛,見丙為壽星,見乙并亥卯未為劫財,合用官印或財帛須精休旺言之。
        7  
        	運行則一辰十歲,折除乃三日為年。精休旺以為妙,窮通變以為玄。
        8  
        	行運則一辰十歲,折除乃三日為年。折除者,一年二十四氣,七十二侯。命有節氣淺深,用之而為妙。假令六甲日生人,以金為官印,得六月下旬生,則有官印者,有祖財。更若順行陽運,則為佳。逆行則運背矣。甲以金為官印,南方火能奪甲之貴。南方,火土之分,卻向財帛。若七八月尤佳。若六月上旬或中氣生,則無官。若年、月、時在申、巳、酉、丑位,更運行西方,則卻有官印,而亦榮顯也。若六月中氣或初氣下生,卻更看與時在寅午戌亥卯未之位,更天元有丙丁,只是商賈之命也。其五行休旺,已具前述。凡看命見貴賤,未可便言,且精四柱內外,天元並三合有無剋奪所有之貴。假令壬午日生,乃祿馬同鄉,切不可年、月、時、中有甲乙并寅卯,若春生則甲乙旺,土死則壬背祿也;若夏秋生雖見甲乙寅卯亦有官印;夏生土旺則官印旺也。秋生則甲乙絕而無害,餘仿此。假令壬子年,壬子月,丙申日,辛卯時。然,丙申、辛卯,天地六合。被太歲是壬子,更壬子月,二壬刑于卯位,此合而不合也。若丙取辛作妻,定因財致禍,而身災也。凡看命,切詳內外五行相合有無忌神,更看所用者內外天元得淺深向背而用之。
        9  
        	其為氣也,將來者進,功成者退。如蛇在灰,如鱔在塵。
        10  
        	氣者,四時向背之氣也。假令,六甲六乙生日,春生,則無官;夏生,則有財;秋生則有官印重矣,若生時卻居寅午戌巳上,更有戊己丙丁在時中,則官減半言之。如本位犯丙丁南方火位亦奪甲之印也。五行當權者用之為福;不當權者用之,無慶。假令,金用火為官印,九夏生則向官,七月生則氣退,即官不遷進也。當用之神旺相,則有慶;死囚休敗則退也。又如,水命人以土為官印,卻得十月、正月、二月生,雖有土而不中用,以五行退則不當權,而休息,此論五行氣退罷權之道。如蛇鱔之在灰塵,則何可長久也?
        11  
        	其為有也,是從無而立有;其為無也,天垂象以為文。
        12  
        	此五行論于絕地而建貴也,五行絕處有祿馬。假令,丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸巳、己卯、己亥皆從無。天元受絕休囚之地,卻成貴強之位。鬼谷曰:乾雖絕而建日。成鑒曰:受氣推尋胎月須深。亦當論生日天元破絕而貴也。賦言:五行窮絕處無也,絕中建祿則有也。凡此者,皆合大道,貴而清也。易曰:懸象著明,莫大乎日月。日月者,天之文也。陰陽之柄也。日往則月來,暑往則寒來,皆一生造化之文也。
        13  
        	其為常也,立仁立義。其為事也,或見或聞。
        14  
        	五行者,在天為五星,在地為五嶽,在人為五髒。推而行之則為五常。常有可久之道則秉乎仁義者。易曰:立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。人之道非仁與義則不能立也。命遇金者必要木,有木者須要金,是謂有剛濟柔仁而尚勇。遇此格者多貴。賦曰:金木定其剛柔是也。其為也者,今術者將人生年月日時中支匹配吉凶作為也。或見者,年月日時上天元也。或聞者,支內人元也。甲在寅之類,又辰乃水土之庫,戌火庫,丑金庫,未木庫,辰中有乙是春木之餘氣,未中有丁是夏火之餘氣,戌內有辛是秋金之餘氣,丑中有癸是冬水之餘氣。有春分、秋分、夏至、冬至二十四氣七十二侯分陰陽所主之事以定貴賤。今術者看命而定吉凶,知見與不見之理,執法而善用之則為妙矣。
        15  
        	崇為寶也,奇為貴也,將星扶德,太乙加臨,本主休囚,行藏汩沒。
        16  
        	崇者,尊也。凡看命,主本元祿馬為奇,切忌別位歲月時中衝剋破本位,有損則或貴而輕也;損之重則貴而不貴也。生日厯貴地而日旺不可擊損也,故曰崇,為寶也。又如命中有掌壽、掌財、掌災福之辰,亦不可被別位制伏、刑克、損奪,被損則有災禍。假令甲日生人,年月日時中庚來剋身,有乙或卯巳午火,則能救之,也為福之地。不可被傷,禍聚之地不可無救。三奇為貴者,謂年月日時內外三為匹配者,三奇祿馬則貴命也,更看祿馬所乘輕重而言之。三奇歌云:甲己六辛頭,乙戊向庚求,丙辛遭癸美,丁壬辛更優,戊癸逢乙妙,己壬并甲遊,庚乙丁須聴,辛甲丙同周,壬丁己堪重,癸丙戊何愁。將星者,月將也。扶徳者,徳辰也;又曰,六合也。假令,壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯時,九月將在卯,扶其生日,更得九月金土六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合,如此五行各不居休敗,則貴命也,可作兩府之上貴格言。雖生日取合前面貴氣,若亦本主休囚,即不為貴命也,只可作虛名言之。故曰:本主休囚行藏汩沒也。
        17  
        	至若勾陳得位,不虧小信以成仁;真武當權,知是大才而分瑞。
        18  
        	勾陳,戊己土也;得位者,戊己日生,臨于寅卯并亥卯位下,有官印長生、帝旺、庫墓,乃祿馬之鄉,不虧小信,以成仁者。土厚,主信也。更得位,則能成仁矣。此三奇貴人,即君子也。故曰:以成人之美也。賦曰:約文而切理者也。又曰:真武當權者,壬癸生日也。以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也,或四季月亦是,下有官印、祿馬旺相墓庫而成慶,此乃作上格貴命言也。
        19  
        	不仁不義,庚辛與甲乙交差;或是或非,壬癸與丙丁相畏。
        20  
        	前二句是貴命,切忌五行交差,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸是陰陽相合而成貴命也。若甲見庚,乙見辛之類皆是五行陰陽不合而交差也,乃無福之命。更有交差之論,且如甲以金為官印,見火而亦曰交差,則不成慶也。更有十二支交差,如午與未合,卻被戌刑、丑破、卯辰破于未位,此亦曰交差。卯與戌合而忌辰衝、丑刑、戌未三刑也;辰與酉合,而忌午之破為害,餘可例求焉。是者五行和合也,成慶而貴也。非者,五行內外陰陽不起,即不是貴命也。丁畏癸、丙壬相畏故也。若丁見壬即為合,丙見癸即為官,一陰一陽曰道,偏陰偏陽曰疾,正合則為貴命,偏合不為貴命也。宜消息而言之。
        21  
        	故有先賢謙己處俗求仙,崇釋則離宮修定,歸道乃水府求玄。
        22  
        	固有達賢之士自謙而處俗塵,降心火而進于水府,養丹砂而成妙道矣。以看命言之,五行中有水火既濟之命也。又如丙子生人得亥子時或申子辰水位亦曰既濟。假令丙申、丙辰、丙子、丁亥、丁丑、丁酉生人或火以水相濟成慶,皆為水火既濟之命也。
        23  
        	是知五行通道,取用多門。理於賢人,亂于不肖;成于妙用,敗於不能。
        24  
        	取用多門謂:人命生處各自不同,基本亦異。吉凶向背,行運用法,所主者異兆。故曰:取用多門,即非一途而取軌也。亦要人用心消息五行所歸,即知吉凶也。賢達之人深悉造化,愚者豈能曉了?易曰:苟非其人,道不虛行是也。
        25  
        	見不見之形,無時不有;抽不抽之緒,萬古聯綿。
        26  
        	不見之形者,內天元也,庫墓餘氣節令也,衝刑克破也及五行休旺匹配生死也。三合貴地,祿馬妻財父母皆不見之形也。只聞其有形,而用之自然應驗矣。凡取用法,則比蠶婦抽絲之妙。善取者,能尋其頭緒,自然解之得絲也。不善者,不知頭緒,萬古聯綿也。凡言命中貴賤吉凶,先得頭緒則災祥自然應驗矣。生時坐祿,甲日見寅時,乙日見卯時之類,時坐本祿,更看歲月有無刑衝克破本祿,祿旺用之云云。
        27  
        	是以河公懼其七殺,宣父畏其元辰。峨眉闡以三生,無全士庶;鬼谷播其九命,約以星觀。今集諸家之要,略其偏見之能,是以未解曲通,妙須神悟。
        28  
        	此令術者既要見年月時取其有剋而為用者是何,作官印用之,作官鬼用之,假令甲見庚或見申位為官為鬼,須見金木輕重之用言之。假令丙日生人逢亥七煞,亥中有壬,丙見壬為七殺。丁到子位,甲到申,辛到午,壬到巳,戊到寅,己到卯,庚到巳皆為七殺之地,主有災。如當生元有七殺,運更相逢即重矣,不利求財,主有災。如當生歲月日時元無七殺,則災輕。故賦中引宣父畏以元辰者,即非前位辰也,是當生年月日時位有七殺,害生月生時者,乃名元有元辰也,即為災重矣。虛中云:當生元有則凶重,無則凶輕。所以宣父畏以元辰者,是宣父命中元有煞害之辰也。又,戊見甲,己見乙為七殺,戊己人在十月生,正月生,雖生時居巳午或更有庚辛,亦夭壽,為土死不能生弱金,金囚不能勝旺木。賦云:建祿而夭壽。餘仿此。昔者,峨眉先生精通三命,每言貴賤,少有全者;鬼谷先生以九命之術,約以星宮為賦,比前賢自謙而言之,與物難窮,理則同也。
        29  
        	臣出自蘭野,幼慕真風,入肆無懸壺之妙,游街無化仗之神。息一氣以凝神,消五行而通道。
        30  
        	臣者,太子自稱於君父前也。生于內庭,有芝蘭之野之稱。真風者,自幼樂于五行之真理者也。昔有懸壺先生貨卜於市,國君聞而召之,先生拒命而不往,君令執之,先生預知,以仗化龍乘而去。息一氣者,天元也。五行者,金木水火土也。凝聚也,消散也。通道者,符合也。陰陽不偏,上下符合,則能知造化,而貴賤吉凶壽夭定矣。猶然自謙無化仗乘龍之為也。
        31  
        	乾坤立其牝牡,金木定其剛柔;晝夜互為君臣,青赤時為父子。
        32  
        	乾陽物也,坤陰物也。凡看命,見五行陰陽匹配,上下相合不偏者為貴命也。若偏陽偏陰者,則五行有疾矣。金木定其剛柔者,且如,木用金為官印,其金秋生或帶壬癸水而剋木,即剛也,謂金旺時,水木無火則金剛矣。若金生于春夏,木帶天元,人元有火,則木剛金柔也。晝夜互為君臣也,青赤時為父子者,丁壬合,生甲己,壬生甲,壬乃甲之母,丁乃甲之父。丁生己,己以壬為父,丁乃己之母。甲己再合生辛,甲生丙,丙辛再合生戊,辛生癸,戊癸再合,戊生庚,癸生乙,乙庚再合,乙生丁,庚生壬,丁壬再合復生甲己,周而復始。人只知,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,即不知陰生陰,陽生陽,陽產陰為父,陰產陽為母,丁乃甲之父,壬是甲之母,故云青赤時為父子。
        33  
        	不可一途而取軌,不可一理而推之。時有冬逢炎熱,夏草遭霜;類恐陰鼠棲水,神鬼宿火。
        34  
        	假令,庚辛人冬至後逢丙丁者,則為官印,謂一陽生也。金逢火之生氣,是冬逢火熱也。夏草遭霜者,言丙丁人夏至後,逢壬癸而得用也,謂之一陰生,是火逢官之生氣。故曰:夏草遭霜。又,丙丁人冬至後生,雖遇七殺之鄉,亦作官印之用。偏陰偏陽,則有官而不清也。又庚辛人,夏至雖遇巳午未寅戌,亦可作官印用,亦苦不清。夏至後,陰氣深則為妙矣。若夏至氣淺,官雖發早,而不益壽。更詳元辰并運言之。陰鼠棲水,如癸祿在子,為地元。神鬼宿火,如戊祿在巳,為人元也。丙以癸為官印,戊與癸為匹配,子與支德六合,癸以戊為官印須識陰陽造化、尊卑、順逆。戊以癸為財,丙以癸為官印,此與水火既濟之道。如冬逢炎熱,夏草遭霜,在學人深求之也。
        35  
        	是以陰陽罕測,志物難窮。大抵三冬暑少,九夏陽多,禍福有若禎祥,術士希其八九。
        36  
        	禎祥者,為應。前賢比其五行吉凶應驗矣。如天子親耕曰禎祥,務天下民勤于耕種,田中種穀則生穀苗,時至七八月則穀熟,而為祥。元種豆苗,時至七八月豆熟,,而成祥。其五穀下種各有時也,則收成也。地內曾種,則望成。更有良田萬傾,不曾耕種,則遇大熟之歲而亦無可收,不得禎祥也。此論人命八字內外元無官印,則運臨官印之地,亦不發官印,為年月日時中元無貴氣。論財亦論元有元無也。
        37  
        	或若生逢休敗之地,早歲孤窮;老遇建旺之鄉,連年偃蹇。若乃初凶後吉,似源濁而流清;始吉終凶,狀根甘而裔苦。
        38  
        	假令,庚辛人秋七八月生者是也,金以木為財,木絕。以火為官印,火死。早歲孤窮謂生日為父母絕,則為無祖財,亦無官印,則早歷艱難也,準此。若或運臨祿馬貴官之鄉,亦多偃蹇而不成福。初凶者,生月凶逢于休敗也。後吉者,生時得地也,居財旺并官印旺地,運行向所臨之位,卻為有慶。止為初年之滯,中年晚年有福也。故曰:源濁.伏呤是也。若生月為鬼剋身,若生時有救是源濁之類,五行活法則度,如遇五行交錯,但消息勝負而言之。有命有祖財而生者,少年富貴,故云:始吉。如生時不得地,或祖敗官,或身災疾。更背於吉地,則為凶也。至於晚年祖財破盡,終身困苦。雖有富貴之家,生時失地,更不得運,故曰:終凶。裔者,苗也。如苦物而不堪也。此先富而後貧也。
        39  
        	觀乎萌兆,察以其元,根在苗先,實從花後。
        40  
        	欲知運內吉凶,先看根元勝負。根元有貴則運臨貴地而發貴,根元有財,運臨財地而發財。根元有災則運臨災而有災也。貴賤吉凶自有根苗則無不結實而應驗矣。
        thay đổi nội dung bởi: VinhL, 25-09-17 lúc 14:01
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      14. Có 2 Hội viên đã cảm ơn đến "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17),trampervn (27-09-17)

      15. #19
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        41  
        	胎生元命,三獸定其門宗;律呂宮商,五虎論其成敗。
        42  
        	胎生元命者,乃人之年月日時所得天元、人元、支元也。三獸者,寅午戌之類是也。門宗者,一類也如寅午戌火之類。五虎者,支也,持大運逆順,生日向背數而行之。假令,甲寅生午逢庚戌也,亦曰鬼。庚戌見丙午之類,賦曰:五虎者,以寅為首也,此乃五陽相剋也。論其成敗者,有救而身旺則成;無救而身衰則敗也。好事者宜精詳之。
        43  
        	無合有合,後學難知;得一分三,前賢不載。
        44  
        	無合者,年月時中取財而無財,取貴而不貴,取合而不合,兼之以根在苗先,實從花後,此乃八字內有根而方發苗。又云禍福者,然八字內外無合而有合在別位之內,內外五行刑衝剋破于別位之祿,停住不得,至令飛走。三合就于本命生日相合或寅刑巳內丙戊,巳酉丑三合就走馬。假令甲子年丙寅月癸丑日辛酉時,若論官則背祿而不貧。以八字內外三元無戊,兼正月土死,其背祿明矣。卻被寅刑巳,丑破巳,甲子遙剋於巳,而巳內有丙戊被刑破,破而飛走出巳,三合就馬,巳酉丑月三合,丙就辛酉,戊就癸丑而合癸,癸以戊為官印,此乃無合有合也。故後學難知,誠也,信也。古歌曰:虎生奔巳豬猴定,羊擊豬蛇自然榮。有合無合歌:飛祿飛來就馬騎,資財官職兩相宜,王中更得本家助,上格榮華寶貴奇。人歌:志節二八廉貞女,四面豬猴獰似虎,先看天元乘地馬,後邊集路教侵取。得一者,既見有寅刑巳,丑破巳,而丙戊被刑破而出,則便宜分三而行。既得巳位為用,便是三合巳酉丑也。須有酉丑,上有癸辛字則為有合之命。雖刑而祿出,無合則不佳也。前賢者,為賦以前賢人也。立此一訣之門。後作賦者,又指說得一合而三合見頭緒,則作三合取吉凶也。
        45  
        	年雖逢于冠帶,尚有餘災;初至於衰鄉,猶披鮮福。
        46  
        	此言冠帶大運也。假令,庚辛日人初年無祖財,又自戊酉逆行,皆歷無財敗祿之運,喜逢未運是財旺之地,只可言方入祿運漸向泰也,只言從此運後所求遂意,後五年方有三五分福也。運氣淺深而言之,淺則福淺,深則福厚也。庚辛見未為冠帶,緣運自西方而來久閑于財祿。故有,尚有餘災也。言先歷貴旺之鄉或建財之地已成大器,而方交入敗宮失財之地,未可作大敗之運言之。只可言,自入此運不甚遂意,謂前運久歷貴強之地,根基極厚,雖臨敗運,未至大損,故初運入衰鄉,猶披鮮福也。
        47  
        	大段天元羸弱,宮吉不及以為榮;中下興隆,卦凶不能成其咎。
        48  
        	天元者,乾也。雖臨祿馬之地,若天元被傷而本氣羸弱,則亦不能為榮。假令壬午人四月生,更別位戊己相剋,貴而不貴也,可作虛名及無祿言之。然,壬午宮吉,而天元無氣,更加重重戊己來剋,故名不貴矣。又云,不及者,上下五行休旺不相負也。又如庚辛日人正月生,更別位有重重火相剋于金,其金見寅卯甲乙而亦無祖財,而木中旺火必害其金而成災,此亦是天元羸弱,而宮內有財不得而發矣。其餘五行仿此言之。中者,人元也。下者,支元也。假令十月壬建其祿,亥乃水之旺鄉,此乃中下興隆也。若丁亥日人十月生,乃火絕于亥,其丁生絕地,乃為丁卦之凶也。不能成其咎者,謂丁以壬為官印,而中下祿馬建旺而成慶,雖火臨絕地尚為中下之貴。《成鑒》曰:祿雖絕而建貴。是也。《陶朱》云:絕祿旺財不為凶兆也。丙人十一月生,壬癸人十二月生并辰戌丑未,金人正月生,木人七八月生,土人亥卯未月生,皆臨貴旺之地謂消息也。
        49  
        	若遇尊凶卑吉,救療無功;尊吉卑凶,逢災自愈。祿有三會,災有五期。
        50  
        	尊者,年月日時內外三元有最得力者是也。賦云:崇為寶也,尊也。假令六甲生人以庚及申為七煞,若大運則庚及申為祿絕之鄉,致身災也,所為不能遂心。又如甲乙以庚辛為官,大運至巳午,又見寅午戌是也。神得氣定,甲乙失官也。若甲乙人秋生,甲以辛為官,乙以庚為官,或二木用申為官,此乃鬼旺之鄉,甲木全藉乙木或亥卯未為救。若遇行年太歲剋木,或火運有害乙木之官,使甲被克,凶也。元本甲藉賴乙配于庚,次用庚為偏官,若乙被害,則甲亦凶也。所謂緊用之者,不可受害也。乙既被害,則甲天元醫療無功也。五行為主者,病重而不能救也。若年月日時內外三元雖有剋戰,但不損外尊者即逢自愈也。更切消息所損之神主何貴賤而言之。害命則身災,害妻則妻災,害官則失官。與行年不和則主上位不喜,不宜。乾上位若衝擊行年歲君則主有不測官訟,小人橫事不足,或主身病。故曰:尊凶也。假令甲乙以巳酉丑申子辰為祿,甲以巳酉丑為祿,即三會也。乙為五期之災,乙以申子辰三會為祿之命,大運行於官鄉,更行年太歲是三會之年,與本命位主本相生,會于祿馬,則此年定遷官進祿也。若太歲本命八字及大運內外不合,更大運在鬼旺之鄉,五期之歲,定作災矣,更精所生向背言之。
        51  
        	凶多吉少,類大過之初爻;福淺禍深,喻同人之九五。
        52  
        	此兩卦卦爻,以此人命四柱之中,三元內外元無貴氣者,更運背祿馬則為凶,可知矣。
        53  
        	聞喜不喜,是六甲之虧盈;當憂不憂,賴五行之救助。
        54  
        	如甲乙用庚辛為官印,乃為喜也。卻正月二月五月十一月生,雖見金而無官印。謂正月庚絕,二月受氣,五月金囚,十月金病,十一月金死。故曰:聞喜不喜。當憂不憂者,如甲人見庚,或甲在七煞之地,如年月日時中有乙或卯字,或甲春生,或三位內有丙丁火多助,不憂也。乙為合庚夫,庚親,甲為妻之兄也。若無乙有卯亦得。若十月十一月生,雖有丙丁亦不能為用,謂火無氣不能克金。若無乙字卯字,即用為憂也。其餘準此。假令六甲生人,以辛為官,三春九夏,庚辛囚休。雖見申酉之位并庚辛,而不成慶也。謂金囚故也。春生甲日則剋妻,無財無妻,一生少病。三月生,則為財庫,夏生則有父母財,歲時有亥子,則為甲之生旺,有辰戌丑未為財帛,有申酉位,則好學。有始無終,更看運行逆順向背,如向遇鬼剋,則橫發官資,運背則逢財擊運而不發。逢金亦不發官,謂金土元居休敗,故不獲福。假令乙生人,以庚為官印,春夏生無官。正四月剋庚最重。乙以土為財,春正二月,土死無財。三月為乙之財庫,有祖財。然申為學堂,亦有始無終,皆謂金休敗。又如乙見庚為官,雖歲時位內有庚金或有申酉之金,若見天元有丙則亦無官。此乃見庚而不用,乃聞喜不喜之謂也。乙若四月生,時居亥子或申子時水鄉,則卻有祿,謂四月是金之長生也。乃乙遇官之辰,生兼有水鄉,制其火而成慶,亦不清。如胡茂老,丁卯年,庚戌月,戊寅日,癸亥時。九月二十八生,八歲八個月退運,節氣極深。起運將年月日時節氣向背,乃上下三元匹配,有兩三奇,八字俱無一字閑,皆祿馬同鄉,不三台而八座。以運臨乙巳,被當生癸亥衝擊,大運并刑,提綱罷權也。賦云:與生地之相逢,宜退身而避位。
        55  
        	八孤臨于五墓,戌未東行;六虛下于空亡,自乾南首。
        56  
        	乾在戌亥之間,假令甲子旬中,戌亥空亡也。戌未東行者,戌東行見丑,未東行見辰。如見生命內八字三元上下居于辰戌丑未內,人元被破而支虛,則一生孤立少骨肉,或為僧道,遊走入舍之命。其於福氣,可詳所稟之氣,察夫命向背言之為妙。
        57  
        	天元一氣,定侯伯之遷榮;支作人元,運商徒而得失。
        58  
        	天元者,十干也。支者,十二支也。定侯伯之遷榮者,將為主,天元配其人元而定其吉凶貴賤也。支作人元者,令好事者,八字內外五行作為也。運商徒而得失,看見支下有財無財,賦意令看命者,先看其有官印高低,有者次看財命如何,有財則得財,無財則失財。如得大運,即將為主,天元循環而推之。每交一運,先看運下有何吉凶,次看運命八字,無有何吉凶。元有官則發官,元有財則發財,有災則發災。若當生年氣深,則迎運前發其災福。中氣則主中停,如氣淺,則所居欲交前運而方發災福。更看逐年太歲如何。賦云:根在苗先,實從花後。宜消息之。
        59  
        	但看財命有氣,逢背祿而不貧;若也財絕命衰,縱建祿而不富。
        60  
        	如壬癸人生在三春或見寅午戌,而八字內外或有甲乙二字,即為背祿矣。壬癸以戊己為官印,被甲乙寅卯剋奪去官印,即無官也。唯有水剋火為財,春生火旺,故曰:財命有氣也。十幹背祿,甲乙日生見丙丁,丙丁見戊己,戊己見庚辛,庚辛見壬癸,壬癸見甲乙,見之背祿無疑。假令生日為甲,歲月時上有丙丁若居巳午,皆背祿。以辛為官,辛是丙之妻,丁之正財,自然奪辛金。甲祿既背于丙丁,卻有戊己,甲可取戊己為妻財,而為了福矣。賦云:背祿而不貧也。更須精五行休旺,居支乾方位并休旺矣。建祿不富,六甲人正月生,逢丙寅,是生月建祿也,甲祿在寅,故曰建祿而不富也。正月土病,甲以戊己為財,寅卯乃土病之地,雖建甲之正祿旺,而無祖也。生月為父母,故無祖財也。死妻,多數而孤。若歲時位內有亥卯未或有乙干,故三妻之上,主一世貧窮。作事多虛詐,為人大樣。或論官,則名目而已,權印極輕。謂無金,只見甲之本祿。而春生,則一生少病。若當生歲時得辛未、癸未、癸酉、辛亥、戌丑則佳。然金土本主休囚,賴于金土分野,為官印為財,如得此歲扶,小慶之命。大運遇巳酉丑位,則官印財帛,奮發而亦不崇顯也。謂金土絕死。賦云:根在苗先,實從花後。故也。若當生歲時位內無金土之貴,則遇金土而不發官印財帛也。謂歲時月內外元無金土之貴,則遇吉運而亦不發福。謂主本元無也。故云:福星臨而禍發,以表凶人。謂運臨貴地,而不發福以表。當生歲時所稟富貴極厚,而運臨劫財七煞之地,雖敗財敗官亦自有喜。謂所乘福氣之厚也。六乙人,二月生是也。若歲時位內有申,并巳酉丑,則官印稍得為用,至輕也。如歲時位內天元有庚,則尤佳。歲時若居辰戌巳上,則為乙之財亦妙矣。丑為貴地,財官兩美,若月時位內有亥卯未,或更別位天元上見甲乙或寅位,則一生財帛不聚,克三妻以上,亦無祖財,為性好剛,亦平生少病。謂木春生而身旺鬼絕也。三月,金方受胎,雖破命而長年也。乙卯以辛或酉為七煞,以春生金絕,運逢金為財庫。巳為背祿而有財,午未見財多而不成。成鑒曰:絕破皆空,五行支枯也。逢申運則財發,官得權,凡事遂意。若當生歲時元有申位,則依前申寅篇內究之。其五行活法,未見歲時分野之氣,亦未可一途而取軌也。六丙人,四月生是也。四月水絕,若歲時得癸亥、壬子、壬戌、癸卯、甲子,則官稍得,此亦鬼絕,而用鬼為官印也,然不清。亦可作有用之命,然一生坎坷。若歲時內無壬癸亥子,則是建丙火本家祿主之命。論六甲乙之命言之,亦無祖財。若臨午未,則妻死三數,一生無財祿,出軍班吏人,名目極卑。六丁人五月生是也。謂丁祿在午,丁以庚辛為財,五月金休敗,無祖財,或因主克妻。若歲時有亥子申辰水,則為官用,然名目不清,亦且入仕,向武臣止大使臣,文官京朝而已。若歲時居巳戌或干頭有戊己土則名目而已。權印祿輕,情性動作亦同甲乙,皆是建旺本祿五行,別無造化而不君子也。六己人五月生是也。謂己祿在午,己以壬癸為財,五月以水囚無祖財也,剋妻三數,子見而不立。運逢財而不聚,作事厚而有理,性好靜,可言語。若歲時內有甲有寅則為正官為福,亦妙。有亥卯未則為偏官,干頭有乙則為鬼而不剋身,謂甲乙夏死身旺鬼絕也。以甲為官,亦嫌木死而官卑。如歲時辛亥、庚子、癸丑或申子辰,則財但得亦無大富也。六戊人四月生是也,謂戊祿在巳。戊以壬癸為財,四月水絕無財,剋妻。見子多而不立,致有絕嗣。戊雖旺而鬼死,謂之偏易也。故賦云:眷屬憂其死絕。若歲時居申子辰水位,則子晚見而不絕也。止有一數,餘同上論。六庚人七月生是也。謂庚祿在申,論官則建庚之干祿。金以木為財,七月木絕,若上旬生,則有祖財,謂有六月金餘氣,未為木庫,雖臨木絕之鄉以七月氣而尚有三五分庫財之福也。運至酉戌破盡也,酉戌乃庚之劫財。故賦云:小盈大虧,恐是劫財之地。加以戌刑未,祖財所以破盡也。若中旬末旬生,則無財也。或歲時居寅卯并亥未,則生財而亦不廣。若太歲臨于酉戌,又無財也。若歲時干有丙丁,居于東南方位,亦為官印。若歲時支并卻有壬癸,則無官也。若歲時居巳午更兩位乾是戊己,則有官祿而不清不顯,以秋火無氣故也。陶朱云:若逢天元凶例遇鬼則父子不親。壬癸時,庚辛為母,以丙丁為妻,被水剋去丙丁,所以庚辛背也。運行午火旺地亦發福,則只是暫得時而已,終不成大器也。六辛人八月生是也,建祿臨官,財印亦以六庚同論。若辛亥、辛卯、辛未,財則不缺,亦無大績。未為辛之財庫,卯為辛之財鄉,亥為辛之財長生,皆為支內支財也。以八月財絕命衰,縱建祿而不富也。此三辛,財且薄,其餘皆依庚論。如庚申、辛酉、辛丑,吉凶之論。如辛巳時有貴而有官印亦輕。六壬人十月生是也,壬以丙丁為財,十月火絕,以戊己上絕。賦云:己巳戊辰度乾宮而有厄。是也。常術以水土絕于四月,其水固絕土。非也,土絕在亥,故以十一月生人,運到亥為厄運也。其壬十月無土無火,乃財絕命衰也。壬亦以戊己為鬼,十月戊己絕,假令歲時位有戊己或戌丑未,可作官印用,亦不為鬼。賦云:若乃身旺鬼絕,雖破命而長年是也。六癸人十一月生是也,癸祿居子,論財,論官印,論鬼,亦依干祿仿言之。
        61  
        	若乃身旺鬼絕,雖破命而長年;鬼旺身衰,逢建命而夭壽。
        62  
        	身旺者,甲人正月生,甲以金庚為鬼,即可為堂之用,不可作鬼。謂之庚鬼自然絕,而不能害其甲,雖破命而長年也。又經云:身衰者,如甲人秋生,秋金旺乃甲木絕,甲雖逢寅卯建祿之地,與庚金相逢,雖則重重之救必夭壽也。
        63  
        	背祿逐馬,守窮途而悽惶;祿馬同鄉,不三台而八座。
        64  
        	如六甲人生在三春九夏,天元更帶丙丁,則背祿也。逐馬者,甲逢乙或亥卯木剋,逐馬也。甲以金為官印,春金絕,夏金囚,更歲月時中帶天元丙丁,則甲背祿。甲以己土為財為馬為妻,被乙并亥卯剋逐去己土,則甲無財而無官,必剋妻也。故云。餘皆仿此推之。假令壬午生,下有丁己是三奇,祿馬同鄉,更要生時不在休敗,如得庚午時,則時中庚自坐祿,以庚制其甲,辛制其乙,使壬存己土即祿重也,無失而早發矣。若壬午日得壬寅月時,則背祿也。謂寅中有甲奪己土,即壬無官也。寅中卻有火生則依上論。如冬生則減半言之,秋生卻有祿,謂木絕不能奪土。秋土懷金,金生壬生癸,木絕火死,所以不能剋土。若歲月時中有亥卯未,亦能破己土,卯亦破午。如歲月時中無爭奪衝刑墮壞,則貴可定兩府,更切精休旺言之為妙。賦云:祿馬同鄉,不三台而八座是也。若有為害之位,更精為害之休旺,量力而言。成鑑云:更須四被無侵,多獲吉慶。云無全士庶,為百全之命也。謂如太宰唐公命,丙午年,庚子月,壬午日,丙午時。何謂貴?謂壬午日,乾起丙午上,丙字來剋子上庚字,子上庚即被丙來剋,則避丙卻于午位,壬字乃庚之子,再得丙午時,丙又不與壬位,又來子位,二丙在子,皆為丙口,兩丙皆歷貴地。賦云:歸道乃水府求元。皆是丙癸造化也。庚午居乾又是三奇祿馬同鄉,此云飛天祿馬也。天元動作出入,惟十二支辰不動,為屬地也。
        65  
        	官崇祿顯,定知夾祿之鄉。小盈大虧,恐是劫財之地。
        66  
        	謂夾祿,戊辰日戊午時,丁巳日丁未時,己未日己巳時,壬戌日壬子時,癸丑日癸亥時。凡見夾祿者,不可本祿上有歲月所占,占了則官實也,實則不能容物也。官不崇顯也。其祿比盛物之器,空則容物,有祿占,非真夾祿也。假令宋景陽郎中命,庚午年,丁亥月,己未日,己巳時。兩己夾午中之祿也,卻不合庚午太歲,實了午位,又十月衝動,己巳夾祿不穩,即不至清顯也。如此之命,華而不實也。凡見夾祿不穩,徒有虛耳,不可作夾祿論之。假如王中命,甲寅日,甲子時,二甲夾丑,醜乃金庫之鄉,乃甲之貴地,公運行辛丑,除通判,醜運足而交庚子,被大運庚子克了子上甲字,乃夾祿不住,走了貴氣,一旦壞盡。所以福聚之地不可被傷,福聚之地不可無救,其餘夾祿夾貴仿此。戊見己,庚見辛,壬見癸,皆為劫財,與甲見乙同,前五陽見五陰為劫財,克妻。後五陰見五陽,敗財不克妻,防陰賊或小人相侵。乙以甲為親兄,以戊己為財,甲能奪己壞戊。丁以丙為兄,丁以庚辛為財,丙能奪辛為妻破庚。己見戊為兄,己以壬癸為財,戊能奪癸為妻破壬。辛以甲乙為財,庚奪乙為妻破甲。癸見壬為兄,癸以丙丁為財,壬奪丁為妻破丙。假如甲奪乙財是也。
        67  
        	生月帶祿,入仕居赫奕之尊;重犯奇儀,蘊藉抱出群之器。
        68  
        	世術用六甲人正月生者,此名建祿不富,此非生月帶官祿也。生月帶官祿者,如甲乙人秋生,丙丁人冬生,戊己人春生,庚辛人夏生,壬癸人生于四季月是也。且如甲乙木用金為官祿也,庚金旺,是生月官祿也。遇之者是官祿超遷,功名特達也。或問曰:此生月祿而有福者尋常有之,而賦意言之何重也?答曰:如賦云,略之為定一端,究之翻成萬緒是也。如甲戌人八月生建酉,酉中建辛,辛為甲之旺官祿,若當生歲時居寅午戌火局,更別位有丙丁火,亦不能損甲之官祿,以八月火死故也。或當生歲時居亥卯未木局,更或別位有甲乙木,亦不能奪甲之財帛,以八月木絕故也。有火不能損官祿,有木不能劫財帛,是財官兩喜,為赫奕之尊,故其宜也。凡命中帶祿者,祿出祖上,又不如生月帶祿者,則父子之氣近,為祿相須也。更有生日支內,天元自旺,生時不居休敗者,復更行運在祿鄉,如此之命又何啻居赫奕之尊?是三台八座之格就貴人之命,子又何疑焉?賦云:根在苗先,正此意也。奇者,三奇官印也,遇之者有威儀之貴也。蘊藉者,三元內外歲月生時,藏蓄五行括囊造化,貴氣往還無諸刑戰,如此之命,出乎其顯為大器之貴命也。且如向公安撫命:戊寅年,甲子月,乙丑日,庚辰時。何以為貴?戊以乙為官印,乙丑自居官鄉,乙見戊為偏官戊居寅為祿位,又見庚辰時,乙丑見庚為官印,庚自居辰,辰中有乙為財帛,乙丑六合甲子月是乙見鼠貴,則知宗族貴家,是名乙戊向庚為三奇之貴也。不惟只此,而又金土之氣堅潤,十一月生五行藏蓄,唯忌自火,其時火死水旺,三任方面可應出群之器,餘可例求焉。此賦論貴命根基,此以後說運中會遇也,故下文云:
        69  
        	陰男陽女,時觀出入之年;陰女陽男,更看元辰之歲。
        70  
        	假令陰命男三月下旬生,得節氣深,八歲運。乙酉年,庚辰月,乙丑日,辛巳時。乙木下取丑中金庫為官印,又三月氣深,時迎初夏,又得辛巳時,當生年乙酉,三合巳酉丑,丑位不背官印,三月氣深,木向衰病,金向長生。賦云:向背定其貧富是也。又曰:將來者進。三十八歲運行丁丑,則財官兩美。賦云:每見貴人食祿,無非祿馬之鄉是也。三十九歲交丙子運,是謂出入之年也。且如乙用庚為官印,見丙乃庚之七煞,當生年月氣深,向丙不遠,又大運丙子,子與巳合,合起巳中丙,丙剋妻,則乙損官。乙以庚為妻則災妻損財,更或值丙丁巳午年,則凶。此是出入之年為凶可知也。時觀者,是當生年中四時之時也。賦云:一旬之內於年中而問乾,一歲之中於月中而問日是也。此年運交出入當時迎氣深,又辛巳時中有丙,初交丙子運則災損自應也。賦云:陰男陽女便是。陰女陽男也,前云出入之年,此論元辰之歲,其理無二也。前論乙丑日,陽命男運出丁丑欲入丙子,此亦是五行來出入抵犯凶方之義。前說三月深向丙丁之氣不遠,運入丙子則失官、財損、妻災,況在四月三五日生作三歲運,是當生元有害官印之辰。賦云:宣父畏其元辰是也。其或更值寅午戌年,己未太歲是名元辰之歲,則救療無功也。便當生歲時中有壬癸,小運在申子辰亦不濟事。四月水絕故也。大率所犯有傷不可救也。
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      16. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      17. #20
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        71  
        	與生地之相逢,宜退身而避位。凶會吉會,伏呤反呤,陰錯陽差,天衝地擊。
        72  
        	生者生旺也,凡五行皆不宜生旺,陰陽書云:金剛火強,自刑本方。木落歸本,水流趨末,則為自刑之刑也。且以庚辛言之,則金也。旺于西方,故庚祿在申,辛祿在酉。如庚辛生人,運到申酉,則宜退身避位也。夫何故?庚辛用丙丁為官印,火至申酉則病死,則庚辛無官也。庚辛剋甲乙為財帛,木到申酉則死絕,則庚辛無財也。官財俱衰,雖建祿而不富。故云:與生地之相逢,宜退身避位。鬼谷曰:金降自乾,東而震,西南遇坤鄉而敗祿衰官。正此意也。賦意幽妙,宜深識之。此說運中,造為引問發明之辭。如上文云:出入之年,皆吉凶兩存而不辨,在學人曉而合之,上下貫穿而得其辭悟矣。伏呤者,大運與元命相對者是也。以眾術言,則不佳。以賦意言之,其間亦有凶會吉會存焉。錯者,錯雜也。差者,交差也。人命有陰陽錯雜,人運亦有陰陽交差,多為災損。如元命與運在東南而遇太歲西者,謂之天衝。元命與運在西北,而太歲在東南者,謂之地擊。大概與陰陽差錯不殊,然不能無別焉。西北衝東南者,主動改出入,是內衝外也。東南衝西北者,雖衝而不動,是外衝內也。遇此者主不寧,其間吉凶兩存,詳而言之。
        73  
        	或逢四煞五鬼,六害七傷,地網天羅,三元九宮,福臻成慶,禍併危疑,扶兮速速,抑乃遲遲。
        74  
        	如元命犯辰戌丑未在四柱中,或大運又行到或辰戌丑未之上者,謂之四煞。五鬼如大運乾為鬼制財剋官印,此五行之鬼也,與太歲同。六害者,且如丑未生人,四柱中復有丑未,更運在辰戌丑未之上,卻遇太歲在子午卯酉者,謂之六害。遇之者主骨肉分離。七傷者,運中逢七煞是也。如甲乙日生人,用庚辛為官印,運在南方或逢寅午戌巳與未太歲,是也。四煞輕,五鬼重。六害輕,七傷重。運逢之輕,歲遇之重。地網天羅者,戌人不得見亥,亥人不得見戌,謂之正天羅。辰人不得見巳,巳人不得見辰,謂之真地網。遇之者災病連綿。不獨歲運忌逢之,四柱中亦不宜也。三元者,日乾為天元,支為地元,納音為人元,即三元九宮也。假令戊寅年,壬戌月,甲申日,己巳時,陽男命氣淺八歲運,甲以金為官印,九月生是生月帶祿也。二十六歲,小運辛丑,大運乙丑,二運并在官祿財庫之上。未可言凶,此名吉會,故曰:福臻則乃成慶也。又如乙酉年,癸未月,庚戌日,甲申時,陰男命氣深,九歲運,逆行。以生日庚戌下取火庫為官印,又六月生,亦是生月帶祿也。三十九歲大運到庚辰,乙庚合,小運甲辰,併天地六合之上,未可言吉也。以當生六月氣深,運到庚辰,辰衝戌,辰乃水庫水剋火,三合甲申水,長生兩辰衝戌,破官印則為凶會。又曰:禍併是乃危疑也。扶兮速速者,如前戊寅年,以甲申為主,運到乙丑者,或遇行年太歲三合,合上扶同相助,則為吉慶而速速也,扶助也。若太歲無刑或相衝相害,則是與氣運相抑,抑不順也,是乃發福遲遲也。大凡推運須看生年太歲與運生克,生克已定,則吉凶無不應驗矣。
        75  
        	歷貴地而待時,遇比肩而爭競。至若人疲馬劣,猶託財旺之鄉。
        76  
        	生日臨官印之貴是歷貴權之地。且如,壬辰、癸巳日,用土為官印,用火為財帛。若生月不居九夏,不在四季,則是虛聲之命。雖歷貴地而猶待于四時,基本元有元無也。遇比肩而爭競者,如壬辰、癸巳人更生九夏、四季,得其官祿之時,大運又在火土分野,為吉會。或遇太歲是壬癸,或為衝刑,或為破害,是比肩而爭競也。如此者,防稱意中失意,主災禍也。如不是壬癸,歲是亥子亦同。如當生歲時中有戊己重者,為有救。人疲者,人元疲乏也。馬劣者,所合之辰馬弱也。假令甲午生人,運行西方申酉戌者是也。午為人元屬火,到西方死絕之地,是人元疲乏也。甲以己為財,午內有己土,己土到西方亦自衰敗,是劣弱也。猶託財旺之鄉者,午雖疲乏,猶賴西方金旺,為財己雖劣弱,秋金懷壬癸,亦可與己破鬼生財也。
        77  
        	或乃財旺祿衰,建馬何避衝掩?歲臨尚不為災,年登故宜獲福。
        78  
        	與前意同而理異也。如丙午人,運至西方,財雖旺而祿衰。下元建馬為助,言辛酉中有辛合丙也,則不畏衝掩也。掩者,伏滯也,如伏呤之類。衝者,衝擊也,如反呤之類。既是支元人元有財,財且旺而祿衰者,猶可扶持,縱歲運在掩伏衝擊者,亦無害事。此與中下興隆不殊。前說財運掩衝,此論歲臨運位,亦未可便言凶咎。太歲為造化之主,百煞之尊,來臨壓運,多凶少吉。若于三元內外,五行官印有用者,亦可以利見大人,而成吉會。若三元內外財帛有用者,亦可因貴人而發財帛也。且如生日是壬午,太歲是庚午,運是戊午,此年歲運之臨,亦為吉會也。次年交辛未,其氣不殊,官印財帛有用,則固宜獲福也。
        79  
        	大吉生逢小吉,反壽長年;天剛運至天魁,寄生續壽。
        80  
        	丑為大吉,未為小吉。如癸未日生人行丑運,或丁丑日生人行未運,不得謂之反呤,皆謂之生氣。且癸水受氣于巳而成形于未,丁火受氣于亥而成形在丑。故曰:生逢如壬課發用,丁課在未,而癸在丑,亦此意也。丑未為陰陽之中會,天乙貴人所臨,主本與運逢之,則有長年之壽也。辰為天罡,如庚戌生人行辰運,或甲辰生人行戌運,不得謂之反呤也。且庚金受氣於寅,而成形于辰。甲木受氣于申而成形于戌,皆是生氣。鬼谷子曰:罡中有乙,鬼裏伏辛,是也。前云生逄,後曰寄生,義不殊也。
        81  
        	從魁抵蒼龍之宿,財自天來;太衝臨昴胃之鄉,人元有害。
        82  
        	從魁酉也,蒼龍辰也。如酉日生人,運至辰者是也。酉中有辛金,辰中有乙木,金剋木為財,故曰:財自天來。是用支內天元為財也。太衝者,卯也。昴胃者,酉也。胃土雉,昴日雞,有二宿在酉也。如卯日生人,運至酉者,是也。卯木也,酉金也,金剋木而反相刑,支作人元,是也。故曰:有害。害者是七煞也,不獨衝刑剋制言之,亦是偏陰偏陽也。
        83  
        	金祿窮于正首,庚重辛輕;木人困于金鄉,寅深卯淺。
        84  
        	金絕在寅,庚受氣在寅。假如庚日生寅時者,多貴。金以火為官,寅為火長生,是官長生也。又不剋上,火在寅中,金生寅上。賦云:金祿窮於正首。成鑑云:受氣推尋,胎月須深。辛到卯位,二月節,是辛金之胎也。甲在申以金為官印,申乃金臨官,乙在酉乃帝王也。賦云:木人困于金鄉是也。
        85  
        	妙在識其通變,拙說猶神;巫瞽昧于調絃,難希律呂。
        86  
        	凡人命中貴賤得失,妙處于四柱日時之中,要後人識其通變者言之,然其辭雖拙,而妙應如神。設若不遇明師,道聽途說,巧言偽詞,焉能中理?如無日者之調絃,又豈能明於律呂也?
        87  
        	庚辛臨于甲乙,君子可以求官;北人運行南方,貨易獲其厚利。
        88  
        	假令辛見甲,辛剋甲,甲中生出丙火,丙與辛合,辛見官印。然不見火而見甲,甲乃丙之母,火之根也。須生日是辛日,歲月時內月木,以辛剋甲,則甲中有火也。若年月時中,支干內有水,則辛無官也。壬寅或別位,將亥子辰水來,即木濕也,故木濕則無官。源濁伏呤是也。如見庚合,庚剋木,乙木生丁火,丁乃庚之官印,若癸卯歲月時上有水,則乙木濕而剋之,無煙也。只是金見木為財,有財而無官,金木皆不能成器。賦云:金木未能成器,聽哀樂以難名也。是火主禮,有禮則有君子,有君子則有官印也。無禮則小人也,無官則不貴也。賦云:源濁伏呤,惆悵於歇官之地。寅卯乃火生之地,是木而無火,故惆悵也。又與聞喜不喜,同矣。其餘五行仿此,亦用生日支乾為主,此論庚辛日生人也。
        89  
        	聞朝歌而旋泣,為盛火之炎陽;剋禍福之賒遙,則多因於水土。
        90  
        	自從魁抵蒼龍之宿,己下不獨運中災福,而又明相濟而為得失,在學人可深求之也。聞朝歌而旋泣者,言火星高明,而好炎上也。明萬物者,莫盛乎火,故云:為盛火之炎陽。鬼谷子曰:木火性本上。剋禍福之賒遙。賒者,遠也。又遙者,遠之甚也。此言水土之性,沉伏而趨下也,故云:多因水土。鬼谷子曰:水土性本下。正此意也。
        91  
        	金木未能成器,聽哀樂以難名;似木盛而花繁,狀密雲而不雨。
        92  
        	言金者則尚木,金得用而木乃成,是以剛柔相濟也。言木者能尚金,木成器而金得著,仁者必有勇也。若有金而無木,勇而無禮則亂。有木而無金,則庚辛虧而義寡。金者,西方之器也,主哀。木者,東方之物也,主樂。樂而不淫者,木遇金也。哀而不傷者,金得木也。凡此者,皆大人之命也。若明水火之歸中,用乎金木之間隔,由是哀樂不能動其心,乃方外難名之人也。人命有偏陰偏陽之命,似木盛而花繁者,偏陽之謂也。是五行逐末趨時,知進而不知退也。狀密雲而不雨者,偏陰之謂也。如此者,豈能有濟化之功哉?大率人命須要五行制剋,陰陽兩停,財為應格之命,故下文云:
        93  
        	乘軒衣冕,金火何多?位劣班卑,陰陽不定。
        94  
        	前論水火,以相濟而成慶。次論金為木官鄉,是知水貴升,火貴降。火要濟柔為剛,金要損剛益柔,則互用而為慶。其間獨有金剛火強,不可不知也。故賦云:乘軒衣冕者,皆君子之器也。亦須要金火兩停者能之。金,至堅之物也,非盛火則不能變其質。火,至暴之物也,非銳金則無以顯諸用。金火兩存,則有鑄印之象,皆大人之事也。或火多而金少,或金多而火寡,皆為凶暴之命也。金旺于西方,火旺于南方,各恃其勢,則為自刑之刑。如此之命,雖日時有用,終歸于位劣班卑而已,非純和之氣也。是陰陽不能得定分故也。火陽也,金陰也,既陰陽兩偏,則貴賤高卑無所定著也。況有金而無火,有火而無金者,皆為凶徒之命。
        95  
        	所以龍呤虎嘯,風雨助其休祥;火勢將興,故先煙而後焰。
        96  
        	易曰:雲從龍,風從虎。此自然之理也。亦是陰陽洽合,五行唱和之義。火勢將興,故先煙而後焰者,此亦明陰陽氣順,而有次序也,此與其為氣也不殊。
        97  
        	每見凶中有吉,吉乃先凶;吉中有凶,凶為吉兆。
        98  
        	此復明氣順之理也,屈伸寒暑,莫不有道焉。且如前論從魁抵蒼龍之宿,言財自天來者,吉也。是酉中辛剋辰中乙木為財也。辰乃水鄉,復能奪辛金之官,論財卻不缺,而失官也。故凶。太衝臨昴胃之鄉,人元有害者,凶也。卻木用金為官印,則不背官祿,凶中反吉也。賦意始於說運,次論五行。五行之後再論言之:每見凶中有吉,吉乃先凶;吉中有凶,凶為吉兆。又如火人行水運,則是七煞,凶也。或用水為官,吉也。水人行巳午運,南方獲利,為財,吉也。卻下有戊己,七煞,凶也。如此極多,要後人深造之,以根本取最重者言之為妙。
        99  
        	禍旬向末言福,可以迎推;纔入衰鄉論災,宜其逆課。男迎女送,否泰交居;陰陽二氣,逆順折除。
        100  
        	如見在凶運十年終滿前,交吉運者,若當生年月氣深,或行年太歲扶助,向祿臨財者,更不須直待交吉運,只在此運便可發福之慶,是可迎祥而推之也。纔入衰鄉,人命久歷福地,方交肯祿財絕之運,固難言其吉,然未可便言凶也,是論災宜逆課也。是知福深而禍淺也,更或行年太歲五行,三命別位有用而來朝,運與生日扶同者,宜其逆課也。更有當生節氣淺深之論,不可不知也。故下文有云男迎女送者,陽男陰女,運順行也。然一運十年,更分前後五年之中,凡入吉運得節氣深,男迎者,前五年發福,是謂男迎也。女送者,後五年方吉也,故謂之女送。此與陰男陽女不殊。大運者,氣之所主也。謂如甲子日生人,九月下旬生,陽命男,四歲運,二十五歲交丑運,是甲祿庫之運,九月氣深,發福在五年也。否泰交居也,此論小運之氣也,寅為三陽,化起泰卦,故小運起丙寅。申為三陰,生處否卦,女小運起壬申,此陰陽否泰交居。各分逆順折除者,大運三日為一年,小運一年移一宮,積十三年併度一周天,此合閏餘之數也。
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      18. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      Trang 2/4 đầuđầu 1234 cuốicuối

      Đề tài tương tự

      1. Trả lời: 24
        Bài mới: 08-12-14, 12:55
      2. Sách Tử bình thuyết minh - nguồn Tuvilyso.net
        By vocuc in forum Tủ sách Huyền Không Lý Số
        Trả lời: 2
        Bài mới: 06-04-14, 15:12
      3. Nguồn Gốc của Tam Hợp
        By VinhL in forum Phong thủy II
        Trả lời: 56
        Bài mới: 27-11-13, 23:27
      4. Nguồn Gốc Khoa Tử - Vi
        By htruongdinh in forum Tử vi
        Trả lời: 6
        Bài mới: 09-03-10, 21:41

      Tags for this Thread

      Quuyền Hạn Của Bạn

      • Bạn không thể gửi đề tài mới
      • Bạn không thể gửi trả lời
      • Bạn không thể gửi đính kèm
      • Bạn không thể sửa bài viết của mình
      •